吐字的功夫在于發(fā)聲方法正確

　　一
　　唱歌時(shí)如何做到吐字清楚、準(zhǔn)確、自然，如何處理好聲音與吐字的關(guān)系做到字正腔圓，以及如何做到語(yǔ)言既富有美感又具有感情色彩和韻味等，這些問題常常困擾著許多學(xué)習(xí)聲樂的人。在實(shí)踐中我經(jīng)常聽到有些學(xué)習(xí)美聲唱法的人說，外國(guó)語(yǔ)言有利于歌唱，而中國(guó)語(yǔ)言（漢語(yǔ)）的吐字很難，甚至認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言不太適合歌唱。因此，有些人不太愿意演唱中國(guó)作品。
　　為了解決歌唱的吐字問題，許多專家學(xué)者都有專門的論述，尤其是有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言（漢語(yǔ)）的吐字論述較多。比如有的人是從字頭、字腹發(fā)音的長(zhǎng)短、輕重和字尾歸韻的角度講歌唱的吐字；有的人是從漢語(yǔ)的“四呼”（即開口呼、合口呼、齊齒呼、撮口呼）和“五音”（即齒音、舌音、牙音、唇音、喉音）入手談歌唱的吐字；有的人是從分析我國(guó)漢字的“四聲”和“十三轍”的規(guī)律講吐字；有的人還主張要學(xué)習(xí)借鑒戲曲的吐字方法等等，總之說法很多。應(yīng)該說這些觀點(diǎn)都不無道理，各有建樹，但我在學(xué)習(xí)和研讀這些文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同特點(diǎn)，大都是在脫離歌唱發(fā)聲方法的情況下研究吐字。我認(rèn)為歌唱的吐字與發(fā)聲方法有著密不可分的關(guān)系，脫離歌唱發(fā)聲方法來談如何吐字，就如同一個(gè)人不是在水里學(xué)習(xí)游泳，而只是在岸上學(xué)習(xí)游泳動(dòng)作，下了水之后仍然不會(huì)游泳一樣。在我看來，歌唱時(shí)吐字不清、不自然或聲音與吐字之間互相干擾等問題，往往是由于發(fā)聲方法存在問題所導(dǎo)致的。因此，一定要把吐字問題作為發(fā)聲方法來解決，只有通過聲音訓(xùn)練掌握了正確的歌唱發(fā)聲方法，才能從根本上解決吐字問題。
　　我之所以強(qiáng)調(diào)歌唱的吐字問題要從解決歌唱發(fā)聲方法入手，是因?yàn)槁曇艉屯伦衷诟璩邢嗷ヒ来妫且粋€(gè)密不可分的整體。脫離歌唱發(fā)聲方法只講如何吐字，是一種舍本求末的做法。比如有些歌者唱歌時(shí)顧及了聲音會(huì)影響吐字，而顧及了吐字又會(huì)影響聲音，二者總是不能做到恰到好處；有的歌者吐字含混不清或不自然等等，針對(duì)這樣的問題只講如何吐字是無濟(jì)于事的，不可能從根本上解決吐字問題。那么如何才能做到歌唱時(shí)聲音和吐字之間，既不互相干擾又能像說話那樣清楚自如呢？我認(rèn)為一定要處理好以下兩種前后關(guān)系。
