四面看莊子

　　莊子的為人，概言之，四句可以說透。一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養，謹守心齋。
　　
　　“環中”一詞，見于《內篇·齊物論》者云：“得其環中，以應無窮。”見于《雜篇·則陽》者云：“得其環中以隨成。”莊先生用一只圓環比喻社會。人間一切沖突搏殺，你死我活，血濺淚灑，皆在環上進行。環上每一點都可能成為斗爭雙方之任一方的立場，所以你不要站上去。環上既然站不得，有危險，你只好懸浮在圓環中的空虛處了，這就是“得其環中”。動詞的“得”作名詞用就變成“德”。得了環中，算是有德。環上是非無窮，矛盾無窮，斗爭無窮，都拿你莫奈何，你就能夠活滿天年，不亦樂乎。待到亂世轉入治世，斗爭緩和些了，秩序安定些了，你仍須謹守環中的空虛，切勿蹈實。環上的是非，你不必參與。對事物的演變，既不應去推動，也不應去抵制。最好是順其自然以成之，這是“隨成”。用儒家觀點看，莊先生太滑頭，算不得大丈夫。
　　
　　“無為”一詞，《莊子》書中頻見。無為決非是袖手不做事。你要吃飯穿衣，娶妻養子，成家立業，哪能不做事呢？無為的這個“為”，相當于加人旁的那個“偽”。偽者何？人為也。不要沒事找事，吃飽了撐著似的，憑你那古怪的思想，今日紅花，明日紫草，做不完的社會實驗，違戾自然，折騰百姓，這是對官說的；你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管東家長西家短，這也是無為嘛。作為行事接物的方法，無為就是要遵循客觀規律，不要違反規律肆意妄為，徒孳人禍，貽笑青史。不過，用激進觀點看，莊先生太保守，算不得革命家。
　　
　　“澤雉”一詞，出自《莊子·內篇·養生主》，今呼野雞者是也。野雞覓食林中，十步才得一啄，百步才得一飲，十分勞苦。雖然勞苦，也不愿被關入養禽苑，吃自來食。關在苑中，不愁覓食，精神旺盛，但是不自由，終歸不快活。莊先生的理想就是做一只自由的野雞，再勞苦也心甘情愿。在他眼中，自由比面包更重要。用市儈觀點看，莊先生太愚蠢，算不得聰明漢。
　　
　　“心齋”一詞，出自《莊子·內篇·人間世》，是指心靈的大掃除。心靈塞滿種種成見、種種欲望、種種俗情，便昏暗了，這和房間塞滿家具，室內光線便昏暗了，道理一樣。家具搬走了，房間騰空了，室內就亮了，這便是莊先生“虛室生白”之說。心靈猶如室，掃除一空后，才亮得起來。所謂道德修養，絕不是叫你往腦袋里塞，愈塞愈滿，而是叫你往外掃，愈掃愈凈。心齋須用減法，修養并不麻煩。用實惠觀點看，莊先生太自苦，算不得享福人。
　　
　　莊先生為人既然是這樣，必然上不受青睞于廟堂，下不被擁戴于閭閻，唯有貧窮退隱一途，愈走愈窄。他在世時，名利兩空，一樣也未撈到，已經非常寥落。身后寂寞，意料中事，無怨無尤。
　　選自《廣州日報》