藝術類本專科教學中審美教育的任務

文/范英豪

審美教育在目前大學的教學體系中，大致是以課程的形式出現的。一般來說，在中文專業、社會學哲學專業和藝術專業都會開設基礎課或選修課來達到文藝美學、美學、藝術美學的教學目的。還有一些全校性的公選課，也可以適當滿足其它專業學生對于美學的好奇。

楊辛、甘霖作為老一輩的資深美學教育學者，在其最早出版的《美學原理》及最新的《美學原理新編》中，都提出了美學的兩大任務，即揭示審美規律和人生的審美化。以美學為基礎的美育的要求，符合大學生的年齡與知識結構，但在具體的教學實踐中，還涉及到教學內容和形式的安排，以及相關的教學策略。

一、當前藝術類院校中美學課程存在的問題

雖然各個專業對美學課的要求不盡相同，但在目前的高校中，都出現了一些相似的問題。特別是在藝術類、文學類和普及類的課程設置中，教學目標的設置都不太能夠適應美學這門課的特殊性，因而也極大的影響了美育的效果。

（一）教材問題

在多年的美學原理的教學過程中，本人發現，除小部分以普及知識為目的的美學圖冊之外（這類的圖冊理論性不強，不適用于高校使用），一般的美學原理教材思辨性較強，它們或偏重于藝術哲學，或類似于文藝理論，多適合于哲學或文藝學專業的學生。這類美學教材，大多只有文字，沒有圖片。對于重視形象思維的藝術類學生來說，這樣的美學原理艱澀空泛，很難引起他們的興趣。楊辛、甘霖的《美學原理新編》雖然較好地將藝術與社會實踐相結合，有一些圖片，而且精減了很多形而上的內容，增加了西方審美心理學流派的知識，以適應美學的新變化，是比較好的一本教材。但在該教材所設定的人生審美化任務方面，所涉及的內容較少而散，在一定程度上影響了學生用所學的美學知識來解析目前的藝術與人生問題的能力。新近又有多本《藝術美學》或《藝術美學導論》之類的教材或著作問世，但也大多是從哲學或文藝學的角度去看藝術，角度和框架還是哲學的，而內容又多與《藝術概論》之類相重合?！对O計美學》、《技術美學》之類的教材，也有類似的問題。

張法的《美學導論》是一本很不錯的教材，在現象透析、文化追溯等方面都有很精到的見解，而且以大視野、大結構來審視美、感悟美，與現實的結合也很密切。但這本教材需要學生以一定的知識積累和理論修養為基礎，對藝術類的本科生來說，顯得略為艱深，其理論高度較適合于研究生的美學教育。另外，該教材在指導藝術實踐和人生審美化方面的具體策略，也言之甚少。

（二）授課形式

目前的美學課程，在藝術院校中被定位為理論課，采用了與其它專業的美學課相一致的課堂授課形式。這種形式對于揭示審美規律的任務來說，是恰當的。在人數較少的課堂中，交流與討論也有助于學生深化對美學理論知識的理解，培養同學們的獨立思考能力。對一些當下較新的審美現象，教師也可以作多個專題講座，與學生一起分析，使理論與實踐相互促進，增進學生對美的理解與體悟。但有些公共課人數過多，甚至達到了一兩百人，對于完成教學任務是很不利的，授課只能流于形式，內容不能深入。以考試來考核教學任務完成的情況，識記的知識多于理解的內容，也不能真實反應教學效果。

受教材和授課形式的限制，筆者認為，美學課程的設置在高校的整個教學體系中，其效果是不夠理想的。即使如前所述的小班化授課，在理論體系的教學上，有其合理性。但對于完成美學人生審美化的任務，課堂還是非常不夠的。審美因其形象性，在課堂中的展示遠遠不能滿足其本身的多樣性；其感性特征，也不宜僅僅使用課堂語言來傳達。這樣的教學，大多只能完成審美教育揭示審美規律的知識性傳授，而不能使美的知識深入人心，讓藝術真正成為審美的主要對象，更不要說使人生審美化了。

二、美學課程揭示審美規律的任務

在西方美學史中，美學作為哲學的分支學科的傳統，使美學陷于“美是什么”這種本源性的問題而不能自拔，如果僅僅糾纏于這樣的問題進入一種死循環，那么，美學作為一種理論應具有的指導性意義就會喪失殆盡?？档掳讶说乃急胬硇詺w于純粹理性，而把社會中的倫理道德作為理性在實踐中的運用歸于實踐理性，那么，我們也可以效法大師，把美的本源問題歸納到純粹美學的范疇，向哲學訴求；而美學在藝術和人生中的實踐可歸于實踐的美學，分析各種當下的審美現象，在實踐中去求答案。這可能更符合大學設置美學原理課程的原意。

