“剩男剩女”:我剩故我在

　　“剩男剩女”現象可以說是一種進步的表征，說明我們進入了一個文明的社會，可以給予人們選擇自己生活的自由，對不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解
　　
　　“剩一族”被分為若干類型
　　
　　多元的社會給了人們更多選擇的機會，也產生了多元的生活方式。以往被人們稱為“大齡男女青年”的“剩一族”，被坊間以年齡階段為標準分成若干類型，并冠之以無厘頭的稱謂：25~27歲為初級剩女，還有勇氣繼續為尋找伴侶而奮斗，故稱“剩斗士”；28~30歲為中級剩女，此時機會已經不多，又因為事業而無暇尋覓，別號“必剩客”；31~35歲為高級剩女，在殘酷的職場斗爭中存活下來，依然單身，被尊稱為“斗戰剩佛”；35歲往上就是特級剩女，當尊之為“齊天大剩”。
　　按照中國傳統的擇偶習俗，男性女性如果按照社會地位、經濟收入、知識層次等從高到低，甲乙丙丁次序排列的話，甲男配乙女、乙男找丙女、丙男娶丁女，最容易剩下的就是甲女和丁男了。這與以往數千年男尊女卑的社會風氣有關，講究“男主外，女主內”，男性在家庭占據著主導地位。盡管時過境遷，但是這些古老的觀念已然變成集體記憶的一種，深深烙刻在人們的觀念和行為中。所以錢鐘書先生在他的名著《圍城》里借方老爺子之口很精彩地闡述了這個道理：“嫁女一定要嫁勝似吾家，娶媳一定要娶不如吾家。”這樣的婚姻匹配規律使得甲女和丁男自然成為“剩客”。但是如果注意觀察，會發現實際上除了甲女、丁男之外，各個層次的男女均有被“剩”的。談及緣何被剩的因由，更是各有各的解釋。
　　有人“曾經滄海難為水”，經歷了某次失敗的戀愛，將所有的情感全部耗盡，再看任何異性都是“除卻巫山不是云”，要不就是因愛而尋找昔日戀人的影子，要不就是因恨而發誓找到更勝一籌的對象或者是再也不相信愛情、相信異性。無論愛也好，恨也罷，總之很難從舊日戀人的陰影中移情出來，最終成為剩客。
　　有人篤信完美主義的愛情觀，對未來伴侶的選擇一定要合乎自己頭腦中為他（她）塑造好的原型，任何的一點點缺陷都不能容忍。每個人在世界中生活，經歷的各種人和各種事件，經過我們對身邊的異性、小說中的異性、影視作品中的異性，甚至我們幻想中的異性進行分析、綜合、抽象、概括，進而發展和形成了我們對于期望中的伴侶的個人構念，這就是人們心中的那個他（她），進而人們又運用生存在頭腦中的他（她）的原型去指導自己的行為，去苛刻地評判現實中的人，一門心思去尋找那個完全對應的Mr. Right或者Miss. Right。可想而知，尋找最完美情人的想法就如天方夜譚般難以實現，日久天長，自己無形之中成為被剩一族。
　　也有的人在攀爬向上流動階梯的過程中無暇分出更多的時間和精力，對于他們來講，愛情是個奢侈品，只有具有多余時間、多余精力的人才能慢慢享受。以往那些“先賦性”方式，即依靠繼承來獲得地位和財富的時代已經遠去，現代社會一切都需要“后致性”才能獲得向上流動，即通過個人后天的受教育、個人努力等因素實現向上流動，獲得發展機會。無論男性還是女性，越來越多的人具有生存性的恐慌，都在努力地攀登向上的階梯，獲得更多發展的空間，無論是不斷求學謀學位還是忙碌于工作以謀求資歷，總之沒有戀愛的時間，甚至沒有戀愛的空間，幾點一線的生活永遠保持不變，連交往的圈子也數年保持一致，剩客地位必不可免。
　　還有另外一種剩客，即主動“想剩”。他（她）們堪稱完美人群的陳列室，自視甚高，待價而沽，要么“害怕婚姻”，要么“只戀愛不結婚”，他們追求完美甚至苛刻的生活，不愿意走進圍城半步。
　　
　　“剩男剩女”現象可以說是一種進步的表征
　　
　　無論想剩也好，被剩也罷，社會現象的背后總能讓我們看到一些耐人尋味的東西。任何社會現象其背后都有規律，都是一種內核因素的折射。
　　在剩男剩女的話題中，有人煩惱有人逍遙。但是我們不能忽視它的確向我們傳達了一些積極的意義。傳統中國，在我們的父輩和祖輩身上，婚姻的職能是組成家庭、延續生命，所以“父母之命，媒妁之言”是慣例，走入洞房的一剎那才知道彼此相伴一生的人究竟是誰。“娶妻”為了“要娃”，“嫁漢”為了“吃飯”，這在今天的年輕人來看是匪夷所思的。現代年輕人不再追求空洞之愛，而是享受完美之愛，他們更看重情感的因素，重視愛的質量，也對婚姻伴侶的選擇提出了更高的要求，這不得不說是一種時代的進步。
　　就婚姻的功能而言，對于現代社會也在發生著潛移默化的改變。古往今來，婚姻的功能主要包括：第一，經濟共同體，夫妻雙方可以組成緊密的生產小組，結合成既經濟又相對穩定的搭檔；第二，性生活的固定配置，婚內性生活是唯一被許可的和合法的；第三，繁衍下一代，完成生命延續的使命；第四，避免孤獨，達成內心的安全感。事實上，這些基本的功能在現代社會部分地被替代化了。首先，婚姻和家庭不再承載更多的經濟功能，夫妻雙方經濟獨立，彼此不再過分依賴對方，雙方都成為相對獨立的個體；其次，盡管婚內性行為仍被視為唯一合法性的行為，但是社會的寬容度和容忍度已經讓很多新生的事物也大有立足之地，婚姻與性相互捆綁的程度已然有所下降；再次，年輕一代在社會心態上發生了許多變化，以往人們為家族而活，繁衍后代和延續香火是自己份內最重要的職責。當今年輕人為自己而活，最在意的是個人的生活質量和個人意念，不愿意成為延續后代的工具，對繁衍后代的渴望程度下降；最后，生活越來越多元，家庭避免孤獨感和達成安全感的需要都在弱化。這些反映在青年人的心態中使其對婚姻的態度也發生了些許的改變。
　　中國歷來強調“男大當婚、女大當嫁”，伴隨著其他社會性習俗的改變，這一傳統的觀念也進入了破冰之旅，多元化的生活方式都找到了自己生存的空間，是否戀愛，是否結婚，何時戀愛，何時結婚都成為了個人的選擇。這一點上，“剩男剩女”現象可以說是一種進步的表征，說明我們進入了一個文明的社會，可以給予人們選擇自己生活的自由，對不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解。
　　但是，伴隨著“剩”的背后，來自外在的壓力依然存在，個人的焦慮依舊無法衡量。對于希望擺脫“剩”局面的人是不是也可以適時地多一些理智，少一些幻想；多一些寬容，少一些苛刻；多一些自省，少一些挑剔。人在路上，需要旅伴，人同此心，心同此理。
　　（作者為南開大學社會心理學系副教授）
　　■（責編/楊昀赟 美編/葉銳）