田徑文化的構(gòu)建研究

臧德喜

(吉林體育學(xué)院體育系，吉林長(zhǎng)春 130022)

田徑文化的構(gòu)建研究

臧德喜

(吉林體育學(xué)院體育系，吉林長(zhǎng)春 130022)

長(zhǎng)期以來，田徑運(yùn)動(dòng)注重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員單純的“奪標(biāo)”意識(shí)，忽視了田徑運(yùn)動(dòng)本身固有的文化屬性和教育功能，導(dǎo)致了田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的異化，造就了很多“半人”，造成了巨大的人才浪費(fèi)。田徑文化構(gòu)建旨在轉(zhuǎn)變田徑發(fā)展方式，強(qiáng)調(diào)“人”“物”并重的問題，它是解決運(yùn)動(dòng)員二次就業(yè)的需要和提升“田徑人”全面綜合素質(zhì)的需要、是田徑運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的需要。

田徑文化;田徑教育;運(yùn)動(dòng)員;田徑運(yùn)動(dòng)

1 研究田徑文化構(gòu)建的意義

1.1 轉(zhuǎn)變田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展方式

以文化為支撐，進(jìn)行科學(xué)選材、訓(xùn)練、管理等各環(huán)節(jié)的工作，減少人才浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)，體現(xiàn)以人為本的終極關(guān)懷和低碳式的發(fā)展。根據(jù)中國(guó)改革開放30余年的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化可以判斷，我國(guó)競(jìng)技體育開始由生存型階段步入發(fā)展型階段。“生存體育”是高耗低效，以奪標(biāo)、獲利為目的的競(jìng)技體育方式;“發(fā)展體育”是低耗高效，以促進(jìn)人全面發(fā)展為目的的體育方式。國(guó)內(nèi)過去培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)員是重“奪標(biāo)”輕“育人”，求謀生的訓(xùn)練過程，也是大批選材、大量淘汰的過程。這是典型的高耗低效、本能、原始的“生存體育”方式，北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|和國(guó)家體育總局劉鵬局長(zhǎng)，為促進(jìn)中國(guó)體育深入貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，多次深入基層調(diào)研“體教結(jié)合”。劉鵬局長(zhǎng)面對(duì)過去高耗低效、不計(jì)成本的體育發(fā)展方式提出培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員“絕不為10%犧牲掉90%”;管理運(yùn)動(dòng)員“不僅要管一陣子，還要管一輩子”。最近，國(guó)家體育總局的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還積極號(hào)召貫徹國(guó)家頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育和保障工作意見》，所以必須要轉(zhuǎn)變田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方式。

1.2 加強(qiáng)田徑運(yùn)動(dòng)軟實(shí)力建設(shè)，抵制競(jìng)技異化，促進(jìn)田徑國(guó)際化

2 田徑文化體系的構(gòu)建

2.1 田徑運(yùn)動(dòng)思想層文化

田徑運(yùn)動(dòng)思想文化既是對(duì)田徑實(shí)踐本質(zhì)的追問，又是對(duì)其實(shí)踐理想的追求，是田徑文化的靈魂，主宰著國(guó)家田徑發(fā)展的方向。田徑思想的演變是其發(fā)展史的核心，因?yàn)槿说奶飶叫袨槭芷渌枷胫洌幕尚亩鴣怼Ｔ诠畔ＥD奧運(yùn)史上，斯巴達(dá)產(chǎn)金牌、雅典出思想，前者的數(shù)量已被遺忘，而后者的思想?yún)s永存。

2.1.1 田徑運(yùn)動(dòng)的人文思想 田徑要從微觀和宏觀兩個(gè)方面樹立“奪標(biāo)育人，和諧共贏”的競(jìng)技思想。微觀的“奪標(biāo)育人，和諧共贏”思想倡導(dǎo)尊重運(yùn)動(dòng)員個(gè)性發(fā)展的需求，以及地方田徑發(fā)展需求，形成國(guó)家、地方、個(gè)人多方受益的內(nèi)部和諧思想。宏觀的“奪標(biāo)育人，和諧共贏”思想倡導(dǎo)奧林匹克精神，追求奧林匹克的終極目標(biāo)，所以田徑運(yùn)動(dòng)欲求面向世界科學(xué)發(fā)展，宏觀上就要樹立“奪標(biāo)育人，和諧共贏”的思想。

