聽夜曲 品肖邦 悟人生

　　紀(jì)念波蘭偉大鋼琴家、作曲家肖邦誕生２００周年，作曲家、鋼琴家、上海音樂學(xué)院教授趙曉生先生在全國巡演活動中，多次舉行“聽夜曲 品肖邦 悟人生”專題
　　獨(dú)奏音樂會。筆者于２０１０年６月８日在濰坊學(xué)院聆聽了趙曉生的演奏。
　　 趙曉生對肖邦在１８２７—１８４６年期間創(chuàng)作的夜曲做了全景式的社會背景、個(gè)人生活經(jīng)歷、音樂本體的綜合分析，對肖邦的情感經(jīng)歷做了細(xì)致的梳理。音樂會的形式新穎獨(dú)特，將１３首夜曲分為前奏和三個(gè)樂章，并采取了邊講邊彈的形式，每講解完一個(gè)樂章，便將幾首作品連續(xù)演奏下來，形成一個(gè)有機(jī)的整體，通過夜曲這一“肖邦最直接地訴說
　　內(nèi)心最隱秘情愫”的心靈日記，向觀眾描述了肖邦短暫而
　　輝煌的一生。
　　一、精神內(nèi)涵詮釋
　　
　　 為了讓觀眾能更容易理解肖邦的精神內(nèi)涵，趙曉生緊扣肖邦的情感脈絡(luò)，除去前奏外，形象地采用肖邦生命歷程中對他影響最大的三個(gè)人物名字作為每個(gè)樂章的標(biāo)題加以闡述，從而使這場音樂會成為敘事性強(qiáng)、感人至深、絲絲入扣的一個(gè)整體。這四部分分別為：前奏“地獄之聲與天堂之聲——葬禮進(jìn)行曲”、第一樂章“康斯坦茨雅”（１８２７—１８３５）、第二樂章
　　“哈姆雷特”（１８３６—１８４１）、第三樂章“喬治·桑”（１８４１—１８４６）。
　　 在前奏“地獄之聲與天堂之聲——葬禮進(jìn)行曲”中，演奏家開始以沉重、緩慢的葬禮進(jìn)行曲節(jié)奏暗示了肖邦的死亡情結(jié)，那仿佛來自地獄的腳步聲，步步逼近。特別是第１５和２３小節(jié)左手飽滿、強(qiáng)烈、凝重的八度低音和右手上行八度旋律的宣泄，猶如肖邦絕望的吶喊，撼人心魄，不禁讓人熱淚盈眶。在再現(xiàn)段中，這兩句卻又像轉(zhuǎn)化成無畏的英雄氣概。Ｂ段的旋律在趙教授的指觸下宛如天籟之音，仿佛是肖邦對生命的追問，在這里不再是詩意悲情的描述，音樂空靈、縹緲，讓人有瞬間靈魂出竅的幻覺，似肖邦高貴的靈魂升入天堂。趙曉生將這一段寧靜的表象下蘊(yùn)含著不可名狀的悲苦與掙扎的心語演繹得充滿了內(nèi)省的思考，超然度外，與Ａ段形成鮮明的對比，同時(shí)也將這首作品提升到了無上的境界。最后的結(jié)束音，趙曉生創(chuàng)造性地彈出了最低聲區(qū)的一個(gè)主音，仿佛葬禮的鐘聲，預(yù)示著生命的終結(jié)。這首葬禮進(jìn)行曲，是音樂會的前奏，倒可以說是肖邦整個(gè)思想的濃縮和總結(jié)，“表達(dá)了英雄之死，國家之死，民
　　族之死，精神之死，愛情之死，心靈之死和魂之死。……”①
