腐敗亞文化：對邊緣腐敗的麻木和寬容

文/鄔金浜

文化反思

腐敗亞文化：對邊緣腐敗的麻木和寬容

文/鄔金浜

所謂“腐敗亞文化”，是由社會學中“亞文化”這一概念衍生出來的，特指腐敗群體乃至社會人員，在對待腐敗行為和腐敗現象時所產生的一系列畸形的、扭曲的判斷和認知，這種判斷和認知是反主流的，也即是，此種“文化”是與主流的廉政文化相背離的，它奉行“潛規則”，背離“顯規則”，追逐不法利益，固守既得利益。

“亞腐敗”的存在，是由于許多人的頭腦中存在著一種“亞腐敗觀念”，具體說，就是認為，“公家人”用公款吃喝、公款娛樂、公款旅游是正常的也是應該的，不給好處不辦事、給了好處亂辦事是天經地義的，亂收費、亂罰款、亂攤派是“有權不用、過期作廢”、“用了白不用”，等等。這樣的“亞腐敗觀念”，可謂所在多有。

如果再深入探究，就會發現，“亞腐敗觀念”的存在是因為在其背后有著一種“腐敗亞文化”的支撐。

“腐敗亞文化”在思想上的表現，就是“官本位”意識濃厚。這與我國長期處于封建社會有關，自古以來，就有“學而優則仕”的傳統——如今還多了“商而優則仕”，總之，以官為貴。時至今日，當官仍然是不少人奮斗的目標。這是因為當官與特權、與享受，都緊密相連，也就是說，在許多人的頭腦里，當官是為了獲得實惠獲得享受。坦率說，一些人做官的動機就是沖著這些實惠和享受來的。這些形形色色的實惠和享受，許多就是邊緣腐敗行為。

“腐敗亞文化”在認識上的表現，是對亞腐敗的麻木和寬容。顯然，許多人對亞腐敗危害的嚴重性認識不足，對這些人來說，往往覺得貪污受賄之類的腐敗才危害嚴重，不嚴厲懲治會亡黨亡國。但是，對于亞腐敗，其態度則大為不同。他們認為，自己一不偷，二不搶，三不貪，吃點喝點抽點，雖然一肚子酒精，一身的尼古丁，但并沒有往兜里揣錢，不算什么。即使有錯，也常以“人在江湖，身不由己”推脫，甚至認為這是工作需要。這種錯誤認識導致的后果就是邊緣腐敗的泛濫。

“腐敗亞文化”表現在官場上，就是存在著潛規則。不必諱言，現在，不少地方的官場上已經形成了一種風氣，并且固化成了一種官場“游戲規則”。比如接待，在有些地方，喝酒后還不能就此“休息”，還要“洗”一下，熱情的，“洗”完了還要搓幾圈。這套“接待流程”，上級機關的官員和基層干部都已到了認為“正常”的地步。如果缺少了某些“項目”，接待者反而先自不安。再比如送禮，上級機關的官員到了別的地方人家都“安排”禮物了，就你這個地方他們“考察”、“評比”完了走的時候“兩袖清風”，你如此“一本正經”，那就是不懂“行情”。假若這個上級機關的官員手里掌控著資金、項目或者擢升你的權力，那么，在大家都在按“牌理”出牌的情況下，就你不按“牌理”走，那“出錯”的肯定是你。同樣，別人下基層都“滿載而歸”，只有你滿臉的“馬列”，這也不收那也不要，還要給人家講上一通道理，那你也就會成為“異類”。有人形容說，在官場，面對實惠和利益，就像一輛公共汽車，要么你就擠上去，要么就等下一班，千萬不要站在車前“螳臂當車”，否則，你就會成為大家嘲諷甚至是同事提防的對象。這種潛規則往往會導致那些思想健康、作風正派的人無法在亞腐敗盛行之處之時正常地工作和生活。于是，一些“識時務者為俊杰”的人漸漸地也就主動適應官場潛規則，從而被“同化”。這也導致了邊緣腐敗“被動”地泛濫開來。

“腐敗亞文化”表現在監督管理上，是存在著明顯的軟弱化現象。其實，相當多的邊緣腐敗，都至少屬于違紀，也就是說，對邊緣腐敗，幾乎都有相關的“不準”、“嚴禁”的黨紀政紀條例規定著。然而，為什么就是屢禁不止，乃至不斷地泛濫？一個重要的原因是對邊緣腐敗或存在著違規不違紀、違紀不違法或存在著法（紀）不責眾的片面和錯誤的認識，因而制定規定時，常常失之于寬、失之于松、失之于軟，不必諱言，很多條文不是剛性而是彈性的，形象地說，不是高壓線，而是橡皮筋。有些地方和單位對邊緣腐敗的監管甚至完全缺失，這就在無形中使搞邊緣腐敗者無所顧忌。

一種文化一旦被人們所接受，它對人們的行為和社會價值取向的影響將具有根本性、長期性、廣泛性。同樣，“腐敗亞文化”如果被社會普遍認同，其后果將不堪設想，它會“培養”對腐敗行為的默許性，會使人們對腐敗行為產生一種認同、羨慕和接受心理，容易使人們對社會的是非、黑白等道德界限產生模糊甚至錯位，進而對不健康、不道德的行為，甚至對錯誤思想和犯罪行為，從麻木到寬容，從寬容到縱容，久而久之，腐敗開始成為一種人人都要去適應的生活方式，甚至開始成為社會中一種被人們接受或默認的價值。果如是，將非常可怕。因此，努力在全社會倡導和弘揚廉潔文化，揭開“腐敗亞文化”的危害，深入剖析它對人們思想認識上的腐蝕、對官場行為規范的扭曲、對監管工作的干擾顯得尤為必要，唯有如此，“腐敗亞文化”才會消隱。

（本欄目圖片除署名外均由曹一繪制）

編輯：靳偉華 jinweihua1014@sohu.com