價值管理思想探源

　　[摘要]價值問題是企業(yè)經(jīng)營管理最深層次的問題，價值管理是一個涉及企業(yè)經(jīng)營管理整體和全過程的問題。探尋價值管理的思想淵源，重建價值管理的演變過程，有助于我們更加清晰地認識價值管理，揭示其真正的內(nèi)涵所在。
　　[關鍵詞]價值管理；價值理論；　思想探源
　　
　　一、價值管理思想探源的研究背景
　　
　　這些年來，價值管理(VaIue Man-agement)，亦稱為基于價值的管理(Value-based Management)，作為一種企業(yè)經(jīng)營和財務管理的新理念，在我國的企業(yè)中得到了積極的推廣和應用，同時關于價值管理的學術研究也大量涌現(xiàn)。“假如我們不能了解前人的想法，不能認識前人文章背后的思想，不能把握他們的思路，不能發(fā)覺這些思想之間的邏輯關系，那么我們就可能迷失在錯綜復雜的文獻里。”因此。探尋價值管理的思想淵源，重建價值管理的演變過程，有助于我們更加清晰地認識價值管理，揭示其真正的內(nèi)涵所在。
　　隨著經(jīng)濟全球化的趨勢愈演愈烈。企業(yè)作為經(jīng)濟增長和生產(chǎn)發(fā)展的主要推動力。逐步成為引導科技進步、財富積累的主導力量。網(wǎng)絡技術的發(fā)展以及資本流動的自由性增加，直接導致了全球資本市場的一體化，使得資本這一重要資源在全球配置成為可能。面對經(jīng)濟的快速發(fā)展和資本市場的一體化，企業(yè)要想生存和發(fā)展，就必須能夠創(chuàng)造價值，以便吸引更多投資者的資本。獲得更大的價值增值。
　　這就o1fiHU+f+h9vPWObCjvNrA==要求企業(yè)將價值最大化上升為公司整體的管理思想，價值管理作為一種以創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值增長為目標的管理思想應運而生。任何一種理論絕不能憑空而生，一定是對傳統(tǒng)理論的重新表述、反復驗證或是進一步的發(fā)展。所以，價值管理思想的形成也一定可以在思想上追溯到前人的著作，有著其自身深刻的思想淵源和獨特的發(fā)展歷程。只有知道了古今思想沿革變遷的線索，找尋出思想形成的淵源，才能夠更加清晰地、準確地把握價值管理的思想內(nèi)涵，從而更加有效地將其運用到公司治理、企業(yè)發(fā)展中。
　　
　　二、價值管理思想探源的研究意義
　　
　　(一)夯實價值管理的理論基礎
　　盡管理論界和實務界多數(shù)人認為價值管理有利于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，但人們對于究竟什么是價值管理，價值管理的思想起源何在等基本問題尚未認識清楚。目前，即使存在大量關于價值管理的文獻研究以及著作，但是關于價值管理的思想發(fā)展過程這一學術問題，始終沒有得到完整的研究和敘述。因此，探尋價值管理的思想淵源，有利于夯實價值管理的理論基礎，只有以更堅實的理論基礎為指導，企業(yè)才能在價值管理這條道路上走得更穩(wěn)健、更長遠。
　　
　　(二)推動企業(yè)向前發(fā)展的需要
　　價值問題是企業(yè)經(jīng)營管理最深層次的問題，企業(yè)的價值管理比企業(yè)的戰(zhàn)略管理、過程管理、制度管理、行為管理等單方向的管理在深度和廣度、理論和實踐等方面都要深刻得多。這就要求企業(yè)必須把抽象的價值追求與具體管理過程、管理環(huán)節(jié)和管理行為結合在一起，根據(jù)價值目標的要求重新審視和調整企業(yè)的經(jīng)營管理活動。努力把共同的價值理念變成員工的具體行動，從而實現(xiàn)企業(yè)的價值最大化。價值管理思想是對傳統(tǒng)管理思想的一種新突破，走在了企業(yè)管理的最前沿，是推動企業(yè)向前發(fā)展的根本動力。
　　
　　三、價值管理思想淵源
　　