2.1.2 田徑運(yùn)動(dòng)的科學(xué)思想 作為科學(xué)本身，不僅包含其技術(shù)層面，同時(shí)也包含了思想的層面，因?yàn)槎咦罱K的歸宿是人。田徑科學(xué)的演進(jìn)，也是其思想的演變過程。田徑運(yùn)動(dòng)的科學(xué)思想要有現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新思維，借助現(xiàn)代科技方法和手段為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和教學(xué)服務(wù)，讓運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)學(xué)等學(xué)科直接為田徑運(yùn)動(dòng)服務(wù)。

2.2 田徑運(yùn)動(dòng)原理層文化

2.2.1 田徑運(yùn)動(dòng)的人文原理 田徑的人文原理包含培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員人文精神的機(jī)制、內(nèi)容體系和基本原則，重點(diǎn)是機(jī)制。田徑人文機(jī)制是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員“情感”與“責(zé)任感”的教育過程。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者楊叔子曾指出“人文素質(zhì)的關(guān)鍵是情感，是社會(huì)責(zé)任感。”實(shí)踐證明，在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的過程中，培養(yǎng)其情感和責(zé)任感是有規(guī)律的。情感的培養(yǎng)能使人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生理解和創(chuàng)新的行動(dòng)，但在某種程度上，情感若沒有責(zé)任感的制約則會(huì)失去正義。責(zé)任感的培養(yǎng)能促使人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生使命感，并能催生能力。但它若沒有情感支撐，也會(huì)使人對(duì)事業(yè)失去激情，最終使情感也日漸減弱。若用一個(gè)繩索圍成一個(gè)圓，這個(gè)圓中的線段AB代表情感，線段CD代表責(zé)任感，整個(gè)圓代表社會(huì)環(huán)境(圖1)。

圖1 情感、責(zé)任感示意圖(引自宋繼新《競(jìng)技教育學(xué)》)

當(dāng)線段AB(情感)拉長(zhǎng)，線段CD(責(zé)任感)就要縮短;如果AB完全拉長(zhǎng)，CD和圓將逐漸消失，即情感把責(zé)任和社會(huì)環(huán)境同化，不利于人與社會(huì)發(fā)展，甚至將助長(zhǎng)人的惡性。例如，在運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)過程中教練員或領(lǐng)導(dǎo)給予運(yùn)動(dòng)員的情感過多，就可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員失去前進(jìn)的動(dòng)力，訓(xùn)練和比賽也不會(huì)取得好成績(jī)。當(dāng)今，中國(guó)足球國(guó)家投入多、產(chǎn)出少、鬧事多也是例證。

（1）進(jìn)口流量計(jì)、進(jìn)／出口壓力儀表、溫度表。主要用于提供喘振控制系統(tǒng)的工藝信號(hào)。由于現(xiàn)場(chǎng)將根據(jù)儀表系統(tǒng)對(duì)壓縮機(jī)實(shí)際喘振線進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整和驗(yàn)證，并使喘振控制線與之相適應(yīng)，因此對(duì)流量、溫度和壓力儀表的精度并沒有特別嚴(yán)格的要求。但是由于喘振發(fā)生的速度非常快，為使喘振控制系統(tǒng)的反應(yīng)速度滿足喘振調(diào)節(jié)的要求，所有流量、溫度和壓力儀表需要較高的取樣頻率；另外，喘振信號(hào)采集儀表的重復(fù)性是選擇儀表的一個(gè)重要依據(jù)。基于信號(hào)采集頻率的要求，不推薦使用智能型流量和壓力儀表（采樣頻率較低）［2］。

