袁枚是這樣“富?！逼饋淼?/h1>
2011-12-24 00:00:00王英志
文史月刊 2011年3期
一、袁枚是個“大好官”
筆者研究袁枚多年，主編有《袁枚全集》，所以看到《文史月刊》2011年第1期刊有《袁枚怎么那么富裕呢？》一文，極感興趣。也想在這里談一談袁枚因何“那么富裕”。
袁枚（1716－1798）不僅是乾隆時期的詩壇盟主、美食家，還是思想家，在清代文化思想史上占有重要地位。因此探討其“那么富?！钡脑虮仨毶髦亍⒖陀^、全面，有理有據，對所提供的材料要有合情合理的解釋，不可想當然。
我所知的是乾隆八年（公元743年）袁枚出任沭陽縣令時，面對此水旱頻繁的“苦災地”，為民生憂心忡忡，大力發展生產，組織百姓抗旱、治水、滅蝗，并整肅社會秩序。他終日坐堂，凡吏民百事，有小訟獄立判無稽留。他對貪官污吏深惡痛絕，百姓皆稱他為“大好官”。
乾隆十年，袁枚因政績突出，改任江寧縣令。離任沭陽時，百姓夾道送行，攀車餞酒，灑淚話別。一個貪婪的縣令絕不會受到百姓如此的厚愛。官愛民，民才愛官?。?br/> 袁枚的七年縣令并沒有讓他變得富裕起來，袁枚之所以“那么富?！?，其實另有原因——袁枚思想開通，有經濟頭腦，懂得營財之道，這也正是袁枚的高明之處。
二、曬曬袁枚的“致富之路”
乾隆十四年，袁枚辭官購下原江寧織造隋赫德的廢舊隋園，（此園位于南京小倉山），改名隨園。他立志像陶朱公一樣營財致富，將隨園“東西之田地、山池分十三戶承領種植”。佃戶們在隨園種植糧菜果木，飼養家禽，袁枚不僅每年可收租利，且每日所需之蔬菜以及宴客所需，亦可由佃戶供給。（見袁祖志《隨園瑣記》）除此之外，乾隆十六年袁枚在安徽滁州所購田產亦漸有收益。這是地產收入。
袁枚的第二筆收入是賣文。因袁枚在文壇地位日隆，出高價請他撰寫傳記、墓志者甚多——“賣文潤筆，竟有一篇墓志送至千金者”（見《隨園老人遺囑》）。
袁枚還自刻其小倉山房各種著作，“公刷公賣”。隨園內有“南軒”，即是專門收藏其著作刻板之所。袁枚著作當時乃“暢銷讀物”，一時洛陽紙貴，自然收入不菲。
袁枚的另一筆收入是兼做“教書先生”。袁枚外放縣令時就已開始設帳教學，歸隱后更是廣收門生，弟子學生一般都敬奉束修（見《隨園詩話補遺》卷十）。
除此之外，袁枚本人于吏部正式批準終養后，仍有一份“退休金”，其《隨園老人遺囑》中所謂“清俸”是也。
三、如此雄厚的經濟基礎，足以支持袁枚“宴飲游樂”
袁枚作為山中宰相、詩壇盟主，欲附庸風雅與之結交者甚多，且多為有財者。袁枚不時得到官僚與朋友饋贈的金銀財物，這也是其數量不小的額外收入。其詩作記載受禮者頗多，如《謝怙崖郎中惠紗》、《謝書巢太守贈羊裘》、《接大司馬慶樹齋手書及貂冠等物賦詩報謝》等，晚年日記更有出游時大量收禮的記載。
由于袁枚營財有方，待其晚年時已有“田產萬金馀，銀二萬”，而“其他書畫、圖章、法帖”等文物古董亦不少（見《隨園老人遺囑》）。正因有如此雄厚的經濟基礎，袁枚才能三建隨園，廣招朋友宴飲游樂，安心過著優游自在的隱居生活，更有條件四處周游，開闊眼界，得江山之助，安心從事詩文創作活動，而取得非凡的成就，成為詩壇盟主。
最后要指出的是：盡管袁枚在理論上并無直接闡發，但作為封建士大夫，袁枚以其營財實踐所體現的義利觀，對孔孟的傳統義利觀是有很大突破的?！?br/>
