心血的結(jié)晶 自由的愿景——再讀鄭康營《福建產(chǎn)權(quán)市場探索與實踐》

□ 何亞斌

心血的結(jié)晶 自由的愿景
——再讀鄭康營《福建產(chǎn)權(quán)市場探索與實踐》

□ 何亞斌

2010年5月，正是枇杷成熟的季節(jié)，老朋友鄭康營邀我去福州品嘗美味，順便協(xié)助他整理編輯自1995年至2010年這15年從事產(chǎn)權(quán)交易事業(yè)所寫的文稿。想起杜甫“櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香”的點染，白居易“淮山側(cè)畔楚江陰，五月枇杷正滿林”的馥美，乃欣然前往。

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反復檢讀近40萬字的文稿，心情除去欣喜，還略有些沉重。康營在這15年中，美其名曰是在奮斗，究其實是在掙扎。在機構(gòu)將亡的危殆中掙扎，在爭取各方理解和支持中掙扎。從1995年省產(chǎn)權(quán)交易中心成立起，有將近8年時間是在這種痛苦的掙扎中度過的。為了生存，一方面不放棄主業(yè)，另一方面開辟副業(yè)，如政府采購代理等業(yè)務，以副養(yǎng)主。生存的艱難使業(yè)界不少人產(chǎn)生了“紅旗到底能打多久”的疑問，憂慮普遍籠罩在全國同仁的心中。他8年抗戰(zhàn)未勝利，卻依然不改初衷。曾國藩屢敗屢戰(zhàn)的支撐來源于他的“挺經(jīng)”，鄭康營帶領(lǐng)他的同事們堅持下來，靠的也是他堅定的信念。對產(chǎn)權(quán)交易事業(yè)的信念，正是支撐康營的力量。

“拉郎配”是康營獲取部門支持的法門。主動拉著相關(guān)部門的手一起外出調(diào)研，然后使考察報告獲得領(lǐng)導重視并進一步上升為政策，是康營破解重圍的妙法。出外調(diào)研的朝夕相處，能增進人員之間的情感，催化對事業(yè)的認同。福建省產(chǎn)權(quán)交易中心在這方面有許多成功的范例：該中心抓住中紀委2002年1月公報關(guān)于建立“源頭治腐四項政策”的由頭，立即拉著省政府發(fā)展研究中心和省財政廳的手，組成課題組，到上海、天津兩市產(chǎn)權(quán)交易機構(gòu)調(diào)研，調(diào)研報告得到時任省長習近平的批示，發(fā)省級和地市級班子成員參閱，統(tǒng)一思想，當年下半年省政府即組織監(jiān)察、財政、國資、工商等四部門對產(chǎn)權(quán)進場交易制度建設和執(zhí)行情況進行檢查，效果非常好。此舉比國家四部委2004年下半年開展同類檢查早了整整兩年。其時國務院國資委還沒有設立。湖北省產(chǎn)權(quán)交易中心2003年6月邀請省監(jiān)察廳、體改辦負責人前往學習，福建經(jīng)驗大大推進了湖北產(chǎn)權(quán)進場交易工作，局勢發(fā)生根本性的好轉(zhuǎn)。這份感激是永遠不能忘懷的。2006年，為建立區(qū)域性產(chǎn)權(quán)市場，康營又拉著省委政研室和人民銀行福州中心支行的手，到北京、上海、湖北等地調(diào)研，他們共同寫作的關(guān)于建立海峽產(chǎn)權(quán)市場的報告又獲新省長黃小晶的批示，推動了這項工作的進展，建成了以福建為牽頭單位，與贛浙粵聯(lián)手的海峽西岸四省區(qū)域產(chǎn)權(quán)市場。該調(diào)研報告提出的“推動海峽產(chǎn)權(quán)交易平臺向臺灣資本市場延伸”這一觀點在3年后被寫入省委關(guān)于落實國務院批準海西經(jīng)濟區(qū)政策的實施意見中：“加快海峽產(chǎn)權(quán)市場建設，探索引入臺灣上柜和興柜交易機制，推動設立兩岸股權(quán)柜臺交易市場。”這就為福建省產(chǎn)權(quán)交易中心今后若干年的可持續(xù)發(fā)展打下了良好的政策基礎。清末直隸總督袁世凱曾虛心請教湖廣總督張之洞：“為什么您的奏章總能得到慈禧太后的批準，總能辦成洋務大事？”我也曾學袁慰亭請教康營先生，總獲一二心得。