圖2 情感、責(zé)任感變化示意圖(引自宋繼新《競(jìng)技教育學(xué)》)

相反，當(dāng)線段CD(責(zé)任感)拉得過長(zhǎng)，線段AB(情感)就要縮短，甚至?xí)В敲慈藢?duì)生活和事業(yè)的激情和動(dòng)力就會(huì)減小(圖2)，甚至走向極端，將“抑善揚(yáng)惡”。例如，在世紀(jì)之交時(shí)，國(guó)內(nèi)幾支世界水平的中長(zhǎng)跑隊(duì)，過多地強(qiáng)調(diào)了“責(zé)任”，從而對(duì)運(yùn)動(dòng)員形成了“壓迫”，喪失了情感，最終導(dǎo)致隊(duì)伍解體，教訓(xùn)深刻。可見，在競(jìng)技過程中，培養(yǎng)人的情感和責(zé)任感，不能過于偏重某一方，否則會(huì)適得其反。

在運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)過程中，注重細(xì)節(jié)。在生活和工作中培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員建立責(zé)任感，通過關(guān)心、幫助、溝通來加強(qiáng)情感培養(yǎng)。

2.2.2 田徑運(yùn)動(dòng)的科學(xué)原理

田徑科學(xué)機(jī)制是提高田徑運(yùn)動(dòng)員體力、心力和外力的過程。以往人們研究田徑原理，偏重于探索人的生理變化規(guī)律，這是不完整的。因?yàn)閺氖澜缧l(wèi)生組織提出的健康的人是“生物、心理、社會(huì)三者達(dá)到完滿狀態(tài)”的理念分析，那是“非整體性”的理論，其實(shí)踐也難免有隨機(jī)性。田徑文化要揭示一個(gè)完人在競(jìng)技過程中生物、心理、社會(huì)變化的規(guī)律，以提高運(yùn)動(dòng)員的體力、心力和外力(圖3)。

圖3 體力、心力和外力的關(guān)系(引自宋繼新《競(jìng)技教育學(xué)》)

2.3 田徑運(yùn)動(dòng)方式層文化

田徑方式文化就是它的制度文化。制度文化是文化的結(jié)晶和具體體現(xiàn)。田徑文化要構(gòu)建人本、和諧的國(guó)家田徑管理體制和運(yùn)行機(jī)制，措施如下:

2.3.1 宏觀體制創(chuàng)新 建立國(guó)家與社會(huì)多元化培養(yǎng)田徑運(yùn)動(dòng)員的體制，既可以減輕國(guó)家的負(fù)擔(dān)，又能夠調(diào)動(dòng)社會(huì)的積極性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確定與世界競(jìng)技體育的發(fā)展，單純的舉國(guó)體制人才培養(yǎng)模式逐漸失去活力，基層體校招生舉步維艱，競(jìng)技體育多元化的培養(yǎng)模式是符合我國(guó)國(guó)情競(jìng)技體育發(fā)展的必由之路。

2.3.2 中觀體制創(chuàng)新 建立“競(jìng)教結(jié)合”、“教企結(jié)合”、“政教結(jié)合”多元化培養(yǎng)方式。體育院校或高等院校與國(guó)家(管理中心、體工隊(duì))——社會(huì)(社團(tuán)、協(xié)會(huì))——企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)多元化競(jìng)技人才培養(yǎng)模式正顯示出越來越強(qiáng)的活力。吉林體育學(xué)院與南京體育學(xué)院的運(yùn)動(dòng)員院校化已經(jīng)被社會(huì)認(rèn)可。更多的專業(yè)隊(duì)、管理中心下放到體育院校培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員;上海體院的“中國(guó)乒乓球?qū)W院”，南京體院的“中國(guó)網(wǎng)球?qū)W校”等專業(yè)項(xiàng)目走競(jìng)教結(jié)合的道路有如雨后春筍快速成長(zhǎng);吉林體育學(xué)院與企業(yè)合作，培養(yǎng)出了世界女子拳擊冠軍、2012倫敦奧運(yùn)會(huì)的奪金種子選手李金子;韓國(guó)體育大學(xué)的“競(jìng)教結(jié)合”的辦學(xué)模式是韓國(guó)培養(yǎng)高水平競(jìng)技人才的成功保證。北京奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家競(jìng)技體育積極提倡南通的“體教結(jié)合”模式，皆證明“競(jìng)教結(jié)合”“教企結(jié)合”、“政教結(jié)合”是體育事業(yè)發(fā)展的低碳方式，是競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展的最重要的動(dòng)力。高等院校與國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人聯(lián)合培養(yǎng)的人才培養(yǎng)方式，對(duì)于完善舉國(guó)體制，大力發(fā)展職業(yè)體育，培育社會(huì)合格的競(jìng)技體育人才，將起到至關(guān)重要的作用。

