如何走出信仰的糾結(jié)

　　當(dāng)代中國(guó)歷經(jīng)30多年的改革開(kāi)放，發(fā)生了重大的社會(huì)變革。我們初步完成了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了巨大的前進(jìn)動(dòng)力。但與此同時(shí)，我們的社會(huì)生活也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的繁榮和物質(zhì)的豐富未能有效填補(bǔ)人們思想上的空虛和精神上的失落，信仰危機(jī)就是其中不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象。
　　
　　人生需要信仰支撐
　　
　　從哲學(xué)的視角來(lái)看，信仰作為人類(lèi)歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象，它是人類(lèi)建構(gòu)自我精神世界的一種重要方式，是一種關(guān)乎世界與人生終極意義的選擇和持有。人作為一種靈與肉的二重性存在，既要在經(jīng)驗(yàn)世界中實(shí)現(xiàn)自我，更要葆有超驗(yàn)的精神維度，以此賦予短暫人生以永恒的意義，這就需要信仰的支撐。
　　信仰并非神奇神秘的東西，它其實(shí)就是一個(gè)由價(jià)值觀、人生觀所構(gòu)建出的精神系統(tǒng)。宗教信仰只是人類(lèi)信仰的一種表現(xiàn)形式而已。一個(gè)人只要在這個(gè)世界上生活，只要在行動(dòng)，那么他就不能不進(jìn)行某種價(jià)值選擇、具有某種信仰、設(shè)計(jì)某種理想。不容否認(rèn)，我國(guó)傳統(tǒng)的民間信仰元素如仁愛(ài)、和諧、真誠(chéng)、自強(qiáng)等直至今天仍然是支持社會(huì)穩(wěn)定的基本力量。
　　盡管時(shí)代不同，地區(qū)不一，信仰的內(nèi)容和方式也有所變化，但是自從人類(lèi)誕生以來(lái)，信仰就從未消失過(guò)，并將繼續(xù)存在下去，給人的實(shí)踐以指導(dǎo)，賦予人的生活以意義。信仰在其終極指向上必然都要以關(guān)注人的超驗(yàn)世界為目的，它是指向人的可能世界的精神關(guān)懷。
　　信仰總是以個(gè)體為依托而展開(kāi)的。馬克思曾經(jīng)指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，個(gè)體信仰的確立，為社會(huì)生活的健康有序發(fā)展確立了前提和基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，如果說(shuō)建構(gòu)和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)，則我們必須著眼于個(gè)體的信仰確立，注重社會(huì)信仰基礎(chǔ)的培育。
　　
　　反思中國(guó)出現(xiàn)的信仰危機(jī)
　　
　　不可否認(rèn)，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期