　　一是要解決好聲音的共鳴部位和吐字部位的前后關(guān)系。從前有一個(gè)時(shí)期我唱歌時(shí)總是處理不好聲音和吐字的關(guān)系音。但是當(dāng)我通過長(zhǎng)期練習(xí)找到了正確的發(fā)聲方法后，便形成一種認(rèn)識(shí)，唱歌時(shí)聲音的共鳴主要是靠后面的咽腔，即由喉咽腔、口咽腔和鼻咽腔組成的共鳴管，而吐字主要是靠口腔前部的唇、齒、舌、牙。也就是說，當(dāng)打開喉嚨歌唱時(shí)，會(huì)明顯地感覺到聲音的通道是在后面的咽腔，這樣不僅能使聲音獲得充分的面罩共鳴，而且避免了用嘴去控制聲音或做聲音的共鳴，可以使口腔前面的唇、齒、舌、牙和下巴等部位處于松弛自然的狀態(tài)，從而能靈活自如地去應(yīng)對(duì)吐字。后來當(dāng)我用這種觀點(diǎn)去聆聽一些著名歌唱家演唱時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們似乎也都是這樣唱的。早在十多年前我把這種體會(huì)和感覺告訴了一位從意大利學(xué)習(xí)歸來的人，她說在意大利的確有一種“聲音在后字在前”的說法。這種說法印證了我在實(shí)踐中的感受和體會(huì)，因此使我更加堅(jiān)信這一觀點(diǎn)。
　　二是要處理好母音和輔音的前后關(guān)系，或者說要解決好母音和輔音各自的形成部位。我們知道，無論是外語(yǔ)還是漢語(yǔ)，每個(gè)單詞或漢字都是由輔音（聲母）和母音（韻母）這兩個(gè)元素組成。歌唱時(shí)這兩個(gè)元素在不同的部位形成，母音的形成部位主要是在口腔的里面，即要在打開喉嚨的同時(shí)把口腔的里面打開，使口腔的里面保持一定的空間，歌唱時(shí)應(yīng)該把母音安放在這里。而輔音主要是靠唇、齒、舌、牙的阻氣動(dòng)作在口腔的前面形成。比如漢語(yǔ)拼音中的聲母，除了ｇ（哥）、ｋ（科）、ｈ（喝）是在口腔的里面，依靠舌根和軟腭阻氣形成，其它聲母基本上都是在口腔的前面形成。如ｂ?穴玻?雪、ｐ（坡）、ｍ（摸）、ｆ（佛）、ｄ（得）、ｔ（特）、ｎ（訥）、ｌ（勒）、ｊ（基）、ｑ（欺）、ｘ（希）、ｚｈ（知）、ｃｈ（蚩）、ｓｈ（詩(shī)）、ｒ（日）、ｚ（資）、ｃ（雌）、ｓ（思），在意大利語(yǔ)和其它外語(yǔ)中也有些相類似的輔音。把母音和輔音形成的部位相對(duì)分開后，既可以使聲音通暢圓潤(rùn)，便于獲得面罩共鳴，又能做到吐字準(zhǔn)確清楚、靈活自如。進(jìn)一步講，把母音安放在口腔的里面，可以使口腔前部的唇、齒、舌、牙和下巴等部位得到解放，處于松弛狀態(tài)，便于靈活地吐字。
　　處理好以上兩種關(guān)系，便可以做到歌唱時(shí)聲音和吐字相不干擾，可以像說話那樣靈活自如地去吐字。對(duì)此，可能有人會(huì)擔(dān)心“聲音在后字在前”和“母音在后輔音在前”會(huì)導(dǎo)致聲音靠后，暗淡無光。實(shí)際上，要求把聲音的通道和母音形成的部位安放在后面，與打開喉嚨歌唱的要求是一致的。打開喉嚨歌唱有利于把聲音送到上面的面罩部位，聲音非但不會(huì)暗淡，反而會(huì)更集中、更明亮。
　　二
　　在解決歌唱吐字的問題上，除了在教學(xué)上要把吐字問題與發(fā)聲方法聯(lián)系起來之外，有些錯(cuò)誤的理論也會(huì)影響吐字清楚自如。比如過去有一種理論認(rèn)為三個(gè)聲區(qū)要用三個(gè)共鳴腔，即“低聲區(qū)是靠胸腔共鳴，中聲區(qū)是靠口腔共鳴，高聲區(qū)是靠頭腔共鳴”。有些歌者在這種理論的影響下，唱歌時(shí)常常是用舌根把喉結(jié)壓下去做所謂的胸腔共鳴，用嘴去做口腔共鳴，這樣不僅難于獲得面罩共鳴，而且吐字會(huì)很做作或含混不清。遺憾的是這種理論至今還在影響著許多歌者，豈不知高中低三個(gè)聲區(qū)都要運(yùn)用面罩共鳴。而只有把后面的咽腔作為聲音的通道，與此同時(shí)把母音安放在口腔的里面，使唇、齒、舌、牙和下巴都處于松弛自然的狀態(tài)，才能獲得充分的面罩共鳴，才能做到吐字清楚、準(zhǔn)確、自如。
