都市“剩男剩女”現(xiàn)象解讀

　　【摘要】中國社會(huì)正處于急劇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的生活方式發(fā)生了很大變化，甚至是“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的倫理傳統(tǒng)在現(xiàn)代城市中也受到了一定沖擊，“剩男剩女”大量出現(xiàn)。“剩男剩女”存在不只對個(gè)人和家庭產(chǎn)生影響，甚至成為一種社會(huì)問題。造成這一社會(huì)問題的原因是多方面的，有必要對其進(jìn)行分析和探討。
　　【關(guān)鍵詞】剩男剩女 社會(huì)轉(zhuǎn)型 婚姻 生活方式
　　
　　中國社會(huì)正處于急劇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的生活方式發(fā)生了很大變化，甚至是“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的倫理傳統(tǒng)在現(xiàn)代城市中也受到了一定沖擊。“剩男剩女”已經(jīng)成為一個(gè)新語詞走進(jìn)人們的閱讀視野。所謂“剩男剩女”，社會(huì)上流行的觀點(diǎn)認(rèn)為過了一定的年齡（三十歲左右）仍然保持單身狀態(tài)的男性和女性。瓦萊麗·赫德森和安德烈亞·博爾在《剩男：亞洲男性人口過剩的安全意義》一書中指出：到2020年，中國“剩男”將占到年輕成年男性人口的12%～15%，那時(shí)，中國將有3000~4000萬找不到老婆的“剩男”。①“剩男剩女”現(xiàn)象的存在不只是對個(gè)人和家庭產(chǎn)生影響，同時(shí)它也是一種社會(huì)問題。“剩男剩女”成為社會(huì)問題的原因是多方面的，本文將從多個(gè)視角對都市大齡“剩男剩女”現(xiàn)象進(jìn)行分析和探討。
　　相關(guān)因素分析
　　各種壓力對人們婚戀的影響。現(xiàn)代城市中的人們面臨著比以往更大的壓力。人們走出校門走向工作崗位后，對多數(shù)人來說加班會(huì)逐漸成為生活的一部分。根據(jù)調(diào)查，約93%的上海白領(lǐng)有過加班經(jīng)歷，其中約25.7%的白領(lǐng)曾在元旦、中秋、國慶節(jié)等國家法定節(jié)假日加班，約48.6%曾在雙休日加班，約69.6%的白領(lǐng)有過在工作日的晚上加班的經(jīng)歷。約35.1%的受訪白領(lǐng)每周累計(jì)加班時(shí)間超過10小時(shí)，也就是說，三成白領(lǐng)平均每個(gè)工作日的加班時(shí)間超過2小時(shí)。②通過以上數(shù)據(jù)我們可以看出當(dāng)今城市中多數(shù)的白領(lǐng)承受著一定的工作壓力。經(jīng)常加班使得他們必須在有限的工作之余的時(shí)間里處理生活中很多其他瑣事，而戀愛對很多人來說是生活中的“奢侈品”。而且他們的壓力不僅僅來自于工作，作為城市的“第一代移民”，他們同時(shí)還面臨著高房價(jià)、高房租等各種生活的壓力。這些壓力使得生活在城市中的很多白領(lǐng)沒有時(shí)間、沒有精力和財(cái)力去相親、戀愛、組成家庭，這在一定程度上影響著他們的婚戀問題。從這個(gè)角度來說，我們認(rèn)為城市中的各種壓力是“剩男剩女”現(xiàn)象存在的原因之一。
　　私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的分割。隨著中國城市化速度的加快，越來越多的中國人脫離了農(nóng)村社會(huì)而融入到城市生活中，現(xiàn)代城市中人口的流動(dòng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)社會(huì)。人口流動(dòng)性的加大使得人們之間的接觸呈片面性，交往更多的是基于業(yè)緣關(guān)系的接觸。這種基于業(yè)緣關(guān)系的人們之間的交往帶有的感情色彩相對較少，職業(yè)以外的事情屬于個(gè)人的私人生活領(lǐng)域，在現(xiàn)代城市中關(guān)注別人的私人生活領(lǐng)域是不禮貌的行為。而戀愛、婚姻和家庭正屬于私人生活領(lǐng)域范疇，因此，它是現(xiàn)代城市中人與人之間基于業(yè)緣關(guān)系的交往所回避的領(lǐng)域。這種人與人之間基于業(yè)緣關(guān)系的交往形式，把現(xiàn)代城市中人們的生活分成不同的條塊。這就造成了人們的公共生活領(lǐng)域與私人生活領(lǐng)域的分割，人們之間的交往更多的是圍繞公共生活領(lǐng)域，如個(gè)人的職業(yè)等，而較少和他們的私人生活領(lǐng)域相聯(lián)系，如婚姻、家庭生活等，這也就意味著從情感上關(guān)心他們婚戀問題的人相對減少。與此同時(shí)，他們擁有著比傳統(tǒng)社會(huì)中更多私人領(lǐng)域中的自由，他們面對的壓力也相應(yīng)的比在傳統(tǒng)社會(huì)中要小，無需面對來自親戚、朋友的“關(guān)懷”和壓力。因此，這種分割使得城市中的青年男女比在傳統(tǒng)社會(huì)中更容易被“剩下”。