美學課程的理論基礎是美學，是人類審美實踐活動的概括和總結，屬于哲學層面。從學科性質來看，美學是具有自身獨立性的理論學科，它承擔著揭示審美規律的任務。

（一）教學內容

美學課程要揭示審美的規律，一方面可以借鑒歷史上的美學大家們對美的問題的思考，另一方面，也要建構起本課程的理論框架。

1.縱向的美學史常識

首先，美學的教與學必須與西方美學史相結合。這一方面可以追溯美學產生的前世今生，為美學的學科設立繪制一個歷史背景；另一方面，每一個具有典型意義的美學思想家，對于美的追問探索都是一次思想的歷險，跟隨大師們在形而上的領域內的每一次歷險，對我們的邏輯思維能力來說，都是一次極好的演習，可以極大的提高我們獨立思考的能力。

其次，中國和西方的美學語境是有非常大的差異的。對中國人來說，美學是舶來品。為了讓美學真正在中國的文化土壤中生根，許多前輩做了艱苦的努力。美學理論在中國發展的歷史很短，但將這段歷史交待清楚，明白當代美學家們在美學本土化方面所做的貢獻，有利于同學們對這一問題的進一步思考。

最后，美學現狀。西方的美學從古典形態向現代形態的轉型，以及目前的研究狀態，和中國目前的美學現狀，顯示了兩種不同文化對于同一問題進行探索時的不同途徑。在兩者的粗略比較中，可以訓練同學們在對照中找尋本質的能力。

2.橫向的美學體系

建構本課程的理論體系，本身顯示了授課者自身的取舍觀點。就其內容來說，可以從哲學框架出發，對審美主體、審美客體、審美活動、審美關系、審美價值等一一進行界定，以確定美的特性。這也是一般的美學教材所采取的授課內容。在具體授課時，可根據實際情況，有所側重，而不需要如美學理論結構那樣四平八穩。也可以從感性的美感出發，到美的本質、美學的產生，進而解析美的現象、類型等等，層層深入，以遞進型的模型，逐步上升至哲學層面。這樣的體系比較適合于教學，能夠引起學生的興趣，但框架性不強，顯得較為零亂。

（二）教學形式

美學教學要側重對問題的解釋與研究，而不是確定正確答案。雖然美學理論知識的傳授與學習主要是在課堂上完成的，但不是系統的講授美學知識，而要利用各種文化藝術資源，把美學的論題與學生們所關心的藝術問題聯系起來。針對這個任務，合作學習指導法具有較強的可操作性。教師由知識的傳授者轉變為學生獲取知識途徑的指路人，學習興趣的激發者。學生在這種學習活動中愉快和積極的體驗，水到渠成的理解審美理論的各個節點。在課堂教學中，多媒體設備是不可或缺的工具，它可以幫助教師展示具體的感性案例，以促進學生對理論的理解和反思。這就比較符合審美教育發現、了解、審美、批判、懷疑、創造的宗旨。在運用多樣媒介的時候，還應注意合理安排，以保證內容的系統性。另外，布置適當的作業讓學生在相對充裕的時間里充分思考，也可以使理解深化。

三、美學課程在人生審美化方面的任務

美學教師的任務大概最重要的是去點燃學生心中未掘出的智慧，煥發他們心中的藝術崇高理想和信念，鼓勵他們追求藝術的獨立自由的精神和創造性思維。

（一）教學內容和目的

美學課程的內容絕對不應該僅僅限于理論，她所涵蓋的應該是整個的社會人生，或者說，是寬泛意義上的美育。因此大學里的美學課程不僅僅是一種美的教育，更應該是對美在各個層面上的理解，以及怎樣以一種審美的態度對待生活。在當代西方，審美意識形態作為一種美學思潮，認為審美可以影響一個國家或社會的政治立場和主流意識，從而可以以一種潛在的、風平浪靜的方式取代政治斗爭。這種思潮賦予了美學太多非美學的功能，因而偏于狹隘。如果我們能以一種更廣博、更純粹的態度來對待美的這種功能，那么，這樣可能更接近于美的存在，我們的人生可能更加美好。這是藝術之外的實踐，或者說，這種審美的人生包括了藝術實踐。

