最后一位穆昆達

張國新 于起柱

最后一位穆昆達

張國新 于起柱

穆昆達是滿族八旗制最基層的氏族首領

穆昆達是滿語。穆昆：氏族，家族；達：領導者，首領。穆昆達漢譯的意思就是氏族的首領。滿族一個氏族為一個穆昆，首領就叫穆昆達。一個穆昆往往有若干個分支，但不論分支有多少，都要聽從穆昆達的領導。穆昆是八旗制最基層組織，穆昆達便是滿族民主自治最底層的氏族首領。張瑞臣出生于光緒二年，光緒三十一年任烏拉街弓匠通村張氏家族的穆昆達，人稱“六爺”，1947年卸任，歷時四十余載，是張氏家族最后一位穆昆達。

張瑞臣家族是陳漢軍，即在后金前就隨附于旗人的漢人，鑲黃旗，張氏家族一世祖登科太爺是努爾哈赤帳下造弓的弓匠，約順治八年被劃撥在烏拉街弓通村，當地人為了表達對其氏族的崇拜，將弓通村改為“弓匠通”村，一直沿用至解放初期。

穆昆達總理整個氏族內部的所有事務，如婚喪嫁娶，主持祭祀，掌管墳塋，編修族譜等。六爺在民初時主持了張氏家族修譜，為了規范氏族內男丁的名字，立下了二十個字的“范字詩”，即：瑞玉榮新貴，文明振久昌，崇宗昭義士，華國繼連方。他原叫“慶祥”，改名為“瑞臣”，從他開始，現在已經叫到了“明”字。

穆昆達的權力極為廣泛，從調解糾紛裁決爭訟，到教導不良，懲治違反族法族規者，無所不管，甚至擁有處死大權。六爺治族嚴謹，有著一整套的族法族規，他任穆昆達四十余年里，族里沒有發生嚴重的刑事案件。張氏家族族譜前常年供著“家法”，是一條長約三尺、寬約三寸、厚有一指的木尺，族里人違犯了族規，就要用“家法”進行懲罰。當然，“家法”的功能并不只是懲罰違犯族規者的戒具，更是為了“以儆效尤”，是一種具有震懾力的權力的象征。每當舉行大型的氏族活動，六爺就要命人抬出“家法”，在“家法”面前，人人肅然，誰也不敢妄言輕動。張氏家族還有一方“族印”，代表著氏族權力，一直流傳至今。

穆昆達是氏族利益的維護者

在氏族里，穆昆達擁有著最高的權力，但他的職責決不僅僅是為了權力的行使者，更重要的一方面，也是能受到族人崇敬、威震一方面原因，就是要用自己的權力和智慧，維護整個氏族的利益。穆昆達是氏族利益的捍衛者，當氏族的利益受到威脅甚至侵害時，穆昆達要挺身而出。在陳漢軍張氏家族中，最后一個穆昆達全力維護家族利益的故事，至今仍在流傳著。

是咱們的血脈

在六爺當穆昆達時，族里有個人，家里很貧困，為了生計，他經常做一些人們忌諱的活計，如扔死孩子，火化死人，“除黑”（就是給喪戶清宅）等，大家認為這個人會給家族帶來晦氣，幾個分穆昆達就私下核計，要把他從氏族中清理出去，這事被六爺知道了，嚴肅地說：“這怎么能行，他是咱們的血脈，不能清走，沒地方住，上我家來，把碾房往前移，就住在下屋。”那人不但沒有被攆走，還有了穩定的居所，到現在，其后人還常常念及六爺的恩德。

挫敗“架鷹的”

“架鷹的”在當時指的是合伙騙婚的人。有一年，一個男人領了個小腳女人來到村里，是關里人，男的說自己是那個女人的舅舅，他妹妹和妹夫都死了，關外的日子好過，他要把外甥女嫁給這里。族里正好有一個四十多歲的光棍，經人一說和，雙方就都同意了，那個光棍的族人拿出了一生積蓄的三十塊銀元給了“舅丈人”，小腳女人就給他當了又爾漢（滿語，老婆）。可是沒過多久，又有一個關里人找來了，自稱是小腳女人的娘家哥哥，說他妹妹在關里已經許給了別人，舅舅說的不算，哥哥做主，一定要把小腳女人領走。那個族人眼看就要雞飛蛋打，急忙找來了穆昆達六爺。六爺有文化，又能言善辯，幾個回合就叫小腳女人的“哥哥”無言以對，灰溜溜地走了。從此，小腳女人死心塌地地跟丈夫過日子，還生了兩個兒子，為族支的繁榮做出了貢獻。

穆昆達是族人品行的榜樣

在清朝，穆昆達有的是公選產生的，有的是繼承的，但不論公選的還是繼承的，都必須品行正直，處事公道，正所謂是，欲治人先服人。穆昆達并不是朝廷命官，頭上無冕，他的權力不是朝廷賜予的，而是用自己令人折服的品行換來的，這就是人格的魅力。另外，作為穆昆達還要有奉獻精神，族人若有為難遭災的時候，要舍得自己掏腰包進行資助，百姓的話就是“搭”，至今在烏拉街一帶還流傳著這樣一句順口溜：“穆昆達穆昆達，當了穆昆達就得稱搭。”

穆昆是清朝最底層的基石，基礎牢上層建筑穩，大清從努爾哈赤1616年建立后金到1911年壽終正寢，在歷史上存在了二百九十五年，是秦朝以后，除了南北宋時期存在于世最長的朝代，這其中的理由自然有很多，但和穆昆達對穆昆成功的治理肯定是分不開的。

解放以后，中國進入了法制社會，穆昆達的權力因受到了法律的制約而削減直至消亡。后來張氏家族在舉行祭祀、續譜等大型活動時，雖然也曾臨時推選出一、兩個家族的領導者，但那已經完全不是原來意義的穆昆達了，所以說，張瑞臣是張氏家族最后一個穆昆達，也是滿族八旗制的最后一個穆昆達。

穆昆達雖然已經湮滅在了歷史的風塵之中，但它給我們的回味猶在。

〔責任編輯 叢黎明〕