近兩年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，主持人董卿為魔術(shù)表演者“當托兒”很藝術(shù)，多年來中國產(chǎn)權(quán)市場的老總們?yōu)樾值軝C構(gòu)所組織的有政府部門參與的考察“當托兒”很真誠。盡傳本所真經(jīng)，啟迪來人思維。巴不得兄弟機構(gòu)發(fā)展更好。這種肝膽相照的患難之交，是中國產(chǎn)權(quán)業(yè)界長期積累的一筆道德和感情財富。

康營同志主編的《福建產(chǎn)權(quán)市場探索與實踐（1995—2010）》去年7月由海峽出版發(fā)行集團出版，今年再讀此書，依然為之激動。該書收錄的22篇“市場探索”文章中，康營個人獨立寫作的有15篇，與同事合作的有2篇。“專題調(diào)研”文章與部門合寫的7篇，也無一不貫穿了他的思路，融入了他的心血。他這種勤于思索勤于筆耕的敬業(yè)精神很值得我學習。

枇杷冬月作花，夏月結(jié)果，古人稱它為“秋蔭、冬花、春實、夏熟，備四時之氣”。這不正是福建產(chǎn)權(quán)市場經(jīng)歷艱苦卓絕終成正果的寫照么。

2

創(chuàng)新是產(chǎn)權(quán)市場的生命，各地產(chǎn)權(quán)交易機構(gòu)都取得不少有價值的創(chuàng)新成果，而福建省產(chǎn)權(quán)交易中心的幾項創(chuàng)新則是惠及全國產(chǎn)權(quán)界的，成果變成了產(chǎn)品，有的案例甚至已成為“中國產(chǎn)權(quán)符號”。

創(chuàng)新了產(chǎn)權(quán)交易信息披露時限。國務院國資委、財政部2003年12月的3號令即《企業(yè)國有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓管理暫行辦法》規(guī)定“產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓公告期為20個工作日”。這一時限規(guī)定在一些地方政府負責人那里遇到了反對，認為“時間太長了”，“阻礙了國企改革的進程”。而鄭康營則在堅持這一規(guī)定的前提下，針對某些特殊性質(zhì)的交易標的，具體問題具體分析，適當延長公告期，在2006年突破性地創(chuàng)造了“20+N連續(xù)動態(tài)競價法”。“N”指增加的公告發(fā)布工作日，“連續(xù)動態(tài)競價”指利用網(wǎng)絡技術(shù)組織不間斷的競價。這一創(chuàng)新大大釋放了產(chǎn)權(quán)市場的潛能，迅即被全國絕大部分省級產(chǎn)權(quán)交易機構(gòu)所采用。

創(chuàng)造了“雪津神話”。莆田市的成長型企業(yè)福建雪津啤酒股份公司29.98%的國有股權(quán)出讓，評估值為5.3億元，經(jīng)鄭康營主持福建省產(chǎn)權(quán)交易中心精耕細作，實現(xiàn)58.86億元，溢價1000%，被福建日報譽為“雪津神話”。本書收錄的鄭光生、張大為的報道都很有深度。此書編入了這一案例，很值得借鑒。我一向認為，“雪津神話”最有價值的東西還不僅僅是可計量的貨幣增值，更重要的是不可計量的思想價值。神來之筆是康營創(chuàng)造的對競買群體實施“專家評審加競價的復合式兩輪競價法”，這是大智慧。這種方法不僅能充分發(fā)現(xiàn)價格，更重要的是發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗的戰(zhàn)略投資者，而不是財務投資人。本案能發(fā)現(xiàn)到世界第一大啤酒制造商比利時英博集團投資受讓，就將雪津啤酒公司引導上了科學發(fā)展之路。本人一貫主張，“產(chǎn)權(quán)交易的根本目的，并不僅僅在于資本規(guī)模的擴大和結(jié)構(gòu)的改善，而是要實現(xiàn)經(jīng)濟資本與優(yōu)質(zhì)人力資本的最佳結(jié)合”（《論產(chǎn)權(quán)交易制度化》，湖北日報1999年7月8日）。這一觀點在雪津啤酒項目上找到了最好的實例。