1.藝術美提升人生境界

早在20世紀初，王國維就提到：“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”“美育者一面使人之感情發達，以達完美之域，一面又為德育與智育這手段，此又教育者所不可留意也?！蓖鯂S是中國接觸西方美學第一人，他在欣然笑納西方美學知識的同時，將應用性的美育定位于將學生塑造為健全的人，這與西方傳統又是有很大的區別的。一方面，西方古典美學作為哲學的一個分支，多與該哲學體系中的世界觀、宇宙觀、人生觀相互印證；另一方面，應用層面的美育重視對學生審美能力的培養，追求美感及美的創造，如靈感、構思、幻想等。

我們的美學體系來源于西方古典美學，我們如果僅僅步西方的后塵，而拋棄自己的傳統，那么永遠只能成為拾西方美學牙惠者。中國的美學傳統是把美放入生活和藝術來進行評說，脫離了藝術和人的精神活動，審美就成了無源之水、無本之木。要建立一個中西融合、具有濃厚中國文化特色的美學學科，就不能脫離當下的藝術與人生實踐。朱立元先生以實踐本體論為基礎，系統地建構了適合于當代中國的美學體系。他的實踐本體論美學的基本理論可概括為：實踐是馬克思主義唯物史觀的基本范疇，實踐是人生在世的生存方式，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界。

為達到提升人生境界的目的，首先，可發揮藝術美化人的生活的功能，美學課程可以適當引入藝術欣賞的內容，引導同學進行正確的審美。其次，可以將西方審美心理學流派的某些思想，如移情說，運用到欣賞活動中。同學們在感受藝術影響人的魅力的同時，也能更好的理解古希臘人“藝術影響欣賞者的模仿”這一思想。或者，怎樣才能更多的從生活中感悟到美？“審美心理距離說”可以給我們一定的參考。結合俄國的“陌生化”和中國傳統的“虛靜”，都可以讓同學們從調整心緒入手，感受更多的生活之美。最后，藝術類的同學還可以將對美的思索試驗性的運用于相應的設計與創作中，達到美化人生、為社會創造美的目的。

2.以美解惑

美學知識還可以用于解答生活中對于美的問題的困惑。特別是現在，社會的審美現象越來越復雜，似乎很難用一種規律或一條標準去衡量美與非美。如果說，美學課程在運用層面上要使人生審美化成為一個正面導向的話，那么，以美解惑則是從反面出發，解釋社會的另一面，其根本目的，仍然是為了維持一種健康積極的審美人生態度，并更好的理解各個層面的美學現象。

這方面的內容，可以歸納梳理幾類社會中的熱鬧非美現象，也可作為課后作業讓同學去尋找、歸納。比如說，有沒有一種相對穩定的審美標準來衡量審美現象，美會不會影響我們的人生態度、它怎樣幫助我們度過人生低潮，為什么現在的媒體中充斥著各種各樣的“人體藝術”，為什么有那么多不像藝術的“藝術”，為什么現代的網絡紅人個個搞怪出丑等等，都是非常好的與實踐相結合的審美怪象。通過一個專題一個專題的分析，我們可以幫助同學肯定自身積極的審美趣味，放棄一些非美的審美取向，并且在某種程度上，可以培養同學們的情商，幫助他們調節心態，更好的面對社會生活。

（二）教學形式

這一部分的內容相應的要復雜得多，僅靠課堂上的授課肯定是不夠的。一部分電影名著欣賞可以利用教室里的多媒體設備進行，對于一些有爭議的話題可以將同學們組成辯論團隊，讓他們進行有準備的辯論。在相互的辯駁中，加深對他們某些美學問題的理解，提高他們獨立思考的能力與語言表達能力。有些課堂甚至可以移到博物館、展會、社會活動、自然風景中，多樣的教學形式應根據條件來作相應的調整。特別需要注意的是，這些課堂外的教學活動應進行及時的分析、歸納和點撥，不能分塊獨立。理論歸理論，鑒賞歸鑒賞，活動歸活動，這樣是不能達到人生審美化的目的的。

四、結語

美學課程是一門綜合了哲學、文藝學、藝術學、心理學、教育學等許多學科內容的課程。它既有哲學層面上的理論體系，也有運用層面上的審美教育。只有將這門課程的目的和任務預設好，才能以恰當的內容來支持，并輔之以合理的教學形式，更好地服務于高等院校的教學體系，使美學真正致力于培養全面發展的人。

◆ 本文為蘇州大學重點學科“211工程”建設項目，編號：14105801。

參考資料：

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