寫實性藝術(shù)的生命力——賞析孫家彬的雕塑新作

■宋偉光

by Song Weiguang

寫實性藝術(shù)的生命力
——賞析孫家彬的雕塑新作

■宋偉光

The Vitality of Realistic Art Aprreciation of New Sculptures creaded by Sun Jiabin

by Song Weiguang

邱少云

黃繼光

在當(dāng)下觀念性藝術(shù)處于強(qiáng)勢的語境中，寫實性藝術(shù)在一定程度上似乎被其所覆蓋。然而，寫實性藝術(shù)依然以他頑強(qiáng)的生命力和新的理念彰顯其自身的藝術(shù)魅力。寫實性藝術(shù)的要點在于，在反映客觀事物外部真實的前提下揭示出對象的精神內(nèi)質(zhì)，是立足于寫實的“可辨認(rèn)”性中深層的藝術(shù)表達(dá)。因此，就此方面而言，寫實性藝術(shù)有著其他藝術(shù)表現(xiàn)形式所難以同性相比的特征和藝術(shù)功能。這需要藝術(shù)家對所表現(xiàn)的對象做深入的了解，“通過理性分析和感性的‘覺察’，進(jìn)行主觀‘重組’”（孫家彬語）。如此，才能提取出表達(dá)精神內(nèi)涵的感人的藝術(shù)形象。

魯迅美術(shù)學(xué)院教授孫家彬先生是一位善于在重大題材中充分表達(dá)審美個性的雕塑藝術(shù)家。他長期以來關(guān)注對歷史事件、歷史人物的塑造、刻畫。從他所創(chuàng)作的毛澤東、宋慶齡、抗聯(lián)英雄到表現(xiàn)李四光、張志新等一系列紀(jì)念性寫實雕塑作品中，我們可以看出，他不僅善于運用具像的寫實手法，創(chuàng)作出現(xiàn)實主義的雕塑藝術(shù)，還探索著以具像的方式表達(dá)象征喻意的語義方式，如作品《張志新》之構(gòu)思特征，便是以夸張的手法，對比反襯，使“陽光”與“黑暗”，“生命”與“死亡”異質(zhì)同構(gòu)，具有深刻的象征性意味。目前，這位勤勉的老藝術(shù)家仍在藝術(shù)的沃土中辛勤地耕耘著，最近他又有新的創(chuàng)作，且看：

《宋慶齡》立像，這是為一處以表現(xiàn)母愛為主題的公園所創(chuàng)作的作品。對于孫家彬來說塑造宋慶齡的形象不是第一次了，早在上世紀(jì)80年代初，他就設(shè)計過宋慶齡手握建國大綱的立像，表現(xiàn)的是一位共和國開拓者的形象；而當(dāng)下創(chuàng)作的這尊《宋慶齡》雕像，表現(xiàn)的則是一位偉大的女性在抗戰(zhàn)中奔走呼號、爭取援助、呼吁和平的形象，側(cè)重于體現(xiàn)母愛、人性之精神價值。在作品的細(xì)節(jié)處理上，孫家彬立意良巧，使細(xì)節(jié)的刻畫起到渲染和深化主題內(nèi)涵的作用。如對宋慶齡手持“挎包”的細(xì)節(jié)設(shè)計，深化了她為抗日募捐之主題，起到了點題的作用。而對“圍巾”則做了拉長的處理，且有意運用了中國傳統(tǒng)雕塑的裝飾性語素來刻畫其細(xì)節(jié)，與“包”“手”形成了一股韻律的回旋與呼應(yīng)，不僅暗示了她正行進(jìn)、奔波于抗戰(zhàn)征程之中的寓意，還增強(qiáng)了作品的形式美感。

另外，很重要的一點是，孫家彬在塑造宋慶齡的額頭部位時，有意地強(qiáng)調(diào)了額丘的形體而削減了眉弓的起浮，目的是從視覺上使受眾感受到女性眉宇之間的“柔美之氣”，以表現(xiàn)她的韻致，且在眼睛處理上比宋慶齡本人加大一點，對頭部橫斷面的塑造也拉大了前后空間，這種立足于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)而進(jìn)行的適度夸張的藝術(shù)處理，收到了生動的視覺藝術(shù)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。

