面對巴黎公社社員墻照片的沉思

嚴書翰

（中共中央黨校 科社教研部，北京 100091）

面對巴黎公社社員墻照片的沉思

嚴書翰

（中共中央黨校 科社教研部，北京 100091）

1871年3月18日爆發的巴黎公社革命，不但是國際共運史，而且也是世界近代史上的重大歷史事件。巴黎公社雖然僅存了72天，但是，它的影響超越了時空。巴黎公社革命所體現出來的偉大精神是超越時空的，巴黎公社的精神是永恒的。

巴黎公社；社員墻；照片；沉思

每當我打開電腦照片文件夾，看到我拍攝的巴黎公社社員墻的那幾張相片，總是要把目光留住凝視良久，這時候我難免想得很多很遠。

2006年10月底，我率中共中央黨校學者代表團赴法國進行了為期一周的學術交流。在離開巴黎的前一天，接待方終于同意了我們的要求：第二天去瞻仰巴黎公社社員墻。也真湊巧，這一天正是法國的萬圣節（類似于我國的清明節）清晨，天下起了濛濛小雨。翻譯帶著我們從住處出發，乘地鐵又坐巴士，經過展轉詢問才到了巴黎市郊的拉雪茲公墓。在這里，我們步行了近20分鐘才找到巴黎公社社員墻。

巴黎公社社員墻是一堵非常普通的墻。墻面沒有什么精美的圖案，也沒有什么驚人之語，只鐫刻著一行字：紀念公社1871年5月22日——28日的死難者。墻下方的左右兩邊是兩小畦盛開的鮮花。這時候我們發現墻的左下角擺著一個開滿黃花的小花盆。“看來是有人捷足先登了！”——代表團里的一位同事不由地自語。我們今天是天不亮就出發往這里奔，而且又是在巴黎的最后一天。此時，代表團的同事紛紛相互拍照留念，大家都是要留下這份珍貴的記憶。雖然今后來法國的機會還是有的，但未必能有今天這樣的機會，尤其都是同行一起來來瞻仰……。我的專業研究也涉及這段歷史。不遠萬里來到這，面對此時此景我難免思緒聯翩。

1871年3月18日爆發的巴黎公社革命，不但是國際共運史，而且也是世界近代史上的重大歷史事件。巴黎公社雖然僅存72天，但是，它的影響超越了時空。此時我在想：巴黎公社的影響為什么如此之大、如此深遠？馬克思為贊頌巴黎公社的革命精神和經驗給后人留下了感人肺腑的佳作：《法蘭西內戰》。且不說這部著作得出的那些極為重要的結論，也暫不說它在馬克思主義學說史上的地位。就僅僅講馬克思在此書中體現出來的對工人階級的深厚感情，對言而無信的反動統治階級的憤怒聲討，對事件的過程和結果的睿智分析以及馬克思光芒四射的文采等，就足以使巴黎公社革命和《法蘭西內戰》一書流芳后世。列寧說過，巴黎公社革命是19世紀科學社會主義的最高成果。

說到馬克思對工人階級的深厚感情和對鎮壓巴黎公社戰士的反動統治者的鞭韃，我又想起了我在丹麥的片斷經歷。2007年6月，我有機會到丹麥考察。期間，我較為詳細地參觀了安徒生圖書館。安徒生時代也是在19世紀下半葉，因此，安徒生圖書館里陳列著很多與他雖然無直接聯系但卻反映那個時代的珍貴資料。在此，我驚奇地發現：一張發黃的報紙上刊登著當年劊子手們槍殺站立在公社社員墻前的巴黎公社革命戰士的照片。雖然展館的這個角落光線不好，但我立即用相機拍下了這張照片。在寫這篇短文前，我又把這張照片看了幾遍。耳邊仿佛聽到了馬克思在《法蘭西內戰》中的憤怒的呼喊：“那些扼殺它的劊子手們己經被歷史永遠釘在恥辱柱上，不論他們的教士們怎樣禱告也不能把他們解脫。”