2.3.3 微觀方式創(chuàng)新 將傳統(tǒng)的“田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”變?yōu)椤疤飶浇逃保丛谔飶浇虒W(xué)與訓(xùn)練過程中既授技又育人。田徑教育管理的形式是對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理與教育，其核心是如何對(duì)運(yùn)動(dòng)員實(shí)施人本位的管理，其目的是在教學(xué)、訓(xùn)練的過程中達(dá)到育人奪標(biāo)的理想目標(biāo)。

2.4 田徑運(yùn)動(dòng)操作層文化

田徑運(yùn)動(dòng)操作文化強(qiáng)調(diào)工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，并要遵循以下四個(gè)基本原則:

2.4.1 科學(xué)性原則 既要遵循運(yùn)動(dòng)技能形成與發(fā)展的規(guī)律，又要遵循人體健康發(fā)展的規(guī)律。新思維帶來新思想:田徑訓(xùn)練的訓(xùn)練方法和手段應(yīng)當(dāng)推陳出新，依托現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)方法和手段去建立能夠適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平的科學(xué)訓(xùn)練體系，使之為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和教學(xué)提供科學(xué)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

2.4.2 人文性原則 要潛移默化地滲透，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的情感和責(zé)任感等人文素質(zhì)。隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員自身的素質(zhì)被賦予了更廣泛的定義。人文素質(zhì)、社會(huì)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等相對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的決定運(yùn)動(dòng)員成績(jī)優(yōu)劣的自然素質(zhì)(如身高、力量、速度等)越來越在社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的需求中顯得重要。而在這些素質(zhì)中人文素質(zhì)是核心，因此，運(yùn)動(dòng)員人文素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

2.4.3 國(guó)際性原則 時(shí)刻關(guān)注國(guó)際田聯(lián)的規(guī)則變化動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上變更內(nèi)容。最近幾年，國(guó)際田聯(lián)增設(shè)了黃金聯(lián)賽、大獎(jiǎng)賽、單項(xiàng)賽等國(guó)際比賽，與以往只有奧運(yùn)會(huì)田徑賽、世界田徑錦標(biāo)賽、世界杯田徑賽相比，賽事的增加為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員能夠創(chuàng)造出更優(yōu)異成績(jī)提供了更多的機(jī)會(huì)。但凡事都有兩面性。賽制的改革給現(xiàn)代田徑訓(xùn)練帶來生機(jī)的同時(shí)也產(chǎn)生了前所未有的矛盾。為了迎合國(guó)際田徑大賽的負(fù)荷和節(jié)奏，現(xiàn)代優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的核心變成了訓(xùn)練強(qiáng)度，年度的大周期訓(xùn)練變成了多周期訓(xùn)練。這種矛盾就導(dǎo)致了訓(xùn)練理念和訓(xùn)練負(fù)荷的變化，于是也就衍生出世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員以賽帶練、賽練結(jié)合的訓(xùn)練趨勢(shì)。

