當“大眾娛樂”匯入文化主流……
——在“戲劇的品格與使命”研討會上的發(fā)言

王曉鷹

當“大眾娛樂”匯入文化主流……
——在“戲劇的品格與使命”研討會上的發(fā)言

王曉鷹

一

當今中國社會的文化氛圍是以“文化消費”、“大眾娛樂”為重要主題語的，“收視率”、“票房市場”成為娛樂性文藝作品體現(xiàn)自身價值的最直觀的量化指標，這應該說是合乎時代潮流的。在這樣的時代語境之下，“娛樂戲劇”、“商業(yè)戲劇”匯入文化主流，成為主流戲劇的組成部分，這同樣也可以說是合乎時代潮流的。

中國當代文化如此，以歐美當代文化為代表的西方當代文化更是如此。其實這股時代潮流本身就源自歐美文化，它是通過全球化渠道流淌到中國文化中來的。

對于“大眾娛樂”成為“文化主流”的一部分、“商業(yè)戲劇”成為“主流戲劇”的一部分這個文化現(xiàn)實，我們當然應該面對和接受，但面對和接受并不等于盲目地隨波逐流，不等于放棄對文化本身的價值體現(xiàn)和傳播形態(tài)進行判斷思考。這其中至關重要的是如何客觀地、歷史地、動態(tài)地理解這個從西方流動而來的大眾娛樂文化潮流，并從我們與西方文化的這份相似中看到不同，以及這不同所映照出的我們今天文化生態(tài)的缺失。

二

在全球文化語境中所說的“大眾文化”或者“大眾娛樂”，是在工業(yè)文明高水平發(fā)展并深度進入后工業(yè)文明之后，在現(xiàn)代都市族群中產(chǎn)生的一種“后現(xiàn)代”文化形態(tài)。這其中有健全的市場體系下的商業(yè)文明愈加成熟、信息產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)爆炸式擴張的發(fā)展背景，更有高新技術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游、服務、娛樂等第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景。這樣的文化形態(tài)是從高度發(fā)達、高度成熟的商業(yè)文明、市場體系里發(fā)展出來的，所以消費性、娛樂性是其先天隨帶的本質(zhì)特性。當商業(yè)與娛樂緊密聯(lián)系成一體時，藝術與受眾的關系便自然地由“藝術創(chuàng)作”與“審美欣賞”的關系中衍生出了一種“生產(chǎn)制作”與“消費娛樂”的關系。

這種西方后現(xiàn)代“大眾文化”中的“大眾”，也不是傳統(tǒng)意義上的普羅大眾而特指商業(yè)性娛樂文化的受眾，特指以城市中產(chǎn)階級、知識分子為核心的、有相當文化程度和物質(zhì)生活條件的消費群體。這個“大眾文化”概念與我們常說的近似概念在內(nèi)涵和外延上都有些區(qū)別。

進而我們應該直面一個客觀事實，那就是由于無需回避的社會歷史原因，我們的當代文化發(fā)展并沒有完整地經(jīng)歷從“經(jīng)典”到“現(xiàn)代”的積淀過程就直接進入了“后現(xiàn)代”。我們之所以能跨越式地“匆匆進入新時代”，既是托改革開放的福，更是因為文化“全球化”的強力推動。可以說我們匯入大眾娛樂的時尚潮流在相當程度上是被動的，是被“WTO”裹挾著進入“后現(xiàn)代”的，用時下流行語說就是“被后現(xiàn)代”。

三

我們因為“被后現(xiàn)代”而追上了時代發(fā)展潮流于是沒有“被淘汰”，這當然是幸運的，但我們應該清醒地認識到這份“幸運”并不意味著我們已經(jīng)擁有了與“后現(xiàn)代”相適應的現(xiàn)代文化底蘊，并不意味著我們可以忽視“經(jīng)典文化”這一文化積淀的重要階段在人類文明發(fā)展進程中的不可或缺性。直面這一客觀事實的根本性意義在于：在我們緊跟全球化腳步走進“大眾娛樂”的同時，不應將“消費時代”僅僅理解為單一發(fā)展娛樂性文化的時代，我們特別需要努力建構我們的經(jīng)典文化背景，或者說，我們特別需要在經(jīng)典文化這個層面上——包括我們自己民族的經(jīng)典文化和西方的經(jīng)典文化——給今天的文化消費人群“補課”。

這種文化補課可以與經(jīng)濟補課相類比，而且其必要性和迫切性絲毫不亞于經(jīng)濟補課，但卻沒有那樣顯而易見，沒有那樣無可爭議。因為我們似乎還沒有在一個清晰的事實面前完全達成共識，那就是：跨越式的發(fā)展雖然為我們“節(jié)約”了時間，但卻使我們當前的文化生態(tài)傾向于單薄、淺顯的娛樂化，缺少足夠的經(jīng)典文化的積淀與支撐。