巴黎公社革命所體現出來的偉大精神是超越時空的。對于巴黎公社革命精神的概括，各種版本的書都有論述。但是，這并不妨礙我們可以站在今天的歷史高度來深化對這一精神及其實質的認識。恩格斯在《法蘭西內戰》發表20年后為此書所作的序言中，就對馬克思的敘述和思想作了許多補充，體現了馬克思主義創始人與時俱進的精神。筆者認為，巴黎公社革命所體現出來的精神及其實質，就是工人階級追求自身的徹底解放是天經地義的，是一定會最終實現的。把握了這個精神及其實質，我們就可以認識到，指責巴黎公社在革命時機未成熟時就發動起義，是多余的。把巴黎公社革命精神等同于暴力，是簡單化的甚至是別有用心的。巴黎公社革命體現出來的最偉大精神，就是工人階級追求自身徹底解放的精神。而這種解放絕不是歷史上特別是法國啟蒙學者所主張的抽象的人的解放。它“是為了大多數人的利益進行的”。恩格斯曾指出，巴黎公社革命是區別于以往一切革命，是因為它“是真正大多數人革命”。這就是說，工人階級追求自身解放，不是為了狹隘的私利，它是為絕大多數人的利益的。正是從這個意義上，馬克思恩格斯多次強調，只有工人階級的徹底解放，才能實現全人類的解放。正是從這個意義上，我們說巴黎公社的精神是永恒的。

（這是作者2007年7月在丹麥安徒生圖書館翻拍到的刊登在當時報紙上的槍殺巴黎公社社員的照片）

當然，我也想到工人階級解放的內涵是很豐富的。包含了它的階段性和實現形式等。所謂階段性是指取得政權的前后。在工人階級取得政權之前，其自身解放的首要任務，就是要改變被壓迫被剝削的狀況，使自己上升為統治階級。在工人階級取得政權之后，要采取各種措施鞏固和保障已取得的政權。這些“實質內涵”都在僅存72天的巴黎公社政權中得到了體現。實現工人階級解放的形式，當然不是只有一種即暴力革命。馬克思生前和恩格斯晚年都談到了也存在著和平過渡的可能性。在此有必要強調的是，馬克思恩格斯生前就堅決反對這兩種傾向：一是當工人階級革命爆發后，以條件不成熟為理由指責革命。二是認為爆發工人階級革命的形勢能輕易到來，革命的形式只能采取暴力手段這一種。

寫這篇文章時，我還想到另一個問題：今天我們所處的時代己經完全不同于19世紀七八十年代。人類社會己進入第三個千年和第二十一個世紀，人類社會的文明程度已經有了顯著的提升。但是，處在今天的時代，我們仍然可以看到這些充滿了鮮明反差的現實：一方面，“同一個世界，同一個夢想”成為越來越多人的共識，祈望和平、遠離戰爭、反對恐怖等成為了所有善良人們的共同愿望。另一方面，世界上有些地方仍然在流血、發生戰爭，幾乎每天都有人死于暴力恐怖。這又令多少人困惑、茫然和悲哀。筆者認為，要真正解釋和回答上述現實的強烈反差，還是要從馬克思恩格斯創立的唯物史觀中找答案。

此文既然是沉思，難免想得多了一點，遠了一點。總之，人總是會觸景生情的。面對這些照片，我怎能忘記今年是巴黎公社革命140年，又怎能忘記2006年萬圣節的巴黎郊區之行，更不會忘記巴黎公社革命精神穿透了歷史煙云留給今人與后人的深刻啟示。

K565.42

A

1671-2994（2011）05-0039-02

2011-08-29

嚴書翰（1950- ），男，福建福州人，中共中央黨校科社教研部教授、博士生導師，馬克思主義理論研究與建設工程課題組首席專家。研究方向：科學社會主義。

責任編輯：劉建文