“薛姑子”考釋

·孫玉明·

上海古籍出版社1978年7月出版的“會校會注會評本”《聊齋志異》卷三中的《翩翩》一篇，敘述花城娘子至翩翩住處串門兒時，有如下一段精彩的對話:

一日，有少婦笑入，曰:“翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?”女迎笑曰:“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也!小哥子抱得未?”曰:“又一小婢子。”女笑曰:“花娘子瓦窯哉!那弗將來?”曰:“方嗚之，睡卻矣。”

短短百余字的對話，既化用了民間俚言俗語，又運用了成語典故。蒲松齡在語言方面的造詣，確實達到了令人嘆為觀止的地步。然而，早在1980年春筆者初次閱讀《聊齋志異》時，便對其中的“薛姑子好夢”一語產(chǎn)生了困惑。“薛姑子”究竟典出何處?清代為《聊齋志異》作注的呂湛恩注曰:“未詳。唐蔣防《霍小玉傳》有‘蘇姑子好夢’之句。”其他兩位評點家馮鎮(zhèn)鸞和但明倫對此則索性避而不談。后來筆者又多次請教有關(guān)專家，他們的回答也是“不清楚”。對于這一問題，筆者已經(jīng)耿耿于懷數(shù)十年。前不久又上網(wǎng)查詢，卻發(fā)現(xiàn)有位同好也提出了這一問題，但令人遺憾的是，這位網(wǎng)友所得到的答案卻也是清人呂湛恩的注釋。此處我們必須清楚，現(xiàn)存《聊齋志異》的幾個版本中都是“薛姑子”，并無異文，不可能是唐代蔣防傳奇《霍小玉傳》中的“蘇姑子”之誤。

早在上世紀八十年代中期，筆者初讀丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》時，便認為“薛姑子”應(yīng)該典出該書。但因是孤證，又多有揣測成份，所以遲遲沒有撰寫成文。數(shù)月前，陳洪先生打來電話告知，為慶賀恩師朱一玄先生百年壽誕，南開大學(xué)文學(xué)院決定在《明清小說研究》出刊紀念專輯，希望我能寫篇文章。近日，馮大建學(xué)弟又來電話催問。然而，多年來，除《紅樓夢》之外我甚少涉及其他中國古典小說的研究領(lǐng)域，不得已便將自己不成熟的想法草成小文，以此表示對朱先生的慶賀之情。不妥之處，還望方家批評指正。

在《續(xù)金瓶梅》第三回中寫道:由于金兵來犯，再加村莊被劫。吳月娘便在老馮的建議下，帶著老馮、玳安、小玉、孝哥等，投奔昔日觀音庵的薛姑子處避難。“薛姑子因那年為她寺里引奸起釁，犯了人命，當官一拶，失了體面，城里庵子住不下了，躲了些時，后來眾施主奶奶們，因這村里有個舊準提庵，日久招不住人，來的和尚都不學(xué)好，就請薛姑子來住”。后來，薛姑子請了鄰近幾個尼姑前來做解厄道場。有一個男扮女裝的和尚也乘機帶著另外兩個尼姑到了準提庵。實際上，這男扮女裝的和尚原本就是薛姑子的老相好。這次借機前來就是為了和薛姑子重修舊好。不料，當薛姑子和假尼姑通奸時，卻被吳月娘的丫鬟小玉發(fā)現(xiàn)并告知了吳月娘，吳月娘便帶著小玉等人離開了準提庵。在這里，薛姑子絕對是一個不守佛門清規(guī)戒律的淫蕩尼姑，其主要劣行之一便是“偷人養(yǎng)漢”。

《聊齋志異·翩翩》的故事梗概是:男主人公羅子浮十四歲時被“匪人誘去作狹邪游。會有金陵娼，僑寓郡中”，羅子浮“悅而惑之”。金陵娼返鄉(xiāng)，羅子浮追隨而去。“居娼家半年，床頭金盡”，再加渾身長滿癩瘡，結(jié)果被“逐而出。丐于市。市人見輒遙避。自恐死異域，乞食西行”。幸虧途中遇到仙女翩翩，被帶回其山洞中。在治好羅子浮的疾病后，翩翩便與羅子浮同居了。在這里，翩翩雖然與《續(xù)金瓶梅》中的淫蕩尼姑薛姑子不是同一類人，但她與羅子浮的結(jié)合，卻是既沒有“父母之命”，也沒有“媒妁之言”，更沒有辦理手續(xù)舉行儀式，其性質(zhì)其實也是在“偷漢子”、“養(yǎng)漢子”。所以花城娘子見到翩翩后便開了這么個玩笑。若翻譯成現(xiàn)代漢語，花城娘子的這句話應(yīng)該是這樣說的:“翩翩你這個小鬼丫頭快活死了。你從什么時候開始，也像《續(xù)金瓶梅》中的薛姑子那樣偷人養(yǎng)漢了?”

現(xiàn)有充分證據(jù)證明，蒲松齡是讀過《金瓶梅》、《西游記》等長篇小說的。他創(chuàng)作的俚曲《丑俊巴》殘卷，便是寫豬八戒因潘金蓮而害相思的荒誕劇。然而令人遺憾的是，筆者從《聊齋志異》以及路大荒、盛偉二位先生編輯的兩部《蒲松齡集》中，均未找到蒲松齡曾經(jīng)讀過《續(xù)金瓶梅》的相關(guān)證據(jù)。但即使如此，我們?nèi)匀粦?yīng)該相信這種可能性的存在。理由如下:

首先，丁耀亢生于1599年，卒于1669年。蒲松齡則生于1640年，卒于1715年。丁耀亢比蒲松齡大41歲。明末丁耀亢南游董其昌門下時，即已“文名藉藉”。順治四年入京師后，更是名聲大噪。曾經(jīng)與蒲松齡有交往的文壇領(lǐng)袖王士禎，在其《池北偶談》及《古夫于亭雜錄》中，都記載著丁耀亢的遺聞軼事，證明丁耀亢在當時確實很有名氣。并且，在《聊齋志異》卷八《紫花和尚》篇中開篇便言:“諸城丁生，野鶴公之孫也。”丁耀亢號“野鶴”。蒲松齡稱他為“野鶴公”，說明他對這位前輩鄉(xiāng)賢不僅有所了解，而且非常尊重。

其次，對于《續(xù)金瓶梅》的成書年代問題，雖然目前學(xué)術(shù)界還存有爭議。但絕大多數(shù)卻都認為它成書于順治十七年。筆者也一直堅持這一看法，并曾寫成題為《〈續(xù)金瓶梅〉成書年代考》的文章，發(fā)表于《社會科學(xué)輯刊》1996年第5期上。筆者在文中說:“《續(xù)金瓶梅》的絕大部分內(nèi)容，都創(chuàng)作于丁耀亢赴惠安任途中，亦即順治十七年初春至夏秋之交滯留杭州期間。自初秋至暮秋，在請人作序的同時又作過部分修改，離開杭州入閩之時，又交給書坊開雕，同年年底，便將書版帶到了蘇州，并交付陳孝寬為之刊行，此便是《續(xù)金瓶梅》的順治刊本。”自幼便喜歡搜奇獵異的蒲松齡，無論南游寶應(yīng)、高郵期間，還是在西鋪畢家坐館之時，都有條件見到并閱讀《續(xù)金瓶梅》，尤其是在藏書頗豐的西鋪畢家，更有這種可能性。因此，他在創(chuàng)作《翩翩》時，順勢借用《續(xù)金瓶梅》中薛姑子偷人養(yǎng)漢的故事作為用典，當也在情理之中。