四

西方現(xiàn)代都市文化經(jīng)歷過經(jīng)典文化、精英文化的充分滋養(yǎng)，經(jīng)歷過從經(jīng)典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的積累傳承，故而呈現(xiàn)出有深厚積淀基礎的多元并存形態(tài)。西方發(fā)達國家的消費文化、大眾娛樂，是一種表面繁蕪多元實則有序共存的、看似充分自由實則有自我調(diào)控節(jié)制能力的后現(xiàn)代文化形態(tài)。也可以說他們的“大眾娛樂”是一種“有著深厚經(jīng)典文化背景的當代娛樂狂歡”。

比如說，在商業(yè)化程度最高、市場經(jīng)濟最發(fā)達的美國，其演出藝術中既有拉斯維加斯賭場里令人嘆為觀止的歌舞雜耍秀場，也有各個大城市的眾多交響樂、芭蕾舞等經(jīng)典藝術表演團體，更有林肯藝術中心這樣世界著名的高雅藝術殿堂；僅就紐約的戲劇表演而言，既有集中在時代廣場附近以演音樂劇為標志的“百老匯”商業(yè)性的娛樂文化、也有散落紐約各處以演主流戲劇為標志的“外百老匯”非贏利性的精英文化，還有數(shù)不勝數(shù)的以演實驗戲劇為標志的“外外百老匯”同樣為非贏利性的先鋒文化。更不用說幾乎每個城市都有的非贏利性劇團和遍布美國全境的大大小小的莎士比亞戲劇節(jié)。

再比如說，歐美戲劇舞臺上有大量拆解重構莎士比亞戲劇的后現(xiàn)代作品，但如果沒有必要的欣賞經(jīng)驗和文化積淀，解構和戲說就只能使受眾產(chǎn)生對經(jīng)典的誤解。我認為娛樂文化能普及經(jīng)典的說法只是自欺欺人，娛樂文化并不能傳播經(jīng)典，它只會消費經(jīng)典，就連“出自于某經(jīng)典”的名義都是以刺激消費為目的的廣告語而不是推廣經(jīng)典本身。但歐美舞臺上對莎士比亞的解構和戲說，是建立在莎翁經(jīng)典已經(jīng)持續(xù)傳播了幾百年、其經(jīng)典性文化精神已經(jīng)融入受眾群體的欣賞經(jīng)驗和文化背景基礎上的。當受眾群體充分理解莎士比亞經(jīng)典的原本意義時，在不同時代從不同角度對莎士比亞不同的新讀解和新闡發(fā)才能體現(xiàn)出新的意義延伸?！豆防滋亍繁唤鈽嫵梢粋€糾纏于戀母情結的荒誕故事或者被戲說成一個老少咸宜的《獅子王》，受眾群體并不會由此誤認為莎士比亞竟然如此另類或者如此膚淺。

這兩類例子至少可以透出兩方面信息。橫向理解，這意味著歐美的娛樂受眾享有豐富多樣的文化產(chǎn)品可供挑選，從而掌握了分檔次、分層級接受文化熏染的主動權，或者說消費者有充分的選擇可能性；縱向理解，這意味著歐美的娛樂受眾擁有完整連貫的文化積淀，從而具備了相應的修養(yǎng)和鑒賞力，或者說消費者有必要的選擇能力。

我并不想說歐美娛樂文化比我們的娛樂文化發(fā)展得更健全，我想說的是：具有準確內(nèi)涵的“大眾文化”才是真正服務于大眾的文化，具有完整外延的“大眾娛樂”才是真正屬于大眾的娛樂。我更想說的是：歐美社會的商業(yè)性質(zhì)只會比我們更強，市場體系只會比我們更成熟，相形之下，我們實在沒有理由僅僅受利益的驅(qū)動而將經(jīng)典文化、精英文化置于大眾接受和選擇的主流之外。相反，我們需要花更大的力量、集中更多的資源——包括藝術創(chuàng)作、演出推廣、媒體導向、政府扶持等各方面的力量和資源，共同引導當代與未來的受眾進行經(jīng)典性的“文化補習”，因為這種“補習”單靠市場行為是絕不可能完成的。