在對宋慶齡形象塑造的手法上，孫家彬兼工帶寫，方圓兼顧，在衣紋的處理上沒有面面俱到地模擬生活中的真實，卻在衣飾的下擺處形成有線有面的體積感，且于衣角處做一翹起處理，使之呈現(xiàn)出靜中有動的感覺。由于他創(chuàng)造性地運用線面結(jié)合的方式，使宋慶齡之雕像，凸顯出一種厚重的建筑之感，這種建筑感的視覺力度，更能體現(xiàn)出宋慶齡這位非凡的女性目光中所透射出的慈祥、親切、堅毅、剛強(qiáng)的人格魅力。也正因為孫家彬的這種線面結(jié)合的方式，更能從審美意義上體會出中國人、中國女性的內(nèi)斂、含蓄的人格境界。

宋慶齡

像孫家彬這種能夠從精神意義上去把握所塑造的人物形象的作品，還應(yīng)提及他剛剛創(chuàng)作完成的《黃繼光》《邱少云》。黃繼光、邱少云兩位英烈的塑像是為他們生前所在的部隊的一個軍史館而創(chuàng)作的，這兩尊英雄形象是放置于軍史館大門兩側(cè)處。按孫家彬所言：“這就出現(xiàn)了難點，黃繼光舍身炸碉堡，是立身的，而邱少云怕暴露目標(biāo)是趴在地上活活地被大火所吞噬的。一個站著、一個趴著，這一高一低的形態(tài)，顯然不適合于紀(jì)念館大門兩側(cè)的空間位置，會產(chǎn)生一種視覺上的不協(xié)調(diào)之感”。為了從視覺上使兩尊雕像在高度上達(dá)到統(tǒng)一，開始孫家彬設(shè)計以斜起的土坡來抬高邱少云的整體高度，然而這種方式難以有效地表現(xiàn)邱少云的英雄事跡特質(zhì)。郭沫若曾有詩：“火中不滅鳳凰儔，國際英雄黃與邱”以頌揚(yáng)英雄之精神不朽，孫家彬擷取郭老之詩意，設(shè)意將邱少云塑造成為火中不滅之鳳凰，以謳歌他于烈火中永生之壯烈。孫家彬一改過去的方案，使火焰蔓延于邱少云身體之上，產(chǎn)生了一種鳳凰飛升的意象。在此，邱少云堅毅地咬緊牙關(guān)忍受著巨大痛苦的表情與火焰的洶洶之勢渾然一體，更加烘托出英雄的不屈與偉大。火焰飛涌的高度恰巧與黃繼光立像的高度相一致，這樣便使這兩尊英雄雕像在視覺空間中相協(xié)調(diào)、相呼應(yīng)了，呈現(xiàn)出一種特有的視覺效果。

還有一點，值得一述。一般圓雕中忌諱表現(xiàn)諸如火、水、云的形態(tài)，雕塑家對此往往是回避的。這是因為這種處于變化中的形體，不適合靜態(tài)的雕塑語言，如果將之凝固于靜止的形態(tài)中難免會帶有一定的死板的匠氣。當(dāng)然對浮雕或民間傳統(tǒng)雕刻而言，表現(xiàn)此類還是比較適合的，這是因為浮雕或民間工藝具有了繪畫性和工藝性質(zhì)。但塑造邱少云之英雄形象，“火”是表現(xiàn)他唯一的、決定性的條件，這是主觀真實與藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要。孫家彬幾經(jīng)推敲，在他的藝術(shù)處理下，使“火”的造型帶有寫實性，又兼顧到了“裝飾效果”。因此，使之富有了象征性意味。

孫家彬目前正在創(chuàng)作表現(xiàn)毛澤東在長征途中，于六盤山擊潰敵人，擺脫追兵，一鼓作氣，翻越六盤山，長驅(qū)直入，挺進(jìn)陜北的《六盤山抒懷》。孫家彬在捕捉“抒懷”之意象時，腦海中涌動著毛澤東《清平樂·六盤山》詞，他靈感飛馳，心隨筆運。所以，僅用了半天時間，便把毛澤東立于高山之巔，暢情抒懷的革命浪漫主義氣質(zhì)塑造了出來。使毛澤東的形象與《清平樂·六盤山》詞之意境形成了一種語境的轉(zhuǎn)換，這是把詩詞的語言意象借代成視覺形象的成功構(gòu)思。目前，此作雖尚處在創(chuàng)作期間，但小稿中已顯氣勢。藝術(shù)家對所塑造的形象，首先應(yīng)了解它，喜歡它，并能達(dá)到與之共語、共思之境地，如此方能做到角色的轉(zhuǎn)換。如他所言：“雕塑家是編劇，是導(dǎo)演，是演員，也是觀眾，還是批評者，應(yīng)在作品中考慮到后人對此的評價”。

