教育的個(gè)性

傅東纓

教學(xué)個(gè)性是教師教學(xué)過程中相對穩(wěn)定的特征，是教師的教育科學(xué)與藝術(shù)在教學(xué)中的獨(dú)特而集中的體現(xiàn)，也是教師的理念、能力、氣質(zhì)、技藝、智慧圓熟的高端反射。教學(xué)個(gè)性是對教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的否定。

在千人一面、萬口一腔的我國教壇，提倡教育教學(xué)的個(gè)性尤其具有不可替代的如豎里程碑一般的導(dǎo)向價(jià)值。因?yàn)橐晃唤處熑魶]有教學(xué)（教育）的個(gè)性家園，就不能建構(gòu)自我的理性空間和實(shí)踐田園，也很難在教壇上找到安身立命的快樂之所，也就難以恢復(fù)和豐盈個(gè)體教學(xué)的生命活力與生命氣象，終日身陷職業(yè)倦怠的泥潭也就不可避免了。

名師在教育教學(xué)中八仙過海，各顯其長：有的巧于激疑布惑，有的善于畫龍點(diǎn)睛；有的精于融會貫通，有的長于各個(gè)擊破；有的優(yōu)于靜中明理，有的善于動里煽情；有的高于妙語連珠，有的強(qiáng)于手腦并用；有的工于示之以范，有的勝于引而不發(fā)……這些都是教育者獨(dú)有的個(gè)性。

所有名師無一沒有自己鮮明而獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性。

個(gè)性的反義是平庸。

毫無教育個(gè)性特色的學(xué)校為庸校。

毫無教學(xué)個(gè)性特長的教師為庸師。

平庸別于平凡。平凡可能孕育偉大，平庸只能碌碌無為。

庸師、庸校長為低能兒，只能造就出“次等品”。

庸校是低劣校的別稱，只能視為平庸培養(yǎng)所。

無功即過，不進(jìn)即退，平庸即非。平庸為辦學(xué)育人的致命傷。

無個(gè)性者如同無品牌，無拳頭產(chǎn)品，無獨(dú)占鰲頭的優(yōu)勢，必然走向短命，不被同化，便遭淘汰。

寸有所長，尺有所短。舍長擇短，截長補(bǔ)短，只能全體平庸，全面平庸，恰恰丟了全面發(fā)展的內(nèi)核。

發(fā)展個(gè)性，打造個(gè)性，高揚(yáng)個(gè)性，當(dāng)成為創(chuàng)名校、做名師的首要追求。而教學(xué)個(gè)性與教學(xué)藝術(shù)一樣，沒有最好，只有更好，沒有最高，只有更高。

教學(xué)（教育）思想是個(gè)性化教學(xué)的旗幟，指引著個(gè)性化發(fā)展的方向。科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)思想會成為藝術(shù)化教學(xué)個(gè)性的源泉和原動力，蒼白僵硬的教學(xué)思想必然引導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)走入死胡同。

教學(xué)（教育）的風(fēng)采、體語、語言是個(gè)性化教學(xué)的外在表現(xiàn)。以語言為例，有聲情并茂達(dá)到忘我的，有幽默詼諧情趣盎然的，有邏輯嚴(yán)密干凈利落的，有口若懸河善于雄辯的，有不緊不慢點(diǎn)滴潤心的，等等。

教學(xué)（教育）方法和模式，是個(gè)性化教學(xué)成熟的果實(shí)。以教學(xué)模式為例，有活動體驗(yàn)型的，有創(chuàng)設(shè)情景型的，有專題研究型的，有合作探討型的，有自主學(xué)習(xí)型的，等等。

教者的人格品位是個(gè)性化教學(xué)的根源。第一等的人品，第一等的襟懷，就有第一等的個(gè)性。

那么，如何建構(gòu)起教育個(gè)性呢？

一是抓住踐行這個(gè)根基，在突破一個(gè)個(gè)實(shí)在的關(guān)隘中站穩(wěn)腳跟，時(shí)刻提醒自己從虛幻“理念”、浮躁“模式”的泡沫里解放出來；

二是抓住學(xué)識這個(gè)產(chǎn)床，在眼觀六路、耳聽八方、博學(xué)多識之中，打造一顆多思而睿智的大腦，從隨幫唱影的盲目中解放出來;

三是抓住創(chuàng)新這個(gè)靈魂，做一個(gè)勇于改造自我并創(chuàng)新自我、保持自我特長的人，占領(lǐng)實(shí)踐前沿的起跑點(diǎn)，從庸庸碌碌無所作為中解放出來；

四是抓住自我能力和智慧這個(gè)支點(diǎn)，開拓自己的根據(jù)地，建立自己的試驗(yàn)田，從周而復(fù)始的因襲傳統(tǒng)中解放出來；

五是抓住教育科研這個(gè)云梯，把百川匯海的吸納和為我所用的內(nèi)化結(jié)合起來，在發(fā)展自我、打磨風(fēng)格、創(chuàng)造品牌上下苦功，占領(lǐng)教書育人的制高點(diǎn)，從厚古薄今、慕人薄己中解放出來。