有“意識”地教《論語》

吳文宣

摘要：《論語》不僅是一本“古文詞典書”，里面深邃的思想更是其精髓，《論語》不但要教字詞面對高考，而且要教思想面對人生。高中教材中的《論語》內容是《論語》的節選，只以教材為主來談談對《論語》的理解以及授課時師生應該有什么樣的意識。

關鍵詞：《論語》；意識；專題；扣題

《論語》教學是語文教學中很令教師頭疼的事，歷經半個學期的教學后，總覺得各種收效很小，甚至不知道自己教了什么也不知道學生學到了什么。再由于其在高考試卷所占的分數比例不大，所以常常草草了事，但今年分數比例的上升說明了今后的高考《論語》內容也會是一個重點。然而教師在教學過程中最多的不是“于丹式”的演講就是練習加考試的字詞訓練，把充滿文化意味的經典思想上成政治思品課，再不就是古文的字詞訓練課，實在可惜，于是我結合這兩年的教學經驗試圖探討一下《論語》的教學。

“教”什么？又如何“教”？在“教”的實踐中，讓學生通過《論語》學習，對古文字詞能有把握，對社會及人與人之間的關系能有認知、有思考，并能從容地表現，讓《論語》成為他們人生路上一顆堅實的鋪路石。我認為《論語》教學得有意識地教。什么是意識？怎么用意識去教？這正是我要探討的問題。

一、專題意識——由“則”到“篇”的印象

《論語》這本教材的編排體系十分明了，每一個專題的側重點都很明確，全書一共是十五個專題，其中十個專題是高考有要求的。我在平時的教學中，總是強調“教”給學生專題學習意識，布置學生對待每一則材料的學習都要和整個專題聯系起來，教師提前在心里備好課，然后指導學生明確整個專題的側重點和目標。因為《論語》的編排是有專題性的。這里我列出修改后的目錄：第一課：孔子的德政主張；第二課：孔子的禮治主張；第四課：孔子堅忍不拔的奮斗精神；第五課：孔子的人生價值觀；第六課：道德修養的主要內容和要求；第八課：孔子的交往觀；第十一課：孔子的教育觀；第十二課：感人的師生關系；第十三課：師生關系；第十四課：孔子社會理想和人生理想的哲學基礎。

二、扣題意識——由“點”到“面”的聯系

1.由同專題材料中的“點”到“思想”的“面”的轉換，《論語》一書中每個專題下都有很多則材料，有時候一則材料反映一個思想或內容，有時候卻是好幾則材料共同反映一個思想內容，這就需要學生在學習過程中注意由材料到觀點到思想到專題重點面的不斷擴大。比如《論語》第一課：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這講的是以德、禮導民的觀點。而子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”這一則講的又是富而后教的觀點。然而又一則，子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”說的是正己。似乎之間的關聯很小，但仔細一看它們都是共同反映孔子的德治思想問題，是德治思想的細化，我們在理解每則材料的同時就要把握好孔子德政的思想所在。緊扣“為政以德”整個面的才不會偏離主題。在學習中學生應該要把握好這一個意識的轉變，從而了解整個為政思想。

2.由不同專題材料中的“點”到“思想”的“面”的轉換，《論語》這本書是記錄孔子言行的語錄體著作，孔子的思想是一個整體，但在平時的言行中一個思想、一個觀點并非在一個時間里表達出來。所以在不同章節里也有可能是反映同一觀點的，有時孔子的觀點甚至會出現自我矛盾。

在第十二課《高山仰止》感人的師生關系中可以看出孔子對其弟子的個性是很了解的，他對子路、顏回、子貢等人的性格有著自己很明確的看法，如顏淵的死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”一個可以看出孔子的悲傷，也可以看到孔子是個性情中人，而“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”的對話可以看到孔子對學生的情意。從顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”中可看出學生對老師的尊敬甚至崇拜，這樣學生很容易就知道孔子與其弟子的關系也是很融洽的，當然別的章節也有涉及。而在第十三課《沂水春風》的師生關系中，我們就看到同是表現師生關系卻在不同專題中出現的現象。此篇把他與弟子之間和諧平等的氛圍表現得淋漓盡致，同樣都表現了孔子與學生的相處，那學生在學習時就必須把兩課聯系起來，有時候需要更多地去聯系從而得到一個完整的師生關系形象。

參考文獻：

［１］論語.南京大學出版社.

［2］王衛東.論孔子的憂患意識及其美學表現.

（作者單位 浙江省溫州市泰順縣第七中學）