　　家庭功能的弱化，女性更加獨(dú)立。家庭的經(jīng)濟(jì)合作功能是家庭的重要功能之一。這種經(jīng)濟(jì)合作既可以是傳統(tǒng)社會(huì)中“男主外、女主內(nèi)”式的傳統(tǒng)合作模式，也可以是現(xiàn)代城市中家庭的夫妻經(jīng)濟(jì)互助行為。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類已經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的豐富物質(zhì)，而豐富的物質(zhì)卻使得家庭的經(jīng)濟(jì)合作功能受到了一定削弱。家庭經(jīng)濟(jì)功能的削弱和女性的日益獨(dú)立亦有一定關(guān)系，女性走向工作崗位使得女性在經(jīng)濟(jì)上走向獨(dú)立。2008年10月28日在北京召開的中國婦女第十次全國代表大會(huì)上，全國婦聯(lián)副主席黃晴宜指出：女性就業(yè)人口已達(dá)全國就業(yè)人口總數(shù)的45.4%，全國女干部和女黨員的數(shù)量不斷增長，比例分別達(dá)到39%和20.4%。這組數(shù)據(jù)可以使我們看到越來越多的女性走向工作崗位，女性走向工作崗位意味著她們相應(yīng)有了經(jīng)濟(jì)收入和獨(dú)立的生活能力。女性有一定的經(jīng)濟(jì)收入是女性獨(dú)立的前提。女性思想意識(shí)的解放才能使女性實(shí)現(xiàn)人格上的獨(dú)立，自主地去追求婚姻質(zhì)量和自我實(shí)現(xiàn)。而女性的思想意識(shí)的獨(dú)立通常是通過教育獲得的。有數(shù)據(jù)顯示：1997年，女生在全國普通高校在校生中的比例為37.32%，2005年占到47.08%，并呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。2006年，在復(fù)旦大學(xué)錄取的3871名新生中，男生1847名，占47.7%；女生2024名，占52.3%。南開大學(xué)招生辦公室提供的數(shù)據(jù)顯示，2007年，南開大學(xué)招生的本科生中，女生1525人，占總數(shù)的49.2%。③女生所占比例不斷上升的現(xiàn)象正從語言類、師范類院校逐漸向綜合型類院校，甚至是理工科類院校蔓延。進(jìn)入了21世紀(jì)的今天，工業(yè)化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得越來越多的女性得以接受良好的教育，這使她們的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，也增加了她們對婚戀問題獨(dú)立思考的可能，現(xiàn)代城市中女性對獨(dú)身觀念認(rèn)同度也越來越高。有數(shù)據(jù)顯示：上海市的女性認(rèn)同獨(dú)身觀念的有82.79%，在高學(xué)歷女性群體中，這個(gè)比例達(dá)到89.94％。④事實(shí)上，世界各國的都市中獨(dú)身女性越來越多。這和女性的獨(dú)立性增強(qiáng)以及她們越來越注重婚姻質(zhì)量有一定關(guān)系。這些使得女性的獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，整體上對男性的依附性減小，她們擇偶的自主性也因此增強(qiáng)，直接導(dǎo)致了現(xiàn)代城市中“剩女”現(xiàn)象的增加，間接導(dǎo)致了“剩男”的增加。