　　任何一位思想家的理論，都不可能脫離他生活所處的時代背景。18世紀的英國，是一個科學技術和思想文化都異常活躍和繁榮的時代。進入18世紀后，由于重商主義的作用。商業(yè)貿(mào)易成為當時西方國家的主要經(jīng)濟活動，尤其是在英國，國家與人民的主要經(jīng)濟收入都來源于商業(yè)貿(mào)易。英國國內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展讓人始料不及。但由于地區(qū)范圍狹隘以及惡劣的道路交通條件，使得商品流通受到了極大的限制，阻礙了英國經(jīng)濟的發(fā)展。于是，以紡織工業(yè)為源頭的工業(yè)革命隨之爆發(fā)。正如恩格斯所說：“分工、水力，特別是蒸汽機的利用，機器的應用，這就是從18世紀中葉起用來搖撼世界基礎的三個偉大杠桿。”工業(yè)革命的爆發(fā)促進了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，引起了社會發(fā)展的巨大變革，亞當·斯密的《國富論》就在此時期形成。
　　
　　(一)亞當·斯密——《國富論》
　　1.分工理論
　　亞當·斯密(Adam Smith)在《國富論》(The Wealth of Nations)第一章的內(nèi)容就是“論分工”，分工在當時還是一個陌生的詞匯，因此斯密在開篇就提到“勞動生產(chǎn)力上最大的改進，以及在勞動生產(chǎn)力指向或應用的任何地方所體現(xiàn)的技能、熟練性和判斷力的太部分。似乎是分工的結果。”斯密認為：分工是勞動效率提高的主要原因，在分析增進“勞動生產(chǎn)力”的因素時，特別強調了分工的益處：(1)勞動分工可以使工人重復完成單項操作，從而提高勞動熟練程度，提高勞動效率；(2)勞動分工可以減少由于變換工作而損失的時間；(3)勞動分工可以使勞動簡化，使勞動者的注意力集中在一種特定的對象上，更加有利于創(chuàng)造工具和改進設備。因此，分工能夠增進勞動生產(chǎn)力，是促進社會普遍富裕最有效的手段。
　　勞動分工理論對于管理理論的發(fā)展起到了十分重要的作用。后來泰勒的科學管理理論與斯密的這一學說有著很深的“血緣關系”。斯密有句名言：“請給我以我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西。”斯密認為：人們在經(jīng)濟活動中追求個人利益，正因為每個人都有利己主義，所以，每個人的利己主義又必然被其他人的利己主義所限制，這就迫使每個人，必須顧及他人的正當利益，由此而產(chǎn)生了社會利益，社會利益正是以個人利益為立腳點的。這就是所謂“經(jīng)濟人”觀點，隨后成為了整個資本主義管理的理論基礎。“胡蘿卜加大棒”的管理方式也是在這種理論基礎上產(chǎn)生的。由此可見，斯密的分工理論，為之后管理理論的形成奠定了堅實的理論基礎。
　　2.價值理論
　　價值理論在亞當·斯密的《國富論》中占有極其重要的地位，他在論述了分工和交換的問題之后。順其自然地就要闡述交換的基礎，這個基礎就是價值。他在書中指出，“價值這個詞有兩種不同的含義：有時表示某一特定物品的效用；有時則表示占有該物品所帶來的對其他物品的購買力。一個可以稱為使用價值；另一個可以成為交換價值。”在這里，他首次明確區(qū)分了使用價值和交換價值的概念，并在一定程度上說明了二者之間的關系。同時，斯密明確地說明了勞動是衡量一切交換價值的尺度，宣稱生產(chǎn)一切商品的勞動都能創(chuàng)造價值，實際上是把決定商品價值的勞動歸結為一般社會勞動，把商品價值量歸結為生產(chǎn)商品的必要勞動，這對馬克思主義的勞動價值論影響極其深刻。
　　斯密的價值理論精髓在：第一，認為任何部門生產(chǎn)的勞動都創(chuàng)造價值，提出“勞動是一切商品交換價值的真實尺度”的著名論斷。克服了前人只有采金的勞動才創(chuàng)造價值的片面性，糾正了只有農(nóng)業(yè)勞動才創(chuàng)造價值的偏見，指明了決定商品價值是一般的社會勞動；第二，區(qū)別了簡單勞動和復雜勞動；第三，他指出生產(chǎn)商品耗費的勞動決定商品價值，商品價值同生產(chǎn)中耗費的勞動成正比，商品價值量取決于商品內(nèi)部凝結的勞動時間。張家倫曾經(jīng)提到“現(xiàn)代財務學，其管理目標和管理對象無不圍繞價值范疇不斷延展，呈現(xiàn)出顯著的價值管理特征，價值增長、價值分配與價值評價構成現(xiàn)代財務學的基本框架。由此可以認為，研究財務學必須以價值概念為起點，構筑科學完整的價值管理體系。”可見。價值理論在財務學領域占有極其重要的地位。