　　另外，還有一種不夠科學(xué)的說法會(huì)影響吐字。我在教學(xué)中經(jīng)常聽見有些學(xué)生說，他們的老師要求“聲音要靠前，要往前唱”。我認(rèn)為這樣籠統(tǒng)地講“聲音靠前”，是影響歌唱吐字清楚自如的又一個(gè)原因。
　　要求“靠前”并非完全錯(cuò)誤，但是一定要搞清楚是什么靠前，不能一概而論。通過前面的論述應(yīng)該得出這樣的結(jié)論，歌唱時(shí)只有把后面的咽腔（共鳴腔）打開，與此同時(shí)把口腔的里面打開并把母音安放在里面，在良好的氣息支持下，聲音才能獲得充分的面罩共鳴。而只有獲得充分面罩共鳴的聲音聽起來才是靠前的，即所謂“聲音靠前”應(yīng)該是聲音位置靠前，而聲音的通道和母音安放的部位不能靠前。如果不講聲音位置靠前，只是籠統(tǒng)地要求聲音靠前會(huì)產(chǎn)生一種誤導(dǎo)作用。事實(shí)上有許多歌者在“聲音靠前”理論的影響下，把聲音一味地往前推，使聲音偏離了后面的共鳴腔，聽起來缺少面罩共鳴，聲音常常會(huì)顯得又白又散。在這種情況下有些歌者為了避免聲音太白，會(huì)自覺或不自覺地用嘴去控制聲音，或用嘴去做聲音，以顯得自己有“方法”。比如唱歌時(shí)撅著嘴唇或嘬著嘴唇等，用固定的口型去吐字，這樣又會(huì)影響吐字的清晰、準(zhǔn)確、自如。
　　還有一點(diǎn)要特別注意，就是講“靠前”是指吐字的部位要靠前，而母音的部位不能靠前。我們知道，唱歌時(shí)聲音的ｌｅｇａｔｏ（連貫）實(shí)際上是由每個(gè)字的母音連接起來的。為此要把口腔的里面打開并把母音安放在這里，可使每個(gè)母音獲得最大的共鳴，同時(shí)又使口腔前面的唇、齒、舌、牙和下巴等部位得到解放，使其處于松弛狀態(tài)，以便靈活地去應(yīng)對(duì)吐字。而籠統(tǒng)地要求聲音靠前，常常會(huì)把把母音也推到了在口腔的前面，這樣就相當(dāng)于把母音和輔音都放在了同一個(gè)部位。于是便會(huì)出現(xiàn)吐字時(shí)母音和輔音相互干擾，注意了吐字準(zhǔn)確母音就連接不起來，注意了母音的連接就會(huì)影響吐字清楚自然的局面。
　　綜上所述，我認(rèn)為在聲樂教學(xué)上不能籠統(tǒng)地講“聲音靠前”，更不能一味地要求“聲音要往前唱”。所謂靠前是指著聲音的位置（面罩共鳴）靠前，是指輔音形成的部位（吐字）要靠前。如果把聲音的通道（共鳴腔）和母音安放的部位也放在前面，在我看來這種觀點(diǎn)與美聲唱法是背道而馳的。
　　
　　三
　　除以上觀點(diǎn)外，在歌唱吐字的問題上，我經(jīng)常聽到有些歌者說外國(guó)歌比中國(guó)歌的吐字容易，覺得中國(guó)歌不好唱。實(shí)際上，當(dāng)歌者解決好以上兩種關(guān)系，歌唱發(fā)聲方法得到解決以后，同樣可以解決中國(guó)歌的吐字問題，同樣能把中國(guó)歌唱好。另外，我認(rèn)為籠統(tǒng)地說外國(guó)歌比中國(guó)歌的吐字容易是不公平的。的確，意大利語(yǔ)的發(fā)音比較容易，但并非是所有外國(guó)歌的吐字都比中國(guó)歌的吐字容易。