雪津啤酒交易案例已被北京大學光華管理學院和哈佛大學商學院列為教學案例，這在中國產(chǎn)權(quán)界是絕無僅有的。1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)的突破者羅納德·哈里·科斯于1961年發(fā)表文章《社會成本問題》，“它一經(jīng)發(fā)表，即被廣泛援引和熱烈討論。它大概是全部現(xiàn)代經(jīng)濟文獻中被引用最多的文章了”（陳桂玲、婁巖著《解讀諾貝爾經(jīng)濟學大師》，現(xiàn)代出版社，2004年）。套用這個句式，雪津啤酒案例，一經(jīng)創(chuàng)造，就立即引起社會各界轟動，它迄今依然是中國產(chǎn)權(quán)市場全部案例中被公認為最好的案例。枇杷，在陸游筆下又被稱為“金丸”。鄭康營摘得了中國產(chǎn)權(quán)交易界的“金丸”。

艾思奇哲學的最大特點是實用。我大學學的是哲學專業(yè)，讀過艾先生的《大眾哲學》等著作。2010年4月我同康營、王龍、李志錚等業(yè)界人士喜游云南騰沖縣和順鄉(xiāng)艾思奇故居，近距離感受了這位毛澤東哲學教員的思想魅力。鄭康營主編的這本書，最大特點也是實用。康營在該書《后記》中吐露他編印此書的目的：一為“存史”， 使后人不忘這段奮斗史；二為“資治”，為全省產(chǎn)權(quán)市場的科學發(fā)展提供經(jīng)驗。后人如果珍之惜之，他這兩大寄望當不致落空。

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產(chǎn)權(quán)市場走過幼稚、迷茫、痛徹心骨的艱難探索之后，發(fā)展到今天，各省機構(gòu)都走出了饑荒貧困狀態(tài)，邁上了康莊大道。當此之際，向產(chǎn)權(quán)市場引入阿馬蒂亞·森關(guān)于“自由”、“實質(zhì)性自由”的理念，關(guān)于“自由是發(fā)展的首要目的”的命題，或許對大家都有一定的啟示。

1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森的《以自由看待發(fā)展》一書（中國人民大學出版社，2002年）極大地擴展了我們的視野。森是研究饑荒的，是貧困人群的代言人。聯(lián)合國前秘書長柯菲·安南贊揚森說：“全世界貧窮的、被剝奪的人們在經(jīng)濟學家中找不到任何人比阿馬蒂亞·森更加言理明晰地、富有遠見地捍衛(wèi)他們的利益。通過闡明我們的生活質(zhì)量應該不是根據(jù)我們的財富而是根據(jù)我們的自由來衡量，他的著作已經(jīng)對發(fā)展的理論和實踐產(chǎn)生了革命性的影響。聯(lián)合國在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀點的明智和健全。”

森的核心思想是人發(fā)展就是要獲得“實質(zhì)自由”。自由是人們具有過自己愿意過的那種生活的“可行能力”。森具體分析了五種工具性自由。包括：政治自由，經(jīng)濟條件，社會機會即再教育、保健等方面的社會安排，透明性擔保即信用，防護性保障即社會安全網(wǎng)。以這五條標準來判斷，產(chǎn)權(quán)界的人士從整體上講基本上是享有“實質(zhì)性自由”的。良性的包容性的競爭有利于自由的發(fā)展，反之則不利于自由。以阿馬蒂亞·森的理念來指導產(chǎn)權(quán)市場的發(fā)展，指導產(chǎn)權(quán)市場從業(yè)人員的道德—政治哲學，人人將會輕松許多，樂于追求并享受自由。

自由是人的發(fā)展的終極目的，也是產(chǎn)權(quán)人發(fā)展的美好愿景。

（2011年3月7日于武昌水果湖）