五

文化作為社會性的精神產(chǎn)品，必然會作用于社會并產(chǎn)生深刻久遠的文化影響力。既然“消費文化”在后現(xiàn)代語境下成為了主流文化的一部分，“娛樂戲劇”也成為了“主流戲劇”的一部分，那么“娛樂”就應該承擔一部分主流性的文化責任。這主要體現(xiàn)在所表達的文化價值觀、社會道德觀應該與主流道德規(guī)范以及所謂“公序良俗”相適應，至少是沒有明顯抵牾的。其實社會的主流價值觀、主流道德觀原本是由經(jīng)典文化、精英文化來建構、定義的，娛樂文化要做的是與之相符并通過自己的方式向更大的社會層面進行傳播。但正因為我們的所謂“后現(xiàn)代”文化中經(jīng)典文化的基礎鋪墊不夠充足，在大眾娛樂層面強調(diào)傳播主流價值觀、遵守公序良俗底線的意識就顯得尤為重要。

反過來，這也更說明了在大眾娛樂時尚潮流中有意識地進行經(jīng)典文化“補課”的必要。經(jīng)典文化藝術的“補課”意義重大但卻倍加艱難，因為文化藝術的延續(xù)和積淀對社會的影響是潛移默化的，不像經(jīng)濟“補課”那樣能很快收到實際功效和利益回報。文化藝術的社會作用無法立竿見影，更不能直接用量化的經(jīng)濟指標體現(xiàn)價值，這在追求利益最大化的商品社會中是一件頗有些尷尬的事。但如果在我們的現(xiàn)代文明發(fā)展中，經(jīng)典文化、精英文化不能在主流文化中堅實有力地占據(jù)自己應有的位置，娛樂文化必將毫不客氣地填補空缺甚至恣意泛濫，由此造成的深層負面影響若干年以后必將無可避免地顯現(xiàn)出來。

無論經(jīng)典文化還是娛樂文化，都具有一定的商品屬性，其文化影響力都要通過傳播與接受或者說是通過一定的市場行為來體現(xiàn)，但我認為“市場”對于“文化”的意義這并不在于文藝作品要以自貶身價的方式去迎合市場、迎合大眾?！笆袌觥睂τ凇拔幕币饬x在于建立“通道”，在文化推廣、娛樂銷售的過程中為文化產(chǎn)品與受眾群體建立廣泛而有效的連接通道，并依靠這樣的通道讓真正有質(zhì)量、有品味、有益于心靈滋養(yǎng)的經(jīng)典文化產(chǎn)品與娛樂性文化產(chǎn)品一起共同面對大眾，既將“新酒”擺進賣場，也將“老酒”推出深巷。

六

當代都市的戲劇演出藝術面對的是以城市中產(chǎn)階級、白領階層、知識分子為核心的、有相當文化程度和物質(zhì)生活條件的都市大眾，他們是社會文明走向現(xiàn)代化、都市化發(fā)展進程的支柱群體和中堅力量。他們的格調(diào)、品味、修養(yǎng)，他們的文化價值取向和藝術鑒賞力，在很大程度上將決定整個城市的文化氣質(zhì)甚至整個國民的文化氣質(zhì)。而中國的這個文化消費群體與中國的當代文化本身一樣，也是被“全球化”潮流帶入“后現(xiàn)代”的，面對令人眼花繚亂的藝術舞臺，他們是只能被動地浸淫在簡單而又過度的“大眾娛樂”中消費自己，還是能自主選擇時常返回經(jīng)典文化中接受一些必要的熏染陶冶，對這可能性具有更大影響更強掌控的，其實并不是他們而是我們，也就是說能否為大眾保留文化接受的選擇權，關鍵在于我們這些文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者和傳播者。

當代都市大眾在消費娛樂文化的同時需要保留接受經(jīng)典文化的選擇機會，這可以說是他們在文化消費方面的基本權益。身為文化產(chǎn)品的制作者和傳播者，我們應該做的不是以追求利益最大化為理由妨礙甚至剝奪了大眾對文化接受的選擇可能性，不是有意無意地制造一種文化傳播與文化接受的信息不對稱。這當然不是貶低“大眾娛樂”，這是希望全社會共同享有“大眾娛樂”的同時，讓“大眾”中的一部分人有機會也有能力選擇接受更具經(jīng)典文化含量的藝術產(chǎn)品的熏染，我認為這才是真正的“大眾觀念”。

到底如何補經(jīng)典文化之課才更有實效也更有操作性？我說不好，但我至少知道這是我們這一代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者和傳播者應該努力踐行的一件大事！一代人有一代人的責任，在當今時代的文化發(fā)展大潮中，既保留大眾選擇的機會，也培養(yǎng)大眾選擇的能力，這既是我們對于當今的責任，也是對于未來的責任。

我想借用尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中的最后一句話來結束我的發(fā)言：“……人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！?/p>

王曉鷹(中國劇協(xié)副主席，國家話劇院副院長)