　　 第一樂章“康斯坦茨雅”包括六首夜曲，《ｅ小調(diào)夜曲》（作品７２之１）、《升ｃ小調(diào)夜曲》（作品１６）、《降ｂ小調(diào)夜曲》（作品９之１）、《降Ｅ大調(diào)夜曲》（作品９之２）、《升Ｆ大調(diào)夜曲》（作品１５之２）。康斯坦茨雅是肖邦的初戀情人，用她的名字作為第一樂章的標(biāo)題，代表了肖邦創(chuàng)作初期的情感經(jīng)歷和風(fēng)格特征，有對愛情的向往和追求以及對未來理想生活的想象，也有因?yàn)槊妹盟烙诜尾　⑿ぐ钜不即私^癥而導(dǎo)致的憂郁、悲觀性格的形成，更有因?yàn)槿A沙淪陷而使肖邦陷入的憤怒、痛苦的情緒，以及因?yàn)殡x開祖國而與康斯坦茨雅愛情幻想的破滅。這一時(shí)期的夜曲具有青春朝氣，充滿理想、夢幻、繁飾、精細(xì)的特點(diǎn)，伴奏聲部以“六”為基礎(chǔ)節(jié)奏單位，因?yàn)椤傲笔峭昝罃?shù)字，可以任意組合，并且隱含著圓舞曲和瑪祖卡的節(jié)奏特點(diǎn)；更有對菲爾德夜曲體裁的超越，作品中段大都充滿了矛盾的沖突和劇烈的對比，特征是音響構(gòu)成的立體化，諧音共鳴的超凡運(yùn)用。趙曉生注重各聲部聲音的橫向聯(lián)系，
　　將各聲部組成一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)了鋼琴音響的交響性，凸顯了肖邦對鋼琴的偉大貢獻(xiàn)。
　　 第二樂章用“哈姆雷特”作為這一樂章的標(biāo)題，是因?yàn)樾ぐ钆c哈姆雷特有著極相似的情感經(jīng)歷，哈姆雷特在一夜之間失去了他生命中最寶貴的三件東西：父親被叔叔謀害、母親被叔叔霸占、本該屬于他的皇位被叔叔篡奪，使哈姆雷特陷入了永恒的痛苦、彷徨之中。而肖邦也是在一夜之間失去了親愛的祖國、溫馨的家庭和美好的初戀，肖邦變成了哈姆雷特，也陷
　　入了深深的彷徨、苦悶、痛苦之中，并產(chǎn)生了死亡情結(jié)。
　　 這一樂章的節(jié)奏從六個(gè)音的三拍子改變?yōu)樗呐淖拥摹对岫Y進(jìn)行曲》節(jié)奏，實(shí)際上《葬禮進(jìn)行曲》也是這一時(shí)期的作品，同屬一個(gè)命題；戲劇沖突的強(qiáng)化，對比被極限地?cái)U(kuò)大；裝飾被簡化，變得更有目的、更有意義，而且，音樂的張力得到了加強(qiáng)。作品包括《Ｂ大調(diào)夜曲》（作品３２之１）、《ｇ小調(diào)夜曲》（作品３７之１）和《ｃ小調(diào)夜曲》（作品４８之１）。《ｃ小調(diào)夜曲》特別反映了肖邦對遠(yuǎn)方祖國的凝視、思念與悲痛，是所有夜曲中規(guī)模最大，對比最強(qiáng)烈，內(nèi)心情感最復(fù)雜的一首作品，也是肖邦成熟時(shí)期的巔峰之作。這里面自始至終貫穿著葬禮進(jìn)行曲的節(jié)奏；隱伏的內(nèi)聲部；具有宏大的規(guī)模和氣勢；充滿了悲情氣質(zhì)。趙曉生在“哈姆雷特”的主標(biāo)題下，通過這三首夜曲，表現(xiàn)了在這一階段肖邦悲痛的內(nèi)心情感，有對統(tǒng)治者的憤怒、反抗，對祖國的牽掛與思念以及對愛情的埋葬。
　　 第三樂章“喬治·桑”。肖邦雖有幾次愛情經(jīng)歷，但對肖邦的感情生活、音樂創(chuàng)作以至生命的衰竭影響至深的要數(shù)與喬治·桑的情感經(jīng)歷，可謂成也喬治·桑、敗也喬治·桑，生也喬治·桑、死也喬治·桑。這一時(shí)期與喬治·桑的關(guān)系從惡化到?jīng)Q裂使肖邦病情加重，心緒感傷。加上克拉科
