五行和地域性文化在雕塑小品設(shè)計(jì)中應(yīng)用芻議——以甘肅國際會展中心雕塑小品設(shè)計(jì)為例

■王鵬鳴

五行和地域性文化在雕塑小品設(shè)計(jì)中應(yīng)用芻議
——以甘肅國際會展中心雕塑小品設(shè)計(jì)為例

■王鵬鳴

誠如梁思成先生所言：“藝術(shù)之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設(shè)計(jì)之中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，作為一個(gè)整體雕塑群落設(shè)計(jì)之局部，它既可獨(dú)立存在與被賞析，又可完全融入整體設(shè)計(jì)并與之遙相呼應(yīng)。不論從形制還是體量關(guān)系，二者皆互為補(bǔ)充，相得益彰，從而在視覺感受和空間關(guān)系上達(dá)到平衡。五行文化在中國源遠(yuǎn)流長，并且與各地不同的地域性文化緊密結(jié)合，相輔相成。在此次甘肅國際會展中心小品雕塑設(shè)計(jì)中，五行文化與地域性文化的結(jié)合是本設(shè)計(jì)案例的最突出特點(diǎn)。

雕塑小品設(shè)計(jì)；五行文化；甘肅地域性文化遺產(chǎn)；案例解析

引言——五行文化概述與雕塑小品設(shè)計(jì)

所謂五行，指金、木、水、火、土，經(jīng)過長達(dá)千年的歷史發(fā)展和傳承，現(xiàn)在成為了中國最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。金，具有堅(jiān)韌性，古時(shí)對于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，以金代表。木，代表了樹木，代表了生命的生發(fā)功能。水，代表了流動性，周流不息的作用。火，代表了熱能。土，代表了地球的本身。因?yàn)檫@五種東西，互相在變化，這個(gè)物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響，變化得很有規(guī)律性。五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系用來解釋事物之間的相互聯(lián)系，相乘相侮則用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)就是一種樸素的唯物論，辯證地揭示了宇宙萬事萬物之間的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系——相生相克即對立和統(tǒng)一關(guān)系。

在此次以五行文化為主題的小品雕塑設(shè)計(jì)中，我們就把五行的抽象范疇具體化，分別和甘肅特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合起來。如：金——用甘肅禮縣青銅文化代表；木——甘肅武威漢代簡牘文化代表；水——甘肅蘭州黃河水車文化來代表；火——用甘肅天水伏羲文化來代表；土——用甘肅馬家窯、大地灣、辛店等彩陶文化為代表。

五行與甘肅地域性文化遺產(chǎn)之結(jié)合

1.土文化篇——馬家窯、大地灣、辛店彩陶文化探微

馬家窯、大地灣、辛店這三大彩陶文化代表了新石器時(shí)代國內(nèi)彩陶文化的最高水平，是甘肅最為著名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三大文化具有獨(dú)特和鮮明的地域特色，而且彩陶所采用的陶土工藝與五行當(dāng)中的“土”能很好結(jié)合。在此次小品雕塑設(shè)計(jì)中，我們就以彩陶文化來體現(xiàn)甘肅五行中的土文化。

五行之土篇——石雕·馬家窯彩陶

①馬家窯文化發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村，是新石器晚期仰韶文化的一種類型，距今5700多年。中原仰韶文化彩陶衰落后，馬家窯文化彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前所未有的高度。

②馬家窯彩陶文化藝術(shù)特色。器型豐富多姿，具有圖案多樣、絢麗多彩，題材豐富，花紋精美，構(gòu)思靈妙，典雅、古樸、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。在本設(shè)計(jì)案例中，我們就以最典型和代表性的“旋渦紋彩陶尖底瓶”為原型，用石雕的手法來再現(xiàn)這一本土文化（圖1）。

漩渦紋彩陶尖底瓶（新石器時(shí)代——馬家窯文化，泥質(zhì)紅陶彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅隴西出土

五行之土篇——石雕·大地灣彩陶

彩陶人頭器口瓶（新石器時(shí)代——仰韶文化，廟底溝類彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅泰安大地灣遺址出土

①大地灣遺址位于天水市秦安縣邵店村，為新石器早期及仰韶文化各期文化遺址，是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一處原始社會新石器時(shí)代古文化遺存，距今4900～8120年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早的一批彩陶遺址。

②文化藝術(shù)特色：種類有紅陶、灰陶、彩陶、夾砂陶，泥質(zhì)陶；造型種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器座等，最典型的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術(shù)美感。紋飾有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋、變體魚紋、鳥紋；兩獸相樸的寫實(shí)紋、蛙紋；有圓點(diǎn)、條線、弧線、組成的幾何圖形等；顏色有紫紅色、黑色、白色和朱色等彩繪。在本次土篇小品雕塑設(shè)計(jì)案例二中，我們就特別以著名的人頭形器口彩陶瓶為藍(lán)本進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)和施工的（圖 2）。

