《西游記》與儒家文化

　　摘要：文章試圖探討儒家文化在《西游記》中的體現，考察作為佛學仁者化身的唐僧身上的儒家風范和具有先秦儒家精神的孫悟空的俠士風采，從中管窺先秦儒家思想在小說中的演繹與詮釋。
　　關鍵詞：《西游記》；儒家思想；唐僧；孫悟空
　　
　　一、儒家文化的體現
　　中國四大名著之一的《西游記》成書于中國儒學思想極為熾熱的時代——明朝。在《西游記》的文本中，我們隨處可見儒家思想的身影。
　　（一）儒家經典廣泛流傳于佛國仙界、異鄉他邦
　　西游一書雖然是神仙妖怪、和尚道士唱主角，但他們的口中時常說出《易經》、《詩經》、《論語》等儒家經典中的名句。例如，“人而無信，不知其可”（石猴，第一回）；“道不同，不相為謀”（清風、明月，第二十四回）；“仁義值千金”（唐僧，第二十四回）等。
　　（二）儒家倫理普遍適用于佛國仙界、異鄉他邦
　　既然到處可見口誦儒家經典的道學先生的影子，儒家倫理具有普適性便順理成章了。例如，唐僧在西行路上，每見國君，則必行臣子之禮；悟空無父，以唐僧為父，處處格守人子之道。
　　二、人物形象的儒家氣質
　　（一）唐僧———身批袈裟的儒士
　　1、忠。西天取經故事是小說的內核。唐僧取經雖為弘揚佛法，但并不是他的終極目的，臨行前他在法門寺中說道“這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，愿圣主皇圖永固。”出于對唐僧的忠心，唐太宗賜其姓唐并與之結拜為兄弟。名號“唐僧”為其打上了忠臣的烙印，結義又使其成為唐皇御弟。“外托君臣之義，內結骨肉之恩”。正如張錦池先生所指出的，取經朝圣被演繹成了“齊家治國平天下之事業”。唐僧也就具有了和尚與賢臣的雙重身份。
　　2、孝。唐僧是個典型的孝子，這集中體現于“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”一回中。十八歲時，唐僧知道了父母冤仇，開口說的話是“父母之仇，不能報復，何以為人？”受了十八年佛門教化的他也把孝作為立身之本。而為了報父仇，他采取的方式是“活剜取劉洪心肝”，此時的他早已將儒家的孝義置于佛教的善忍之前。“百善孝為先”在唐僧身上有著鮮明的體現。
　　3、禮。禮實際上是一種君臣父子的秩序。唐僧對太宗始終非常恭敬。病中給太宗的信中寫道“臣僧稽首三頓首，萬歲山呼拜圣君”（八十一回）。即使唐僧修成正果，回朝見太宗仍是“行俯伏之禮”、“叩頭”（一百回）。君權的至高無上，表現出儒家觀念對佛家思想的制約。
　　4、入世。佛門講出世，既是圣僧又是御弟的唐僧采取的是以出世為入世之門的路。唐僧曾言：“世間事惟名利最重。以他為利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何!”（四十八回）“奉旨全忠”、“為名”正說明了取經的真實目的，為國家盡忠的背后實是留取丹心照汗青的儒家重身后名的思想。
　　（二）孫悟空———儒學精神的俠士
　　1、儒家忠義觀對其形象的影響。信義。天產石猴孫悟空初來世間就知道“人而無信，不知其可”（第一回）的道理。西行一路，孫悟空深知唐僧的懦弱，也怨恨他對己的不公，但卻仍為唐僧赴湯蹈火，原因在于唐僧曾將他從五行山下救出。知恩必報乃至滴水之恩涌泉相報，正是孫悟空盡心竭力扶持唐僧的真正原因。
　　2、生命歷程的詮釋。孫悟空形象的塑造是對主體人格的一次高度弘揚。于是有了“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”（第七回）之類的話。而我們也發現這種主體人格的張揚最終沒有逃過被鎮壓的下場，五行山、金箍咒都證明個性的張揚必須在一定的禮法范圍之內，個體人格只有納入正軌才能得到承認。《西游記》一書既是對個體人格的張揚，又是對張揚的界定。孫悟空從大鬧天宮到皈依佛門，表現出的是在一種大文化背景下，儒家文化對江湖文化的匡正，以及江湖文化與正統思想本同末異，碰撞中江湖文化不免歸于正統的趨勢。另外，孫悟空人生道路的匡正之路，似乎又是對儒家磨難觀的一種詮釋。五行山下，孫悟空經歷了五百年的“勞其筋骨，餓其體膚”，西行一路上的降妖除魔無疑也是一個“苦其心志”的過程。
　　三、其他地方的儒家正統觀
　　（一）道教對儒學的尊崇
　　按正統的道教神位排名來講，三清是最高神，而四御應排在三清之下，作為四御之一的玉皇大帝也只是三清的臣屬，而《西游記》則把玉帝作為掌管天宮的最高神，一切政令的發布者，而三清只是他的臣屬罷了。這種上天與人間有相同政治結構的想法，雖本源于民間信仰，卻也是儒家君臣倫理關系的一種體現。
　　（二）佛教對儒學的肯定
　　觀音與佛祖等佛教人士幫助玉帝平息孫悟空叛亂，說明佛教對天宮中倫理關系的認同，對儒家思想的承認。且看佛祖之言：你那東土乃南贍部洲……不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑……此經功德，不可稱量。雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流（九十八回）。東土之亂在于不忠不孝不義不仁，也即不遵孔子的仁義禮智之教，佛經雖出佛門，卻也同東土本土的道與儒是異曲同工。
　　四、結束語
　　《西游記》是一個被儒學化了的佛教故事，人物的言行、精神以及小說的價值取向無不浸透著儒家思想。所以說儒家精神是《西游記》的宗教文化底蘊的基礎，為小說立言之根本。
　　參考文獻：
　　1、吳承恩.西游記[M].人民文學