認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言吐字難不利于歌唱的人，其主要理由是認(rèn)為中國(guó)的語(yǔ)言（漢語(yǔ)）很復(fù)雜，聲母太多，尤其是字尾有很多鼻韻母要?dú)w韻，會(huì)影響聲音的連貫；他們認(rèn)為外國(guó)歌的詞尾大都是元音，有利于母音的連接。實(shí)際上并非如此，難道法語(yǔ)中的鼻腔元音比中國(guó)漢語(yǔ)的鼻韻母少嗎？德語(yǔ)中的輔音比中國(guó)漢語(yǔ)的聲母少嗎？法語(yǔ)中的鼻腔元音歌唱時(shí)要持續(xù)，德語(yǔ)中以輔音結(jié)尾的單詞更多。用以上的觀點(diǎn)來衡量，這兩種語(yǔ)言的發(fā)音非但不比中國(guó)漢語(yǔ)容易，反而更難。然而這兩個(gè)國(guó)家不僅為世人留下了許多世界著名的歌劇和藝術(shù)歌曲，而且涌現(xiàn)了很多著名的歌唱家。因此我認(rèn)為一概而論，說外國(guó)歌比中國(guó)歌的吐字容易是站不住腳的。二十多年前曾經(jīng)四次來我國(guó)講學(xué)的意大利著名歌劇藝術(shù)大師、聲樂專家吉諾·貝基先生，當(dāng)他聽過有的歌唱家唱中國(guó)歌之后，曾經(jīng)說過“中國(guó)的語(yǔ)言有利于歌唱”，他認(rèn)為最難唱的語(yǔ)言是德語(yǔ)，而不是中文。
　　２００２年１１月初，我有幸聆聽了“第二屆國(guó)際（金嗓子杯）聲樂比賽”的頒獎(jiǎng)音樂會(huì)。在音樂會(huì)上有一位羅馬尼亞女高音演唱了《同一首歌》，還有一位愛爾蘭男高音演唱了《那就是我》。這兩位選手演唱的中國(guó)歌曲令全場(chǎng)的觀眾如醉如癡！他們不僅在聲音運(yùn)用、音樂表現(xiàn)和作品風(fēng)格的把握上都很出色，而且中國(guó)歌的吐字發(fā)音之準(zhǔn)確清晰，令人叫絕！此后我寫過一篇題為“中國(guó)人唱中國(guó)歌要向‘老外’學(xué)嗎”的觀后感，發(fā)表在《音樂周報(bào)》上。目的就是想說：連外國(guó)人都能把中國(guó)歌唱得那么好，我們有什么理由唱不好自己的母語(yǔ)歌曲呢？事實(shí)上我國(guó)許多優(yōu)秀的歌唱家，不僅是外國(guó)歌唱得好，中國(guó)歌也同樣唱得很好，吐字準(zhǔn)確自如并富有美感的歌唱家不計(jì)其數(shù)。實(shí)際上，歌唱發(fā)聲方法正確、技術(shù)全面的人，不存在吐字困難的問題，而且用任何語(yǔ)言演唱都能做到運(yùn)用自如。凡是歌唱時(shí)吐字存在問題的人，說到底還是歌唱發(fā)聲方法有問題。
　　四
　　搞清楚以上問題后，再來談?wù)劯璩耐伦峙c說話之間到底是一種什么關(guān)系。關(guān)于這個(gè)問題，我曾經(jīng)在文章中多次引用過一些大師的話。如意大利男高音歌唱家提托·斯基帕講的一句話：“說話要像唱歌那樣動(dòng)聽，唱歌要像說話那樣自然”；在郎毓秀先生翻譯的《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中說：“講話的聲音是歌唱和歌聲的實(shí)質(zhì)性因素，其本質(zhì)是帶音樂節(jié)奏的說話；因此，沒有正確的講話發(fā)音，就沒有正確的歌唱存在。”；意大利另一位著名男高音歌唱家卡洛·貝爾岡齊說得更加明確：“怎么說話就怎么唱”。以上三位意大利大師的話，實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)要把歌唱與說話統(tǒng)一起來。