體育教學(xué)中要及時(shí)地修補(bǔ)“破窗”

　　政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳在美國心理學(xué)家菲利普-辛巴杜的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了一個(gè)“破窗效應(yīng)”理論。從人與環(huán)境的關(guān)系這個(gè)角度看，我們體育教學(xué)中所發(fā)生的許多現(xiàn)象(課堂失控、請(qǐng)假人數(shù)非正常多、班級(jí)內(nèi)“惡勢(shì)力”小團(tuán)體的形成、不遵守游戲的規(guī)則導(dǎo)致游戲無法進(jìn)行等)都是由于沒有及時(shí)地修補(bǔ)“破窗”所引起的。因此，要認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律，加以運(yùn)用，讓體育教學(xué)更加得心應(yīng)手。
　　1.課堂紀(jì)律方面：要正確處理以學(xué)生為主體與嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律之間的關(guān)系。例如：在炎熱的夏天上體育課時(shí)，女生的積極性要遠(yuǎn)低于男生，她們總是找各種各樣的理由不參加活動(dòng)，如果有一個(gè)人在第一天(無病裝病)請(qǐng)假時(shí)能很容易得到批準(zhǔn)，那么以后請(qǐng)假的人數(shù)只多不少。即便第一天請(qǐng)假的人不去宣傳請(qǐng)假的容易性，其他同學(xué)也有可能已受到了暗示性的縱容，在得到這種“容易”的信息后，她們很容易就會(huì)去效仿前人，課堂紀(jì)律就會(huì)被越來越多的“破窗”所破壞。所以在對(duì)待請(qǐng)假這件事上筆者是非常認(rèn)真的，不但要寫明原因而且要有班主任的簽字，并且在點(diǎn)名冊(cè)上記下日期(因?yàn)楹芏嗯际且岳贋橛?。再如：實(shí)心球教學(xué)中，由于實(shí)心球教學(xué)具有一定的危險(xiǎn)性，所以學(xué)生要嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，但是如果有個(gè)別學(xué)生耐不住性子，在沒有得到批準(zhǔn)的情況下私自擲球，教師沒有發(fā)現(xiàn)或沒有及時(shí)地進(jìn)行批評(píng)教育，其他同學(xué)就很容易得到一種“沒事”的信息暗示，一些好動(dòng)分子的好勝、好奇、頑皮等性格就很容易沖破自制力的束縛，使課堂的危險(xiǎn)系數(shù)成倍地增加。還有遲到早遐現(xiàn)象、接力賽時(shí)的扔棒現(xiàn)象等，同樣都受著“破窗效應(yīng)”的影響。當(dāng)遇到“破窗”時(shí)，要及時(shí)地修補(bǔ)，有時(shí)可能會(huì)耽誤很長時(shí)間，但是，如果處理不當(dāng)或等以后處理，就有可能會(huì)影響很多節(jié)課，也有可能會(huì)發(fā)生一些其他意想不到的事件。
　　2.在技能學(xué)習(xí)方面：有些內(nèi)容不主張先大略教一遍，然后再細(xì)細(xì)糾正的教法。筆者認(rèn)為這樣做不僅容易引起錯(cuò)誤的動(dòng)作動(dòng)力定型方面的問題，而且由于“破窗效應(yīng)”還容易引起學(xué)習(xí)態(tài)度的負(fù)面影響。例如在廣播操教學(xué)中，如果菜個(gè)同學(xué)的動(dòng)作路線準(zhǔn)確不準(zhǔn)確在教師眼中無所謂，動(dòng)作幅度的太小在教師眼中無所謂，手指是分開還是并攏在教師眼中無所謂，那么他周圍的同學(xué)就很容易在暗示和縱容之下去模仿。從心理學(xué)的角度看，在容易與困難、簡單與復(fù)雜面前，大多數(shù)人多會(huì)選擇前者，從而漸漸地放松對(duì)自己的要求。
　　
　　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的人格修煉
　　王建強(qiáng)
　　
　　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的人格修煉是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員人文精神的教育，即做人的教育。它不是一個(gè)獨(dú)立的過程，而是滲透在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽過程中的競(jìng)技教育。它是促進(jìn)競(jìng)技向“人性化”的“道德競(jìng)技”轉(zhuǎn)變的教育方式。人文精神這一概念是原北京大學(xué)王義道校長于1995年從美國引進(jìn)的，他說：“人文精神是體現(xiàn)在人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然。”這是一種態(tài)度，人文精神作為一種“態(tài)度”，目前已引起社會(huì)高度的重視。
　　人格的修煉和政治思想教育不同，它雖然不是高標(biāo)準(zhǔn)和功利的，但它是從學(xué)會(huì)做人的最低標(biāo)準(zhǔn)逐漸升級(jí)的。它追求的是基礎(chǔ)的、長期的、穩(wěn)定的、非功利的育人效應(yīng)。這種教育方式比較適合青少年運(yùn)動(dòng)員。人格修煉包含以下內(nèi)容：
　　(1)底線育人。底線育人是指培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員一般的、基礎(chǔ)的人格修煉。它要求運(yùn)動(dòng)員：你不能取勝，但應(yīng)盡力；你不能團(tuán)結(jié)，但應(yīng)協(xié)調(diào)；你不能偉大，但應(yīng)正義；你不能合己救人，但不能損人利己；你雖基礎(chǔ)不好，但通過努力會(huì)讓大家滿意等等。這些內(nèi)容都是有關(guān)做人的“底線倫理”。它是運(yùn)動(dòng)員做人、做事和競(jìng)技的基本素質(zhì)。因此，修煉不能等同于高標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教育，而是其基礎(chǔ)性的育人方式。所以，底線育人是人格修煉的基石出。
　　(2)情境陶冶。陶冶是一種富于傳統(tǒng)而有效的方法。在整個(gè)教育過程中，它同語言傳授、實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的一種教育形態(tài)。陶冶是讓受教育者處于一種與教育要求一致的真實(shí)活動(dòng)情境中，利用其中自然的積極誘因，使受教育者在身臨其境的感受下，在不知不覺與潛移默化之中，受到預(yù)定因素的感染和熏陶。實(shí)踐證明。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中充分利用情境陶冶的修煉方式完善運(yùn)動(dòng)員的人格，是十分有效的。
　　總之，過去那種單單只重視奪標(biāo)而不重視育人的做法是不夠全面的(即重視“物化”的技能訓(xùn)練，而忽視“人格”修煉的“重物輕人”)。近年來，我國學(xué)者提出“人物并重，更重人”的競(jìng)技思想，十分重視運(yùn)動(dòng)的技能訓(xùn)練與人格修煉的有機(jī)結(jié)合(即“訓(xùn)練與修煉整合，以求人物雙修”)。所以重視運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的人格修煉，對(duì)于抵制競(jìng)技異化，促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展將起到積極的作