　　社會(huì)的包容程度不斷提高。在傳統(tǒng)的中國社會(huì)里，中國人的愛情是被壓抑的，大多數(shù)人接受著家庭包辦的婚姻或者是條件式的婚姻。人們結(jié)婚與否、離婚都不僅僅是個(gè)人的事情，他們都受到來自周圍人和單位的輿論和壓力。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化，社會(huì)包容程度也大大提高，人們的生活方式呈現(xiàn)多元化，擇偶標(biāo)準(zhǔn)也達(dá)到了空前的多樣化，有些人為了物質(zhì)而選擇婚姻，聲稱“年齡不是問題，身高不是距離”；有些人為了共同的理想而選擇婚姻；有些人為了愛情而選擇婚姻。正因?yàn)樯鐣?huì)包容性的增強(qiáng)才使得擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多樣化成為可能。這種包容性的提高還表現(xiàn)在人們對擇偶中其他行為的態(tài)度上，比如人們對于同性戀行為的包容。同性戀行為，在20世紀(jì)80年代以前還被看作是心理變態(tài)的一個(gè)群體，而今這一群體也逐漸得到人們的理解。在現(xiàn)代城市中，同性戀行為得到越來越多人的理解和支持，近年來，倡導(dǎo)同性戀婚姻合法化的呼聲也不斷出現(xiàn)。
　　社會(huì)包容程度的提高，使得人們可以自由地按照自己的意愿選擇自己的生活方式。因此，婚姻對于很多人來說就不是非選不可的模式。他們或者怕失去自由，或者不愿意承擔(dān)生活的壓力和責(zé)任，或者因?yàn)槠渌蚨x擇單身。所以，社會(huì)包容程度的提高也是城市中“剩男剩女”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一。
　　城市“剩男剩女”現(xiàn)象的影響
　　影響社會(huì)的和諧發(fā)展。城市中“剩男剩女”現(xiàn)象盡管只是一部分青年男女被“剩下”，但是這種現(xiàn)象在城市中有蔓延的趨勢。其實(shí)“剩男剩女”的存在所產(chǎn)生的影響不只這些，中國傳統(tǒng)的“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”、“不孝有三、無后為大”的傳統(tǒng)倫理受到了一定挑戰(zhàn)。我們知道對一個(gè)社會(huì)來說家庭才是社會(huì)正常運(yùn)行的基本單位。城市中的“剩男剩女”們忙于自己的事業(yè)，個(gè)人工作和生活安排得非常充實(shí)。但是他們的父母卻一般不愿意接受自己的兒女被“剩下”的現(xiàn)實(shí)，因此，在很多大城市的公園里，有著定期或者不定期的替子女相親的“父母相親會(huì)”，這也成了現(xiàn)代城市的一道風(fēng)景線。對父母而言，子女被“剩下”會(huì)增加他們心理上的負(fù)擔(dān)和不適，影響著他們的家庭和諧。從社會(huì)發(fā)展、人的生產(chǎn)以及家庭的生育養(yǎng)育的功能來說，適齡青年不婚也在一定程度上影響著一個(gè)社會(huì)文化的代際傳遞和延續(xù)。從提高生產(chǎn)力的角度來說，有研究證明已婚人士比未婚人士對工作有著更強(qiáng)的責(zé)任感。
　　影響未來家庭模式的走向。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭的模式在從封建社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)這個(gè)進(jìn)程中已經(jīng)發(fā)生了很大變化。從聯(lián)合家庭為主的模式發(fā)展到現(xiàn)在的核心家庭為主的多樣化家庭模式。一般來說，我們認(rèn)為家庭至少有四個(gè)基本功能：經(jīng)濟(jì)合作、情感和陪伴、兒童社會(huì)化和滿足性的需求的功能。我們可以看到在隨著人類思想的解放、社會(huì)化分工的發(fā)展、物質(zhì)生活的豐富以及社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，這些功能在現(xiàn)代社會(huì)中都相應(yīng)的減弱。而城市中“剩男剩女”的潮流勢必會(huì)影響著整個(gè)社會(huì)主流的家庭模式，那么將來主流的家庭模式走向何方將是我們無法預(yù)測的。因?yàn)椋覀冎酪环N社會(huì)現(xiàn)象的影響往往不只是表面上看上去的那么多，還會(huì)有短期內(nèi)不能呈現(xiàn)的潛在的或者后續(xù)的影響。（作者單位：北京物資學(xué)院勞動(dòng)人事系）
　　
　　注釋
　　①“光棍：亞洲男性人口過剩的安全意義”，http://www.xici.net/d22834805.htm
　　②“白領(lǐng)加班調(diào)查”，http://news.sohu.com/20100928/n275322286.shtml
　　③“大學(xué)生比例出現(xiàn)反超，高校出現(xiàn)‘女生潮’”，《中國青年報(bào)》，2007年10月31日。
　　④韓三石：“‘剩女’漸成社會(huì)危機(jī)”，《八小時(shí)之外》，2009年第11期。