五行之土篇——石雕·辛店彩陶

漩渦紋彩陶雙耳罐（新石器時(shí)代——辛店文化，泥質(zhì)紅陶彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅臨洮辛店遺址出土

①辛店文化源于馬廠類型，由裴文中先生1947發(fā)現(xiàn)。辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承發(fā)展關(guān)系，是西北甘肅地區(qū)一支重要的文化遺存，時(shí)代距今3100年～2800年前后。整個(gè)辛店文化從商代一直延續(xù)到西周晚期。

②文化特征：陶器以夾砂紅褐陶為主，攙有石英砂、碎陶末、蚌殼末和云母片等攙和料。陶質(zhì)粗糙、疏松，火候較低，器表多磨光，有的施紅色或白色陶衣。器型以罐為主，有鬲、盆、杯、鼎、豆、盤等。彩陶的數(shù)量較多，彩與陶胎結(jié)合不緊密，易脫落。多圜狀凹底器，主要器型有罐、盆、鬲、盤、缽、杯。紋飾別具一格，筆觸粗獷，以雙鉤紋、S紋、太陽紋、三角紋為主，還有少量的動物紋——犬紋、羊紋、鹿紋、蜥蜴紋等，反映出畜牧生活的特色。

在本次土篇小品雕塑設(shè)計(jì)三中，我們就以最具典型特色的旋渦紋彩陶雙耳罐為藍(lán)本進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)和施工。

2.木篇——鑄銅、銅雕、武威漢簡文化

①武威漢簡文化特點(diǎn)

自漢代公元前101年設(shè)武威郡以來，漢文化的影響對甘肅河西地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。武威漢簡，包括《儀禮》簡、王杖詔令簡和醫(yī)藥簡牘等。《儀禮》簡是迄今所見《儀禮》的最古寫本，在版本校勘上有較高的價(jià)值。“王杖十簡”簡文記東漢永平十五年(公元72)幼伯受王杖事，涉及對高年鰥寡殘疾人的優(yōu)撫，是研究漢代養(yǎng)老制度的重要資料。醫(yī)簡涉及臨床醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針灸學(xué)等。藥物學(xué)方面，列舉了100多種植物、礦物藥，并且詳盡地記載了這些藥物的制作、劑型及用藥方法等。這些醫(yī)藥簡牘是研究中國古代醫(yī)學(xué)，特別是漢代醫(yī)藥學(xué)的重要資料。

②武威漢簡，具有很強(qiáng)的地域性和文化代表性，其內(nèi)容和傳承方式都很好地體現(xiàn)了漢代甘肅省的地域文化特性。設(shè)計(jì)中，木文化借助漢簡文化來承載和體現(xiàn)。我們以黃銅板按比例放大若干倍，在黃銅板表面陰刻出漢簡內(nèi)容，按序排列嵌入水泥基座，通過外形變化搭配讓其更富有古簡久歷風(fēng)霜的滄桑之美。竹簡外形布局呈螺旋展開狀，儼然一組音樂的和聲，步移景動，游人漫步至前仿佛穿越千年歷史，自然的融天地人文景觀和諧與一體。

五行之木篇——鑄銅、銅雕，漢簡文化

甘肅武威漢簡 統(tǒng)稱武威漢簡，包括《儀禮》簡、王杖詔令簡和醫(yī)藥簡牘等文化遺產(chǎn)。

3.水篇——不銹鋼.甘肅蘭州黃河水車文化

①黃河水車是甘肅境內(nèi)非常著名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它又名“天車”“翻車”“老虎車”，明嘉靖二年（公元1523年）蘭州人段續(xù)中進(jìn)士，在云南任道御史時(shí)，曾宦游南方數(shù)省，他發(fā)現(xiàn)木制龍骨筒車可汲水灌溉，便觀察其構(gòu)造原理，繪成圖樣，后歸甘肅故里，悉心研究實(shí)踐，于1556年研制成功了歷史上第一輪水車。很快，黃河兩岸盛行起來。自明代誕生以來，水車一直是黃河沿岸著名的提水灌溉工具，為甘肅農(nóng)業(yè)文明和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代水利設(shè)備的使用，漸漸退出歷史舞臺。現(xiàn)今，黃河水車已經(jīng)成為蘭州的名片并成功申報(bào)成為甘肅國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五行之水篇——不銹鋼，黃河水車文化