　　夫起義的失敗，導(dǎo)致了肖邦對祖國命運(yùn)深深的擔(dān)憂和對生命的絕望。
　　 趙曉生將《升ｆ小調(diào)夜曲》（作品４８之２）、《降Ｅ大調(diào)夜曲》（作品５５之２）、《Ｂ大調(diào)夜曲》（作品６２之１）作為這期間的代表作。重點(diǎn)通過節(jié)奏的多樣化、多變性體現(xiàn)肖邦精神指向的不確定性；通過音響構(gòu)造的外音化、復(fù)調(diào)化和復(fù)雜化體現(xiàn)了肖邦創(chuàng)作晚期的基本特征：多層、內(nèi)省、糾纏、復(fù)合情緒的悲劇化。特別是Ｂ大調(diào)夜曲中長顫
　　音的使用，“與貝多芬晚年最后五首奏鳴曲中長顫音的使用有驚人的相似之。”②這或是人生達(dá)到臨界點(diǎn)的一種相
　　同的表達(dá)方式吧。
　　二、演奏特征分析
　　 整場音樂會，趙曉生不僅從作曲家生平、創(chuàng)作背景、精神內(nèi)涵、創(chuàng)作特征、音樂貢獻(xiàn)做了理論性的梳理和概括，更從音
　　樂本體的和聲、音響、節(jié)奏、速度、踏板等方面做了全新的、信而有證的演繹。譬如：
　　 １．內(nèi)聲部音響效果的挖掘。肖邦的音樂創(chuàng)作雖說是主調(diào)音樂，但出于對巴赫的崇拜及對和聲效果的開拓、挖掘和創(chuàng)造，有很多時(shí)候運(yùn)用了復(fù)調(diào)手法，趙曉生充分挖掘了這些復(fù)調(diào)因素，例如：作品７２之１中第１５—２１小節(jié)，在演奏中加強(qiáng)了左右手聲部之間的橫向連接，伴奏聲部主干音與右手旋律音的呼應(yīng)，使內(nèi)在聲部更加豐富多彩，更加襯托出了肖邦內(nèi)心糾結(jié)不安的心緒。在作品１６中，將左手分解和弦的每個(gè)音都橫向形成一個(gè)聲部。另外，使隱藏在左手伴奏聲部中的主旋律音調(diào)Ｇ—Ｆ—Ｇ—Ｃ得到了加強(qiáng)。
　　 ２．裝飾性華彩樂段的追加。每一位成熟而偉大的作曲家的作品中都會體現(xiàn)出作曲家所處年代的審美趣味和價(jià)值取向，１９世紀(jì)３０年代的歐洲崇尚華麗而典雅的裝飾，加上肖邦對意大利歌劇中花腔唱段的欣賞，在他的作品中便有了形式多樣的裝飾性樂句，這些樂句華麗優(yōu)美，是作品中的點(diǎn)睛之筆，趙曉生遵循這一特點(diǎn)，在第一樂章的幾首夜曲中增加了現(xiàn)行版本之外的幾處繁復(fù)華麗的華彩性樂句，并將這些樂句演奏得色彩斑斕，靈動飄然。例如：作品９之１的第３７和第４５
　　小節(jié)；作品９之２的第４、１４、２２、２３、２４、３１、３２小節(jié)等。
　　 ３．和聲功能的加強(qiáng)。眾所周知，肖邦在夜曲創(chuàng)作中和聲語言的運(yùn)用是在繼承傳統(tǒng)和聲基礎(chǔ)之上的超越，趙曉生在處理過程中，有選擇性地使用了部分持續(xù)音，從而強(qiáng)化了和聲的復(fù)合功能，使和聲音響在縱向效果上更加豐富，在橫向運(yùn)動中，不再是單個(gè)音的連接，而是整個(gè)和聲的相生、運(yùn)動，動力性增強(qiáng)，凸顯了肖邦內(nèi)心的矛盾沖突，豐富了夜曲中戲劇性因素的刻畫手法。