莫扎特歌劇《魔笛》中的“3”原則

　　莫扎特的歌劇《魔笛》自１７９１年９月３０日在維也納郊外劇院首]以來，經歷了二百多年的沉淀與考驗，至今仍是最受觀眾歡迎的、上]次數最多的歌劇之一。從其文化內涵上看，《魔笛》絕對不是一部簡單的歌劇作品，其劇情和中心立意有著十分深遠的意義。本文將通過對《魔笛》劇情中突出的與數字“３”相關現象從現象到本質的剖析，逐步揭示《魔笛》與其社會時代背景以及西方近代“共濟會”之間的隱形內部關聯與相互影響。
　　歌劇《魔笛》劇本的真正的始作俑者
　　如果要討論《魔笛》的劇情和“３”之間的關系，要先從它的歌劇劇本入手。《魔笛》劇本的作者席卡內德①是莫扎特時代“維也納郊外劇院”的劇院經理。他對《魔笛》這部歌劇的創作靈感來源于童話集《金尼斯坦》中的一篇叫做《露露或魔笛》的德國童話故事。這本童話集的出版者馬汀·維蘭②同時也是啟蒙運動時期③德國一位有名的文學作品翻譯家和出版商。但這篇童話的真正作者是馬汀·維蘭的女婿里伯斯基德④。后者是一名天主教牧師，他與馬汀·維蘭的女兒于１７８８年結婚，并在同年創作了這篇童話。因此，這位多才多藝的牧師才是歌劇《魔笛》之父或是始作俑者⑤。沒有他，今天就不會有《魔笛》這部百年經典歌劇名作了。
　　但值得一提的是，席卡內德并沒有完全照搬這位牧師作家的原作。因為在更早些的時候，這位老板的一位朋友就用這部童話為劇本雛形，制作了一部名叫《吹低音號的卡斯巴爾或魔法齊特琴》的歌劇，且在當時也獲得了不小的成功。這也讓席卡內德很是撓頭，他不得不將《露露或魔笛》的情節做了較大的調整。不過也正是這個無奈的“調整”，才反而造就了日后歌劇《魔笛》的成就與影響。并最終確立了數字“３”在這部歌劇中處于“領導位置”的重要地位。
　　劇中的眾多“3”要素
　　關于《魔笛》的劇情，歌劇愛好者們都是耳熟能詳。說到細節，大家也同樣不難發現歌劇中頗多的“３”元素⑥：第一幕開始就出現的夜后的３位黑暗使者也就是３個巫婆；塔米諾試圖闖進神殿時，又遇到暗示和鼓勵他的３位侍童；３座寫有鮮明標志概念的莊嚴神殿，涉險過關之前的３項約定限制：“堅定、忍耐、沉靜”；以及男女主人公戰勝并順利通過的３次人性考試和以３座大神殿為主題的貫穿歌劇始終的總體舞臺畫面等等。就連歌劇開始的“序曲”也是以莫扎特最為得意和擅長的帶有３個降號的降Ｅ大調開始，而這又是一個不折不扣的神奇數字“３”。隨著歌劇序曲開頭的３個“三和弦”的奏響，有著鮮明寓意的歌劇劇情就此展開……顯然，這一切并不是巧合，而是別有一番洞天。
　　在２００７年德國的一場《魔笛》公]上，筆者有幸扮]王子“塔米諾”一角。排練時，由于不熟悉歌劇深層寓意，在第二幕出入三座神殿時我曾兩次路線順序，并因此被導]和指揮提醒。當時我心里頗不以為然。經驗豐富的導]看出了我在這個知識上的盲點，便耐心地給我講解：原來神殿上寫著的“智慧、自然、正義”雖然和整個帶有童話色彩的劇情不相符合，但絕非是空(來風。這三座帶有政治、理性和社會人文哲學色彩標語的神殿體現了當時社會文化與階級團體中隱藏的一個”龐大神秘組織”的精神“宣言”與“力量”。這個組織就是伴隨著近代整個歐洲社會文明發展的秘密組織“共濟會”
　　西方近代“共濟會”
　　共濟會是世界上最大的地下神秘組織。⑦西方近代共濟會成立于１７世紀末、１８世紀初的英國，英語稱之為（Ｆｒｅｅｍａｓｏｎｓ，全稱：Ｆｒｅｅ ａｎｄ Ａｃｃｅｐｔｅｄ Ｍａｓｏｎｓ）。它推動了啟蒙運動的發展并最后直接導致法國大革命的爆發。共濟會組織宣揚博愛（Ｂｒｕｅｄｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔ）、自由（Ｆｒｅｉｈｅｉｔ）、平等（Ｇｌｅｉｃｈｈｅｉｔ）、寬容（Ｔｏｌｅｒａｎｚ）與慈愛（Ｈｕｍａｎｔａｅｔ）。并以美德精神，追尋人類生存意義，號召建立和平理想的國家。這與歌劇《魔笛》中宣揚的“智慧”、“理性”和“自然”有異曲同工之處。世界上眾多著名人士都是共濟會成員，其中不乏眾多我們熟知的文學和音樂藝術方面的巨匠，如：歌德、門德爾松、席勒、海頓（可惜由于工作上的膽小和懦弱，中途被除了名）、莫扎特等。⑧
　　
　　
　　