一、袁枚是個“大好官”
筆者研究袁枚多年，主編有《袁枚全集》，所以看到《文史月刊》2011年第1期刊有《袁枚怎么那么富裕呢？》一文，極感興趣。也想在這里談一談袁枚因何“那么富裕”。
袁枚（1716－1798）不僅是乾隆時期的詩壇盟主、美食家，還是思想家，在清代文化思想史上占有重要地位。因此探討其“那么富?！钡脑虮仨毶髦亍⒖陀^、全面，有理有據，對所提供的材料要有合情合理的解釋，不可想當然。
我所知的是乾隆八年（公元743年）袁枚出任沭陽縣令時，面對此水旱頻繁的“苦災地”，為民生憂心忡忡，大力發展生產，組織百姓抗旱、治水、滅蝗，并整肅社會秩序。他終日坐堂，凡吏民百事，有小訟獄立判無稽留。他對貪官污吏深惡痛絕，百姓皆稱他為“大好官”。
乾隆十年，袁枚因政績突出，改任江寧縣令。離任沭陽時，百姓夾道送行，攀車餞酒，灑淚話別。一個貪婪的縣令絕不會受到百姓如此的厚愛。官愛民，民才愛官?。?br/> 袁枚的七年縣令并沒有讓他變得富裕起來，袁枚之所以“那么富?！?，其實另有原因——袁枚思想開通，有經濟頭腦，懂得營財之道，這也正是袁枚的高明之處。
二、曬曬袁枚的“致富之路”
乾隆十四年，袁枚辭官購下原江寧織造隋赫德的廢舊隋園，（此園位于南京小倉山），改名隨園。他立志像陶朱公一樣營財致富，將隨園“東西之田地、山池分十三戶承領種植”。佃戶們在隨園種植糧菜果木，飼養家禽，袁枚不僅每年可收租利，且每日所需之蔬菜以及宴客所需，亦可由佃戶供給。（見袁祖志《隨園瑣記》）除此之外，乾隆十六年袁枚在安徽滁州所購田產亦漸有收益。這是地產收入。
袁枚的第二筆收入是賣文。因袁枚在文壇地位日隆，出高價請他撰寫傳記、墓志者甚多——“賣文潤筆，竟有一篇墓志送至千金者”（見《隨園老人遺囑》）。
袁枚還自刻其小倉山房各種著作，“公刷公賣”。隨園內有“南軒”，即是專門收藏其著作刻板之所。袁枚著作當時乃“暢銷讀物”，一時洛陽紙貴，自然收入不菲。
袁枚的另一筆收入是兼做“教書先生”。袁枚外放縣令時就已開始設帳教學，歸隱后更是廣收門生，弟子學生一般都敬奉束修（見《隨園詩話補遺》卷十）。
除此之外，袁枚本人于吏部正式批準終養后，仍有一份“退休金”，其《隨園老人遺囑》中所謂“清俸”是也。
三、如此雄厚的經濟基礎，足以支持袁枚“宴飲游樂”
袁枚作為山中宰相、詩壇盟主，欲附庸風雅與之結交者甚多，且多為有財者。袁枚不時得到官僚與朋友饋贈的金銀財物，這也是其數量不小的額外收入。其詩作記載受禮者頗多，如《謝怙崖郎中惠紗》、《謝書巢太守贈羊裘》、《接大司馬慶樹齋手書及貂冠等物賦詩報謝》等，晚年日記更有出游時大量收禮的記載。
由于袁枚營財有方，待其晚年時已有“田產萬金馀，銀二萬”，而“其他書畫、圖章、法帖”等文物古董亦不少（見《隨園老人遺囑》）。正因有如此雄厚的經濟基礎，袁枚才能三建隨園，廣招朋友宴飲游樂，安心過著優游自在的隱居生活，更有條件四處周游，開闊眼界，得江山之助，安心從事詩文創作活動，而取得非凡的成就，成為詩壇盟主。
最后要指出的是：盡管袁枚在理論上并無直接闡發，但作為封建士大夫，袁枚以其營財實踐所體現的義利觀，對孔孟的傳統義利觀是有很大突破的?！?br/>
