救贖的途徑

　　尋求救贖是人的一種本能。在心靈的深處，自我總是孤獨(dú)的，拯救與被拯救總是一對(duì)矛盾，而這矛盾的主要方面，就是尋求救贖。人為了尋求救贖，總是在尋找各種可能的途徑，比如遵從各種道德、各種宗教的教義，等等。
　　筆者認(rèn)為，救贖的途徑有幾個(gè)方面：
　　誠(chéng)信。從文化角度看，誠(chéng)信也體現(xiàn)了一種人格境界的追求。在仁、義、禮、智、信的道德建構(gòu)中，誠(chéng)信是最基本的，是產(chǎn)生其他德性的基礎(chǔ)。沒(méi)有誠(chéng)信，智的作用就是反方向的或是對(duì)社會(huì)有害的；沒(méi)有誠(chéng)信，禮就是虛偽的，僅僅具有華麗的外觀價(jià)值而沒(méi)有任何實(shí)際意義；沒(méi)有誠(chéng)信，人與人之間交往所體現(xiàn)的義也就是空的，不會(huì)落到實(shí)處；沒(méi)有誠(chéng)信，仁就是虛假的。所以，誠(chéng)信是人與社會(huì)或人與人之間交往時(shí)應(yīng)具有的基本德性，離開(kāi)誠(chéng)信，人與人之間的其他德性就成了奢侈品或樣子，只能具有觀賞意義。
　　理性。理性實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的就是科學(xué)精神，就是尊重客觀規(guī)律和尊重事實(shí)的精神，就是“真”和“求真”的精神。雖然在自然界面前，人類已經(jīng)掌握了其中的許多奧妙和規(guī)律，但人類應(yīng)當(dāng)尊重這種規(guī)律，而不能無(wú)限制擴(kuò)張欲望，人類應(yīng)當(dāng)將自己的欲望限制在規(guī)律允許的范圍內(nèi)；否則，就只能說(shuō)明人類要么是無(wú)知的，要么是魯莽的。
　　敬畏。在浩瀚的宇宙面前，人類所掌握的知識(shí)實(shí)在是少得可憐，就像黑暗隧道中的火把，雖然在不斷導(dǎo)引人類的前行，但照亮的部分畢竟是局部，人類整體仍處在黑暗的隧道中，仍在有限的知識(shí)中進(jìn)行著無(wú)限的探索。所以，人類更需要面對(duì)的是一個(gè)不確定的世界，而不是一個(gè)確定的世界。面對(duì)不確定的世界，保持敬畏也是人類的一種理智選擇。這里，敬畏既表示一種尊敬，也表示一種畏懼，是尊敬與畏懼的一種混合。敬畏實(shí)質(zhì)也是一種平衡，是人類與不確定的世界之間的一種平衡，也是人類感性與理性之間的一種平衡。
　　平等。一方面，人與人之間要追求平等；另一方面，人與自然界之間也應(yīng)追求平等。我們應(yīng)在尊重自然的基礎(chǔ)上，再談合理利用自然的問(wèn)題，而不能將人類高高凌駕于自然界之上。否則，我們?nèi)祟惥蜁?huì)既有可能遭到自然界的報(bào)復(fù)，也有可能遭到造物主的報(bào)復(fù)。
　　節(jié)儉也是人類實(shí)現(xiàn)救贖的一條有效途徑。一個(gè)人的過(guò)度消費(fèi)，就意味著另一個(gè)人的生活不足，這是人對(duì)人的一種犯罪。過(guò)度消費(fèi)意味著對(duì)自然界物質(zhì)和生命的過(guò)度消耗，這是人對(duì)自然界的一種犯罪。在現(xiàn)實(shí)生活中，節(jié)儉主要體現(xiàn)為個(gè)人一切消費(fèi)主要以自身合理需要為界限，具體表現(xiàn)就是在生活中注重清靜、寡欲、適度，不追求物質(zhì)攀比，注重精神追求、勤勞、節(jié)約等行為。
　　愛(ài)也是人類實(shí)現(xiàn)救贖的一條途徑。愛(ài)要建立在節(jié)儉、誠(chéng)信、理性、敬畏、平等的基礎(chǔ)上，否則，愛(ài)就是縱欲，就是自私的另一種形式。自由也有助于實(shí)現(xiàn)救贖，但自由也要體現(xiàn)節(jié)儉、誠(chéng)信、理性、敬畏、平等等理念，否則，自由就是對(duì)別人自由的侵犯，就體現(xiàn)不了救贖精神。
　　編輯 張金余