俞孔堅(jiān)

曾慧娟

俞孔堅(jiān)，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確定。

作為北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，有人將俞孔堅(jiān)比作“哈佛來(lái)的城市戰(zhàn)士”。回國(guó)后，俞孔堅(jiān)參與社會(huì)的身影已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的專業(yè)領(lǐng)域，其批判城市景觀、城市建設(shè)、建筑設(shè)計(jì)的種種紕漏聲中，他觸及的似乎更是今天中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而其主持的城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目多次獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，八度獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)；2009年及2010年獲得世界建筑節(jié)世界最佳景觀獎(jiǎng)。

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨兩大危機(jī)

俞孔堅(jiān)認(rèn)為，目前中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)面臨兩大危機(jī)：一是中國(guó)民族身份和文化認(rèn)同的危機(jī)，包括欣欣向榮的建筑市場(chǎng)下地域文化的失落、城市大建設(shè)高潮中對(duì)傳統(tǒng)文化的大破壞、全球化對(duì)地域文化的撞擊等。這種建筑文化危機(jī)正是又一次文化認(rèn)同危機(jī)的結(jié)果，城市景觀建設(shè)中的貪大求洋、歐陸風(fēng)的興起無(wú)不是這種危機(jī)的表現(xiàn)。第二大危機(jī)源自中國(guó)人地關(guān)系危機(jī)。高速城市化擴(kuò)張包括原有城市建成區(qū)的擴(kuò)大，包括新的城市地域、城市景觀的涌現(xiàn)和城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。原來(lái)的農(nóng)田、林地、草地等多樣土地鑲嵌體，都變成了單一的城市建成區(qū)。

俞孔堅(jiān)形象地稱，現(xiàn)在中國(guó)正在進(jìn)行“城市化妝運(yùn)動(dòng)”，而這種變化所帶來(lái)的民族生存空間危機(jī)、國(guó)土生態(tài)安全危機(jī)是史無(wú)前例的。尤其不能原諒的是沒有善待土地，在無(wú)知與無(wú)畏的態(tài)度下，虐待、糟蹋有限的土地。俞孔堅(jiān)不止一次呼吁：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)須承擔(dān)起重建桃花源、重建“天地一人一神”和諧的重任。尊重平常的人和平常的事，平常中國(guó)人的生活，當(dāng)代中國(guó)人，的生活；尊重、善待和適應(yīng)土地和土地上的自然過程。

在當(dāng)代中國(guó)，一個(gè)設(shè)計(jì)是否是現(xiàn)代的或者是否具有創(chuàng)新意義的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就看它在面對(duì)中國(guó)當(dāng)代兩大危機(jī)面前是否經(jīng)得起檢驗(yàn)：即能否彰顯當(dāng)代中國(guó)人民族身份，和能否改善當(dāng)代中國(guó)的人地關(guān)系危機(jī)。

巨型建筑應(yīng)改造成新田園景觀

俞孔堅(jiān)在《走向新景觀》一文中，提出了“新”的四個(gè)注解：首先是場(chǎng)地與地域性：場(chǎng)地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過程和格局，場(chǎng)地所在地域的自然和文化特征，都使新的設(shè)計(jì)帶上不可抹去的烙印。保留、再利用與再生場(chǎng)地中的一切景觀元素和材料，并使其發(fā)揮新的審美功能；其次，對(duì)生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)：順應(yīng)自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境影響達(dá)到最少，有利于生態(tài)條件改善。再次，對(duì)人的關(guān)懷：親切宜人，滿足每個(gè)使用者基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗(yàn)，而擯棄對(duì)紀(jì)念性、非人性化的展示性的追求。最后，要融入現(xiàn)代藝術(shù)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與景觀的結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動(dòng)著當(dāng)代人的舞步。

在俞孔堅(jiān)的上百個(gè)建筑設(shè)計(jì)案例中，廣東的中山岐江公園曾獲得2002年度美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，俞孔堅(jiān)稱其為場(chǎng)地與材料再生和再用，化腐朽為神奇的“低碳設(shè)計(jì)”的經(jīng)典案例。

俞孔堅(jiān)心中的城市桃花源，可以概括為低碳的美學(xué)：未來(lái)的城市是新桃源城市或新田園城市，確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市。雨水不再通過市政管道排出，而是被留到城市的魚塘中或補(bǔ)充地下水；街道上的綠地里長(zhǎng)滿莊稼和果樹，不再是只開花不結(jié)果的園林花木……

當(dāng)代一些巨型建筑和城市空間及大馬路將被改造成新田園景觀，在供人們憑吊20世紀(jì)荒誕建筑和城市景觀的同時(shí)。為新田園城市提供絕好的生產(chǎn)和游憩場(chǎng)所：比如CCTV大樓是一個(gè)立體農(nóng)、牧、漁業(yè)的復(fù)合系統(tǒng)，“大褲衩”的洞里會(huì)安幾個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)，利用其風(fēng)動(dòng)效應(yīng)；

大量停車場(chǎng)可以用來(lái)種小麥和蔬菜，或挖成魚塘收集雨水；這種新田園城市是生態(tài)文明的標(biāo)志，不是烏托邦，而是新美學(xué)下的生存藝術(shù)。