如作品７２之１，他外強(qiáng)調(diào)了左手伴奏的第５、６個(gè)音和第１１、１２個(gè)音，使這首作品中嘆息似的核心音調(diào)貫穿始終。同樣，在作品９之１中，強(qiáng)調(diào)了類似第６—７小節(jié)、第８０—８２小節(jié)伴奏聲部最高音的相互連接。更具創(chuàng)造性的是發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了第５８—６６小節(jié)左手具有預(yù)見性的音調(diào)，即是每組尾音Ａ到下一組開頭音Ｄ的連接，這樣第６７—７０小節(jié)需要突出的低音Ａ—ｂＡ—ｂＧ—ｂＡ—Ａ—Ａ—ｂＢ—ｂＤ就有了合理的鋪墊，不顯得突兀了。類似的地方還有作品２７之２中的第６３—６５小節(jié)等。在這一方面，趙曉生通過作品５５之２做了更加充分的表達(dá)，把每個(gè)聲部的主干音加以保留，形成了完整的和聲進(jìn)行，中聲部的豐富，使和聲構(gòu)成了連續(xù)的、平衡的、和諧的富有
　　
　　內(nèi)聲部變化的延綿不斷的律動。
　　 ４．踏板的獨(dú)特處理。趙教授在踏板的使用上也有不少獨(dú)到之處，如：《葬禮進(jìn)行曲》的中段，同樣的材料使用了不同的踏板，賦予了音樂內(nèi)容以不同的內(nèi)涵，同時(shí)形成了一個(gè)新的功能，增加了和聲語匯的對比，使整個(gè)和聲的運(yùn)動變成了豐滿、平衡的結(jié)構(gòu)，側(cè)重突出肖邦矛盾、彷徨、不安、痛苦等精神特
　　征，表達(dá)出了肖邦糾結(jié)、絕望的心聲。
　　 趙曉生的演奏風(fēng)格獨(dú)樹一幟，從速度看，《降ｂ小調(diào)夜曲》（作品９之１）、《降Ｅ大調(diào)夜曲》（作品９之２）、《升Ｆ大調(diào)夜曲》（作品１５之２）、《降Ｄ大調(diào)夜曲》（作品２７之２）、《Ｂ大調(diào)夜曲》（作品３２之１）、《ｃ小調(diào)夜曲》（作品４８之１）的演奏速度均快于阿勞、巴倫博伊姆、魯賓斯坦和傅聰，更加追求戲劇性效果。在力度方面，音色飽滿、輝煌，多處ｐ、ｐｐ都有較強(qiáng)的表現(xiàn)。特別是創(chuàng)造性地將作品４８之１與《ｃ小調(diào)前奏曲》（作品２８之２０）聯(lián)接在一起演奏，認(rèn)為前者是后者的加花變奏。因?yàn)閮墒鬃髌吠瑯邮窃岫Y進(jìn)行曲的節(jié)奏，其旋律、和聲甚至內(nèi)聲部都幾乎相同，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，連在一起演奏更能充分地抒發(fā)肖邦內(nèi)心的掙扎和對死亡的幻想，
　　突出了肖邦的悲情內(nèi)涵。演奏激情絢麗，琴人合一，散發(fā)著鉆
　　石般的光芒，感染著在場的每一位聽眾。