和平小稿

冰之舞小稿

六盤上抒懷小稿

抗聯(lián)女戰(zhàn)士小稿

渡江戰(zhàn)役五大前委小稿

孫家彬一直充滿著藝術(shù)創(chuàng)作的激情，據(jù)他說，自創(chuàng)作完《白山黑水》之后，更加激發(fā)了他的這種激情。藝術(shù)家有一種情懷，即生命中涌動著一股下意識的激流，這股激流可以化為藝術(shù)的激情，變幻出無窮的藝術(shù)形象。這股激情源于生存環(huán)境，源于受教育的背景，更源于天生的秉性。這幾點糾合在一起便產(chǎn)生了個性，當(dāng)個性升華為審美態(tài)度時，便產(chǎn)生了藝術(shù)家充滿情感的作品。筆者曾在一篇評論孫家彬的文章中說到，孫家彬先生出生在舊中國，經(jīng)歷了日偽鐵蹄下東北地區(qū)的血雨腥風(fēng)，心中激蕩著對“自由”“幸福”“國家”的渴望之情，因此他自然地崇拜英雄，崇敬領(lǐng)袖。這種生存經(jīng)歷是形成他心理趨向與價值選擇的過程，也是形成他的“國家意識”的過程，這種心理基礎(chǔ)自然地也就變化成為了他審美賦形的基礎(chǔ)。他塑造的領(lǐng)袖、英雄人物不是概念化的摹寫，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在精神價值。對此，他認(rèn)為，對于所塑造的形象，如人物身體的每一個部位，包括每一條衣紋的處理都影響著作品的成敗。所以，不僅在藝術(shù)處理上應(yīng)對每一部位的表達(dá)都事先做出一定的預(yù)估和判斷，而且還要隨時審視作品、發(fā)現(xiàn)問題。因而，成功之作往往是在總的動態(tài)和衣紋的處理上花費的時間和精力要比頭像還要多。他說：“若說‘頭像’是關(guān)鍵部位，沒有錯；但一件作品的總體氣韻、意境光靠頭部的形象是絕對營造不出來的”。正因為孫家彬?qū)Φ袼茉煨偷囊曈X特性有如此之認(rèn)識，才使得他表現(xiàn)的人物有一種沉淀的、干練的、質(zhì)樸的、厚重的藝術(shù)魅力，達(dá)到一種高于生活的精神感受。

亞里士多德在《物理學(xué)》中指出：“藝術(shù)或是模仿自然，或是呈現(xiàn)自然所做不出的事情”。寫實性藝術(shù)之要旨，在于通過事物的表象，提取出能夠闡發(fā)精神價值的形態(tài)，深化它的典型意義。紀(jì)念性雕塑的創(chuàng)作，與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作是有很大區(qū)別的，紀(jì)念性藝術(shù)表現(xiàn)的是重大題材，有其嚴(yán)肅性，在創(chuàng)作態(tài)度上更加嚴(yán)謹(jǐn)，耗費的心力更大。因為它依據(jù)的是歷史實事，即使在創(chuàng)作中無論如何力求“突破”“創(chuàng)新”，但都得以紀(jì)念性藝術(shù)的特征為中心，以真實性為依據(jù)，來發(fā)掘歷史事件的典型意義。因而，寫實性現(xiàn)實主義藝術(shù)仍然是一個需要深入研究的課題。孫家彬曾如是說：“對于現(xiàn)實主義題材的深入挖掘，是民族的需要，是社會的需要……”。

Professor Sun Jiabin of Lu Xun Academy of Fine Artsisa sculpture artistgood at expressing individualized aestheticsin major themes.Herecombined theartisticobjectssubjectivelyafter rationalanalysisand emotionalawareness,creating lotsof sculptures with rich spiritualcontentsandextending theexpressing methodsofrealistictopics.