甘肅蘭州黃河水車 段續(xù)創(chuàng)始于明嘉二年（公元1523年甘肅著名水利設(shè)施文化遺產(chǎn)）

②我們設(shè)計(jì)完成了以不銹鋼為物質(zhì)載體的以水車為原型的雕塑小品，體現(xiàn)了五行之水文化與甘肅黃河水車文化相結(jié)合的強(qiáng)烈的地域性特色。

4.火篇——鋼、烤漆，敦煌、天水火文化

①人文始祖伏羲是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。《繹史》引《河圖挺輔佐》說：“伏羲禪于伯牛，鉆木作火。”考古證明，人類使用天然火的歷史可推至距今10萬年前。傳他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。始畫八卦，取火種、都陳等。甘肅天水秦安大地灣文化遺址及相應(yīng)的仰韶文化遺跡均有灰坑、灶臺、火塘發(fā)現(xiàn)，說明伏羲時(shí)代火已廣泛使用。火的使用對人類體質(zhì)的發(fā)展具有決定意義。還有一說，即燧人氏鉆木取火，其歷史背景也應(yīng)是伏羲時(shí)代。

②莫高窟作為甘肅的名片是人類共同的珍貴文化遺產(chǎn)，壁畫中的火的圖案成為經(jīng)典。奧運(yùn)福娃歡歡頭上的火焰造型就取材于莫高窟壁畫。本設(shè)計(jì)對火的圖案進(jìn)行提煉和抽象化，以剪影的形式對壁畫中火圖案進(jìn)行分解和重構(gòu)，在鋼板上鏤出造型輪廓，闡述火紋的同時(shí)又塑造了節(jié)點(diǎn)空間，立體感更強(qiáng)。

五行之火篇——鋼、烤漆，甘肅火文化

火文化雕塑設(shè)計(jì)

5.金篇——組雕(鑄銅) 敦煌、天水青銅文化

①青銅文化精萃——禮縣先秦文化。甘肅禮縣作為秦帝國的發(fā)祥地，有近3000年的先秦青銅文明。造型精美的編鐘、銅、簋等先秦文物向我們展示了甘肅天水禮縣在歷史上曾經(jīng)的輝煌，特別是禮縣大堡子山等地出土的金器、編鐘、秦公鼎、秦公簋以及簋、壺、盤、鼎、盒等青銅器，其造型之優(yōu)美，工藝之精湛，足以證明秦早期青銅文明的輝煌，為我們研究這一時(shí)期秦人的禮樂制度提供了珍貴的實(shí)物資料。

②馬踏飛燕——武威漢代青銅文化。馬踏飛燕又名“馬超龍雀”1969出土于甘肅武威雷臺的東漢青銅文物精品，經(jīng)郭沫若先生鑒定并命名為“銅奔馬”。作品構(gòu)思巧妙，工藝精湛，造型寫實(shí)傳神，于1983年被國家旅游局定為中國旅游標(biāo)志，1986年被定為國寶級文物，成為甘肅最著名的文化形象之一。

五行之金的設(shè)計(jì)我們就以禮縣先秦青銅器之造型，如編鐘，紋飾、銘文等元素為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合武威銅奔馬等其他具有甘肅典型地域性特色的青銅文物等內(nèi)容，設(shè)計(jì)并完成了以編鐘為核心，周圍是呈半圓形鑄銅浮雕文化墻的組雕，游人漫步至此恍若在編鐘樂舞的旋律中，仿佛回到了悠遠(yuǎn)古代。

五行之金篇——鑄銅，組雕，甘肅青銅文化

甘肅青銅，武威雷臺——銅奔馬；文化精粹，禮縣先秦青銅文化

本文以五行文化與甘肅本土地域性文化遺產(chǎn)相結(jié)合，來設(shè)計(jì)和完成甘肅國際會展中心五行雕塑小品作品。闡述了如何在景觀小品雕塑設(shè)計(jì)案例中，合理地挖掘我們中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和悠久歷史瑰寶，如何將地域性文化遺產(chǎn)做為設(shè)計(jì)載體來實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

On the Employment of the Five Elements and Regional Culture in the Design of Sculpture of Small-size

by Wang Pengming

Mr.Liang Sicheng oncestated that “sculptureistheorigin of art.” Small-sized sculptureisan importantlink of landscapedesign. Asa partof the wholesculpturegroupdesign,iteither can beappreciated independentlyorfuseintothe wholesculpturegroup.Thetwoareinter-complementaryfrom each other in shapesandquantitiesand achieve balancein visionexperienceand spacerelations. With a long history,thefive elementsculture hasa closeconnection with regionalcultures of different areas. Thecombination of fiveelementscultureand regionalculturesisa prominentfeatureof thesmall-sized sculpture design oftheinternationalExhibitioncenterof Gansu.

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（王鵬鳴 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）