文房四寶（二）

■ 吳心

墨

墨的歷史，大概與筆的歷史同樣悠久（因?yàn)楣P墨是配合使用的）。人們?cè)缙谑褂玫哪隙际翘烊荒ㄖ参锬缙嵋海粍?dòng)物墨，如烏賊魚排出的墨液；礦物墨，如遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫上所用的黃、黑、紅、白等顏料。

由于天然墨的墨質(zhì)較差，后來人們便研制出質(zhì)地更好的人工墨。

人工制墨究竟起源于何時(shí)，由于缺乏資料，現(xiàn)在尚不知道。但從一些陶器、甲骨上留有墨跡的情況來看早在殷商時(shí)代就似有人工墨了。而據(jù)文獻(xiàn)記載，從周代起就已普遍使用墨了。

早期人工墨的主要成分是松煙，松煙是將松枝經(jīng)過不充分燃燒制得，黏合原料最早是用鹿膠、麋膠，以后也用牛膠。秦墓出土的墨就是用松煙與黏合原料拌合而制成的，呈丸狀，使用時(shí)需將墨放置在硯石上，用研石壓研，這與以后用墨的方法是不同的。

漢時(shí)，用墨已較普遍，還設(shè)有專門人員，管理墨的分發(fā)。據(jù)《漢官儀》記載，每月要發(fā)給尚書令等官員墨物，供其使用。這時(shí)，墨形從秦時(shí)的丸狀演變成中間粗大、兩頭尖細(xì)的形狀，稱為“握子”，便于執(zhí)握研墨。

在我國制墨史上，漢代是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，墨的制作有了較大的進(jìn)步，有大量的松煙墨出現(xiàn)，為以后的制墨業(yè)發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。松煙所制之墨，色黑，質(zhì)細(xì)，易磨，在“油煙”墨出現(xiàn)之前，松煙是我國人工制墨的主要原料。

晉時(shí)書畫藝術(shù)有了很大發(fā)展，與此相應(yīng)，制墨業(yè)也有了很大發(fā)展。當(dāng)時(shí)用墨已相當(dāng)廣泛，就連人們往來饋贈(zèng)、喪葬活動(dòng)也大量用墨，以墨相贈(zèng)、以墨殉葬成為時(shí)尚。因此，在一些晉墓中就屢有墨物出土。經(jīng)化驗(yàn)，這些出土之墨的成分與現(xiàn)代墨基本相同。晉墨已具有了錠、挺的固定形式，這在制墨史上也是有著重要意義的。

南北朝時(shí)期，我國北方的制墨業(yè)發(fā)展迅速。河北省易水流域因盛產(chǎn)松木，遂興起了制墨業(yè)。易州（今河北易縣）所產(chǎn)“易墨”史上有名，古人稱其“漿深色濃”。

唐代文化藝術(shù)有很大發(fā)展。制墨業(yè)也更加興旺。除易州地區(qū)之外，潞州（即今山西長治）等地的制墨業(yè)也發(fā)展起來，所產(chǎn)“潞墨”與“易墨”齊名，歷史上常常并稱。“潞墨”大約到了明末以后就失傳了。“易墨”在安史之亂之后工藝南移，發(fā)展成為眾墨之冠的“徽墨”。

宋代以后，由于墨的大量生產(chǎn)，松林漸被伐盡，墨煙原料日顯匱乏。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就說過：“今齊晉間松林盡矣，漸至太行、京西、江南、松山大半皆童山矣。”這種情況使人們尋求新的料源，經(jīng)過探索與研究，發(fā)明了油煙制墨技術(shù)，這在制墨史上是有重大意義的。

元代制墨業(yè)，也有一定的發(fā)展，元墨多為仿古墨。

明代商業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，特別是明中葉以后，經(jīng)濟(jì)更加繁榮。這時(shí)的制墨業(yè)，由于書畫藝術(shù)的發(fā)展，墨的需要量增加，出現(xiàn)了制墨作坊，另一方面，由于“油煙”、“漆煙”易采價(jià)低，也使墨業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大。

“徽墨”此時(shí)形成“歙派”與“休派”兩大派。歙州地區(qū)的制墨業(yè)稱“歙派”，休寧地區(qū)的稱“休派”。終明一代，制墨名家輩出，堪稱“徽墨”盛世。

清代以“徽墨”為代表的制墨業(yè)，有了更進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)許多名家。除“徽墨”外，婺源也產(chǎn)墨，婺源墨多為普及型墨品。因其價(jià)格低廉，深受一般知識(shí)分子的歡迎。婺源墨在文化普及活動(dòng)上，有著重要的貢獻(xiàn)。

在清代，“集錦墨”有了更進(jìn)一步的發(fā)展。從清初起，墨家無不以精制“集錦墨”為能事。“集錦墨”具有顯著的“玩賞性”，組合巧妙，繪刻精美，裝璜考究。“集錦墨”的創(chuàng)制，在制墨史上，可以說是一大創(chuàng)舉。它把中國的繪畫、書法、雕刻、漆器、紡織、螺鈿、裱糊等等藝術(shù)與工藝結(jié)合在一起，使之成為綜合性的藝術(shù)品，成為最美的墨種之一。

墨的種類，總的來說，可以分為兩大類，即實(shí)用墨和觀賞墨。

實(shí)用墨又可分為書畫墨與亦可供醫(yī)用的“藥墨”。在書畫墨中，又可分為黑色墨與彩色墨。黑色墨即為書畫所用之墨；彩色墨是指廣義上的“墨”，有朱砂墨、五彩墨等等。