　　
　　(二)大衛(wèi)·李嘉圖——《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》
　　18世紀末至19世紀初期，是資產(chǎn)階級不階壯大，工業(yè)革命如火如荼的歲月。大衛(wèi)·李嘉圖(David Ricardo)，一位年輕而富有的倫敦交易所的經(jīng)紀人，在拜讀了亞當·斯密的《國富論》一書后，以價值論為基礎，以分配論為核心創(chuàng)作了《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》(On The　Principles of Political Economy And Taxation)。李嘉圖在繼承和發(fā)展亞當·斯密的價值理論基礎上。建立了自己的價值理論體系。李嘉圖最突出的貢獻在于，他澄清了亞當·斯密關于價值決定理論中沒有闡述清楚的問題，堅持和發(fā)展了斯密正確的價值規(guī)定，為馬克思主義的價值理論奠定了基礎。
　　1.價值理論
　　李嘉圖接受了亞當·斯密有關對商品價值的劃分，但拒絕了關于沒有使用價值的商品也具有交換價值的這一論斷。他明確指出，“一種商品如果全然沒有用處，或者說，如果無論從哪一方面說都無益于我們欲望的滿足，那就無論怎樣稀少，也無論獲得時需要費多少勞動，總不會有使用價值的。”在邁克爾·波特的價值鏈管理理論中，他就認為“就競爭角度而言。價值是買方愿意為企業(yè)提供給他們的產(chǎn)品所支付的價格。價值用總收入來衡量……分析競爭地位必須使用價值而不是成本。因為企業(yè)為了獲取經(jīng)營歧異性所帶來的價格溢價常常有意抬高成本。”雖然使用價值不是交換價值的決定因素，但是對于交換價值來說卻是必不可少的。李嘉圖認為決定商品價值量的大小不是每一個生產(chǎn)者實際耗費的勞動量，而是為了獲取該商品時所付出的必需勞動量，他已經(jīng)提出了決定商品價值的“必要勞動”概念。并認為商品相對價值量的變動。只是由于必要勞動量有變化造成的。同時，他指出，使用價值是商品的自然屬性，屬于自然科學研究的范圍；而交換價值與勞動相聯(lián)系，反映了人與人之間的關系，因此，交換價值才是我們應該重點研究的。
　　2.對早期管理思想的貢獻
　　大衛(wèi)·李嘉圖在其著作中提出了所謂的“工資規(guī)律”，認為工人勞動創(chuàng)造的價值是工資、利潤和地租的源泉，道出了資本和管理技術的關系，這是經(jīng)營管理中的核心問題。他得出了工資越低。利潤就越高，反之工資越高，利潤就越低的結論。在他當時生活的環(huán)境中，李嘉圖就發(fā)現(xiàn)了工人工資和利潤之間這一微妙的關系。同時。李嘉圖還提出了關于經(jīng)濟人方面的群氓假設：社會由一群無組織的個人所組成；每個人以一種計算利弊的方式為個人的利益而行動；每個人未達到這個目的。盡可能合乎邏輯地思考和行動。從這個假設出發(fā)的必然結論是對這些群氓只能用絕對的、集中的權利來統(tǒng)治和管理。這是一個明確的經(jīng)濟人概念的形成。工資規(guī)律、經(jīng)濟人假設，這都是我們在現(xiàn)在管理理論中還可見到的經(jīng)典理論和假設。由此可見，李嘉圖為早期的管理思想也奠定了一定的理論基礎。
　　綜上所述，西方經(jīng)濟學家是最早對財富和價值的形成進行系統(tǒng)研究的，在研究財富和價值形成的過程中，也對早期的管理思想形成起到了促進的作用。18世紀中期至19世紀初期。亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖以他們的價值理論和對早期管理思想的貢獻，被看作是價值理論的開山鼻祖，為我們之后關于價值增長、財富形成的研究奠定了堅實的理論基礎，是價值管理思想的根源所