　　僅從共濟會的標志上，我們就不難看出它與數字“３”的緊密關系了。首先映入我們[簾的是測繪使用的工具：方矩和圓規。工具代表會員不斷完善和提高“自我”。曲尺擺放為向下的正三角形，意為真理。圓規擺放為向下的三角形，意為道德。上下兩三角形相互交合相連，代表著真理和道德的統一和協調。而在曲尺圓規間，又有一個大寫的字母Ｇ則代表了“神”（ＧＯＤ)，同時也是“幾何學”（Ｇｅｏｍｅｔｒｙ）的縮寫。也有人認為它可以引申為法典或規范的意思。⑨在共濟會中，圓規、曲尺和法典被視為會員完成人生實踐、突破三重黑暗以及重見理性光明三部曲必不可少的工具。而這個重要的過程也被稱為“３”大明光或叫“三重偉大之光”。所以，從會徽上我們就可以知道“３”在共濟會中有著極為特殊的象征意義。
　　莫扎特、席卡內德與共濟會成員基瑟克的合作
　　奧地利最早的共濟會誕生于１７４２年的維也納，１７８４年奧地利共濟會總會成立。和睦會所大師伊格納茨·馮·伯恩⑩出任共濟總會第二任總會長。莫扎特加入該會之后，遵守共濟會各項宗旨，對待各會員都像兄弟們一般。當另一位會員希卡內德——這個不是莫扎特分會的“兄弟”碰到困難時，他也很愿意去幫助他。身為劇院經理、劇作家和歌唱家的希卡內德，由于不善經營，他的劇團自１７９０秋就瀕臨倒閉。翌年，他找到莫扎特，請求他為自己的劇院寫一部挽救劇院觀眾的歌劇，來擺脫窘境。而且他還聲稱已經發現了一個非常神奇和有趣的題材（即《露露或魔笛》）⑾，一定能引起觀眾關注。此時，早些時候已經開始為席卡內德工作的一位合唱團團員卡爾·基瑟克⑿走進了他們的視線。他們三人組成小組，一同來創作這部歌劇。基瑟克是一個非常有想法和才干的劇本作家。在１７８９到１８００這１１年間，他共創作和翻譯了１５本歌劇劇本。由于他自始至終都是一位忠實的共濟會成員，所以他自然而然地向作品中注入了諸多共濟會的元素。正是因為他，共濟會的思想才能在《魔笛》中得以確立并體現。以至于在《魔笛》公]之后的很長時間里，他多次向公眾表示，自己才是《魔笛》劇本的真正作者。關于這一點，至今在“莫扎特研究協會”中還有著不小的爭議。正是憑借自己在語言和戲劇方面的天賦，基瑟克分別在１７９３年和１７９４年把莫扎特的兩部意大利語喜歌劇《費加羅的婚禮》和《女人心》翻譯成了德文的歌劇版本。
　　由于基瑟克的加入，原本小小的一篇童話故事才脫胎換骨，變成了一部構想巧妙、寓意深刻、帶有十足政治文化特征的歌劇作品。從《魔笛》的整個劇情來看，寫在三座神殿上的赫然醒目的標語才是全劇的重中之重。其實，在共濟會組織當中，本來就有“智慧”、“理性”和“自然”三神殿。而且在舉行會員入會儀式時，敲三次門也是必定的程序。這一特性，在劇中多處以三重奏（Ｔｒｉｏ）以及連續]奏的三和弦的方式得以顯現。因此，當我們發現劇中迷惑“王子”的巫婆是３個、服侍公主的侍童是３個、涉關前的約定限制為３個（堅定、忍耐、沉靜）以及男女主人公通過并戰勝的人性考試為３次⒀，就不足為怪了。
　　作品所反映的真實社會背景和階級面孔
　　其實，共濟會思想不僅僅是在《魔笛》中通過數字“３”來被加以表現和說明的。在席卡內德、莫扎特和基瑟克三人的通力協作下，除了象征數字“３”之外，共濟會思想更是在整個劇情和人物角色之中都很詳實地得到了體現和表達。
　　
　　總體上說，歌劇的內容是以共濟會的理想為藍圖，即表現真正的“愛”和它如何有助于“善”去戰勝“惡”的這一主題。⒁當時，羅馬帝國皇帝利奧波德二世，在繼位后的３年之間（１７９０—１７９２），與其宗族一同壓制共濟會的活動。或許是受到共濟會的命令，莫扎特等三人隨即便將主張正義、智慧、仁慈的“共濟會”挑戰封建惡勢力對其壓制的抗爭，對應地體現在了劇中男女主人公對強惡勢力的反抗以及對惡勢力重重阻撓的挑戰上面。實際上，劇中每個角色都指代著現實生活中的人物（見下表）。
　　 在智慧與音樂完美組合下，共濟會思想在歌劇中的得到了最佳的體現，而《魔笛》也不再僅僅是一部普通的藝術作品，它的劇情與實際生活中的政治文化背景發生著千絲萬縷的聯系，劇中的主角們也都指代著生活中的各社會階級力量。從各階級之間的矛盾與力量對抗中來看，“善”最終戰勝了“惡”，光明與智慧最終戰勝了蒙昧與腐朽，而這恰恰也是１８世紀浪漫主義音樂產生的思想源頭。
　　西方近代“共濟會”的文學作品與政治影響
　　不僅《魔笛》一部作品，在莫扎特短暫一生中創作的大量作品中，還有很多是專門明確只為共濟會而創作的。例如，藝術歌曲《神圣同盟》⒂（《Ｏ ｈｅｉｌｉｇｅｓ Ｂａｎｄ》ＫＶ １４８）、《流浪之旅》（《Ｇｅｓｅｌｌｅｎｒｅｉｓｅ》ＫＶ ４６８），還有《共濟會殉葬曲》（Ｍａｕｒｅｒｉｓｃｈｅ Ｔｒａｕｅｒｍｕ