我從自己演唱和教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，歌唱的吐字遠(yuǎn)沒有那么復(fù)雜，當(dāng)歌者掌握了正確的發(fā)聲方法后，會(huì)覺得歌唱的吐字和說話沒有本質(zhì)上的不同。然而，在現(xiàn)實(shí)中我們卻常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些歌者唱歌時(shí)吐字不自然，甚至是吐字不清或似是而非，沒有把歌唱的吐字與說話的吐字統(tǒng)一起來。再如，我曾經(jīng)聽見有人說：“唱歌的吐字怎么能跟說話一樣呢？如果那樣唱歌豈不成了流行歌了嗎？”顯而易見，在持有這種觀點(diǎn)的人看來，歌唱的吐字不能等同于說話的吐字。
　　那么，如何來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題呢？
　　的確，歌唱的吐字不能與平時(shí)說話完全等同。在一般情況下，平時(shí)說話不需要把喉嚨完全打開；聲音不需要那么大的共鳴；也不用那么大的氣力；說話時(shí)母音的部位比較靠前，沒必要把口腔的里面打開并把母音安放在這里；更不用考慮聲音的通道要在后面等等，這些不同之處便構(gòu)成了唱歌與說話的區(qū)別。這些不同之處正是學(xué)習(xí)美聲唱法的人，在技術(shù)上所要解決的一些問題，一定要通過長(zhǎng)期訓(xùn)練努力去完善并達(dá)到以上這些要求。可能有人會(huì)問，有這么多不同之處又怎么去理解要把唱歌與說話統(tǒng)一起來呢？我在多年的實(shí)踐中體會(huì)到，所謂“怎么說話就怎么唱”和“唱歌要像說話那樣自然”，實(shí)際上是要求唱歌時(shí)在做到以上各項(xiàng)技術(shù)要求的同時(shí)，要按照說話的吐字發(fā)音規(guī)則去吐字，不能脫離或違背說話的吐字發(fā)音規(guī)則去唱歌。事實(shí)上，當(dāng)歌者在技術(shù)上能做到把喉嚨和口腔的里面打開，把聲音的通道（共鳴腔）放在后面，與此同時(shí)把母音安放在口腔的內(nèi)部時(shí)，完全可以按照說話的吐字發(fā)音規(guī)則去吐字。這樣既能做到如同說話那樣清楚、準(zhǔn)確、自然，又不留任何技術(shù)痕跡。當(dāng)歌者能達(dá)到這種程度時(shí)，其吐字乃至歌唱發(fā)聲方法便進(jìn)入了“自由王國(guó)”。
　　實(shí)際上，當(dāng)歌者掌握了科學(xué)的發(fā)聲方法以后，無論是聲音還是吐字，可以做到二者相得益彰。就是說，只要歌唱發(fā)聲方法對(duì)了，吐字就不成問題了；吐字準(zhǔn)確自然了，也有利于找到正確的歌唱發(fā)聲方法。因此，在解決吐字問題時(shí)要從發(fā)聲方法上入手；解決發(fā)聲方法上存在的問題時(shí)，也可以從吐字的角度來要求，只要吐字清晰、準(zhǔn)確、自如，就已經(jīng)向正確的發(fā)聲方法邁進(jìn)了一步。二者之間是一種相互依存、相輔相成、互為因果的關(guān)系。
　　
　　田玉斌 男中音歌唱家，中國(guó)合唱協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
　　
　　（責(zé)任編輯 榮英濤）