　　 最后他對音樂會做了充滿激情的總結(jié)：“音樂真正是所有藝術(shù)形態(tài)中最抽象最神妙，寬闊如宇宙深沉如大海的百科全書。且不說其內(nèi)涵之全覆蓋性，就說肖邦夜曲，即是在揭示肖邦一生心境之發(fā)展過程。由于肖邦的心靈太敏感，精神太豐富，性格太脆弱，靈魂太強(qiáng)大，作為肖邦一生‘心靈日記’的夜曲也就以一種特有的赤裸裸的表述方式，以其音響之寬闊，變化之精微，色澤之絢爛，情感之強(qiáng)烈，使所有聽者動容。鋼琴之美聲也因?yàn)橛辛诵ぐ疃_(dá)到極致矣！在音樂中，你可以體驗(yàn)所有好的作曲家內(nèi)心豐富的精神宇宙，與他們娓娓述談，了解蘊(yùn)藏在巴赫、貝多芬、舒伯特、李斯特、舒曼、德彪西……音樂背后的愛情與仇恨，歡樂與憤怒，
　　寧靜與騷動，力量與沮喪，生命與死亡，以及通過他們的音樂所展現(xiàn)出來的人性本原。我們自己也在這一過程中使靈魂得到升
　　華。”③
　　 這場音樂會不僅僅是一場單純的演奏會，趙曉生將音樂歷史、作曲家的情感內(nèi)涵、音樂本體、鋼琴表演藝術(shù)融會貫通在一
　　起，充分展示了趙曉生豐厚的藝術(shù)積淀以及高超的鋼琴演奏技巧
　　和扎實(shí)的作曲技術(shù)理論功底。
　　 趙曉生旨在通過肖邦夜曲所反映的思想、情感，來領(lǐng)悟人生價(jià)值與對祖國、社會及人民的熱愛，正因?yàn)閷矣辛诉@些沉甸甸的責(zé)任和使命感，才使肖邦的音樂有了無限的生命力，趙曉生對《夜曲》的傾情演繹，深刻反映出他對構(gòu)成作品思想內(nèi)涵的個(gè)人情感世界的重視，是他對肖邦精神內(nèi)涵的深度體驗(yàn)，而他對肖邦生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷的解讀又不僅僅是讓觀眾做表層的背景式的了解，而是做到結(jié)合實(shí)際音響形成自己對音樂的感受，從鮮活生動的音響中發(fā)現(xiàn)屬于自己的審美體驗(yàn)和意義，并引起穿越時(shí)空的心靈共鳴。趙教授通過全國巡演和即彈即講的形式生動形象地把這些信息傳達(dá)給觀眾，讓每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的肖邦，從而讓更多的人學(xué)會體驗(yàn)音樂，感受音樂對心靈的沖擊，這正是趙教授帶給大家理解音樂的方法和途徑。另一方面，趙曉生強(qiáng)調(diào)的悲情乃是中國文人精神內(nèi)涵的一種特質(zhì)，不僅有對現(xiàn)實(shí)的批判，更有對理想社會的向往，它超越了一般意義的傷心、痛苦和對自己
　　靈魂歸屬的思考，表達(dá)出的是對祖國、社會、生命更深沉的愛和責(zé)任，
　　是對當(dāng)下人文精神的呼喚和自省，同時(shí)讓自己的境界得以升華。
　　 希望趙曉生能將這種形式的音樂會繼續(xù)下去。通過這種形式的音樂會，以及他豐厚的藝術(shù)積淀來引領(lǐng)更多的教育者、學(xué)子和愛樂者熱愛音樂、解讀音樂、體驗(yàn)音樂、感悟人生，這也許是趙曉生全國巡演“聽夜曲 品肖邦 悟人生”專題獨(dú)奏音樂會的初衷
　　和深層意愿吧。
　　
　　①②③趙曉生“肖邦夜曲的心靈歷程”，２０１０年６月８日濰坊學(xué)院講座錄像。
　　
　　竇青 濰坊學(xué)院音樂學(xué)院院長教授
　　
　　（責(zé)任編輯 榮英濤）