硯

硯是研墨與調(diào)色的工具。它產(chǎn)生的年代，由于缺乏記載，無從得知。

1970年代，在屬于新石器時(shí)代的姜寨遺址（陜西省臨潼縣姜寨）出土了一套繪寫工具，有石硯、硯蓋、磨棒、陶杯一件以及數(shù)塊黑色顏料。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的一套繪寫工具。其中的那方石硯，也就是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的硯了。在殷商時(shí)代，筆既已精良，與之相配置的其它文具，包括硯臺(tái)，應(yīng)該也較進(jìn)步了。在河南省安陽市殷墟婦好墓中，曾出土玉質(zhì)石硯一方，雕制精良。河南省洛陽市曾出土周代石硯兩方，一為長方形，以粗砂磨光而成，硯面仍留有朱紅色；另一方為牛形、玉質(zhì)，硯面也殘留有朱紅色。以上這些石硯，大多為調(diào)色工具，但已具有硯的功能了。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，硯的使用已經(jīng)較普遍。在秦墓中就有出土的石硯與研石。

漢時(shí)用硯已很普遍，硯以石、陶制的為多。東漢以前，硯一般都附有研石。東漢以后，由于墨體已有一定形制，硯的制作也趨于統(tǒng)一，已漸不再需用研石，研石也就逐漸消失了。

兩晉南北朝時(shí)期，硯向多樣化方向發(fā)展，除石、陶硯外，又出現(xiàn)了金屬硯與瓷硯。這個(gè)時(shí)期，由于南方瓷業(yè)有很快發(fā)展,便出題瓷硯。這時(shí)的瓷硯大多為青瓷，是以瓷土為胎，表施青釉。硯在形制上多為圓形。有趣的是，陶瓷硯不僅在男性墓中發(fā)現(xiàn)，在許多女性墓中也有發(fā)現(xiàn)。這說明當(dāng)時(shí)喜愛翰墨的婦女還為數(shù)不少。

唐代是我國封建社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)期。不論在硯材種類上，還是在硯形式樣上，都較前代有較大發(fā)展。從唐代起，出現(xiàn)了四大名硯。即端硯、歙硯、洮硯和魯硯。也有一些古籍記載為端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。除了四大名硯以外，在全國許多地方也陸續(xù)出現(xiàn)許多名硯，如江西省的羅紋硯，寧夏省的賀蘭硯，河南省的盤古硯（又名云壇硯），甘肅省的嘉峪硯，湖南省的祁陽硯、雙峰硯、桃花硯，浙江省的越硯，安徽省的紫金硯、樂石硯、罄石硯，河北省的易硯，四川省的苴卻硯，北京的潭柘硯等等。在硯史上，唐硯確實(shí)占有輝煌的一頁。故古人說，“鏡必秦漢，硯必唐宋。”

歙硯 歙硯產(chǎn)于江西省婺源縣，因唐代婺源縣屬于歙州故名歙硯。又因是產(chǎn)于婺源縣的龍尾山，故又名龍尾硯。宋代歙硯曾被列為貢品。歙硯的品目，一般可分為五品25 種，五品為眉子石（其紋七種）、外山羅紋（其紋13 種）、里山羅紋一等、金星慢紋三種、驢坑一等。歙硯質(zhì)美石麗。

魯硯 魯硯產(chǎn)于山東，有墨角硯、紅絲硯、黃玉硯、褐色硯、紫金硯、鵲金墨玉硯等，統(tǒng)稱“魯硯”。其中最好者，是青州紅絲硯。《續(xù)博物志》上說：“天下之硯四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三。”紅絲硯質(zhì)地優(yōu)良，色澤多樣，紋理不一，以紫紅地灰黃絲紋最為珍貴。

洮硯 洮硯產(chǎn)于古代洮州（今甘肅省甘南自治州臨潭縣一帶），故名。洮硯有鴨頭絲、鸚哥綠與赤紫石之分。石質(zhì)細(xì)密晶瑩，色彩鮮美。

澄泥硯 澄泥硯為一奇特的硯種，以虢州（今山西省絳縣）產(chǎn)最著名，屬陶硯類，因其制作方法而得名。

端硯 端硯產(chǎn)地在廣東省肇慶市羚羊峽斧柯山一帶。端硯的歷史十分悠久。據(jù)記載，端溪石始于唐武德之世。端硯在唐初，多以實(shí)用為主，注重石品，一般不注重雕飾。中唐以后，注重線條明麗，造型大方。宋代除注意石品外，更留意造型、雕工。端硯在明代已處高級(jí)階段。硯式新穎繁多，古雅別致。雕工線條細(xì)膩。清代端硯雖也有相當(dāng)發(fā)展，但多偏重精工，設(shè)計(jì)構(gòu)思缺少創(chuàng)新，多以仿古為主。

歷史上，關(guān)于端、歙高下之分，爭(zhēng)論很久。傳統(tǒng)看法，一般認(rèn)為端硯“溫潤”，歙硯“堅(jiān)潤”。以往的“硯貴堅(jiān)老”與“硯重柔膩”之辯，實(shí)際上是端、歙優(yōu)劣之爭(zhēng)。若全面綜合觀之，端、歙兩石，不分軒輊，實(shí)難衡比高下。端、歙二石在硯材的寶庫中，堪稱“雙璧”，同為祖國珍貴的硯石。●