2.4.4 民族性原則 在不違背國(guó)際田徑規(guī)則情況下，設(shè)計(jì)符合中國(guó)人特點(diǎn)的技術(shù)動(dòng)作和有關(guān)戰(zhàn)術(shù)。我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的發(fā)展與設(shè)置應(yīng)因地制宜，在充分考證地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人力資源因素的基礎(chǔ)上，尋求適合我國(guó)國(guó)情的田徑運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。值得一提的是我國(guó)男子跳高、跨欄項(xiàng)目、競(jìng)走項(xiàng)目、女子鉛球、中長(zhǎng)跑等項(xiàng)目都曾在亞洲乃至國(guó)際大賽上取得過非常好的成績(jī)。時(shí)至今日，我國(guó)田徑的運(yùn)動(dòng)水平在亞洲也具有一定的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)在優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的歷程中積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)先發(fā)展這些項(xiàng)目是我國(guó)保持或恢復(fù)這些項(xiàng)目國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的最佳選擇，應(yīng)理性分析我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程與發(fā)展現(xiàn)狀，制定出更符合國(guó)情的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃。

3 構(gòu)建田徑文化的具體途徑——田徑教育

3.1 田徑教育是確立以人為本的田徑思想文化的根基

過去，單純的田徑訓(xùn)練是成績(jī)本位;未來，田徑文化既奪標(biāo)又育人，是人本位。所以，研究田徑文化是確立以人為本的田徑思想文化的“根基”。如果田徑教育的重心依然偏向“體”而忽視“育”，長(zhǎng)此以往，它必將成為缺失靈魂的軀殼。所以田徑運(yùn)動(dòng)不僅要重視“有形”(授技、健身和錦標(biāo))的“硬件”，還要更加重視“無形”的育人“軟件”。

3.2 田徑教育是構(gòu)建完整、科學(xué)的田徑原理文化的保障

競(jìng)技是一個(gè)完整的人的操作過程。在上個(gè)世紀(jì)，“生物——心理——社會(huì)”醫(yī)學(xué)模型的提出改變了以往的舊思想，即偏重于從生物學(xué)角度研究病理。這一觀念的提出為醫(yī)學(xué)界帶來了巨大的變革。此后世界衛(wèi)生組織又提出了人的健康是人的生物——心理——社會(huì)三者達(dá)到完滿的狀態(tài)。因此，人們過去側(cè)重研究生物學(xué)的競(jìng)技原理是不全面的。完整的競(jìng)技原理應(yīng)是生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上研究人的物力、心力和外力的“三力合一”的競(jìng)技。以往田徑訓(xùn)練原理揭示的是奪取錦標(biāo)的規(guī)律。在未來，田徑教育原理是揭示奪取錦標(biāo)的規(guī)律和育人的規(guī)律。所以，田徑教育是構(gòu)建科學(xué)合理的田徑原理文化的“保障”。

3.3 田徑教育是構(gòu)建田徑運(yùn)動(dòng)方式文化的措施

田徑文化要構(gòu)建人本、和諧的國(guó)家田徑管理體制和運(yùn)行機(jī)制，就要建立國(guó)家與社會(huì)多元化培養(yǎng)田徑運(yùn)動(dòng)員的體制，建立“競(jìng)教結(jié)合”、“教企結(jié)合”、“政教結(jié)合”多元化培養(yǎng)方式，變“田徑教學(xué)”為“田徑教育”，變“技能傳襲”為“文化傳承”，這是田徑文化得以傳承的重要舉措。

3.4 田徑教育是構(gòu)建人本位的田徑運(yùn)動(dòng)操作文化的途徑

當(dāng)今，田徑界偏重工具理性的探索，忽視價(jià)值理性的研究，導(dǎo)致其實(shí)踐“重物輕人”。田徑教育致力于將二者統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)奪標(biāo)育人的目標(biāo)。所以，田徑教育是構(gòu)建人本位的田徑操作文化的途徑。田徑教育的內(nèi)容應(yīng)以田徑的人文精神內(nèi)涵為主線，以田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為表現(xiàn)形式和載體，建立以培養(yǎng)全面發(fā)展的人、增進(jìn)健康、培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣、獲取運(yùn)動(dòng)知識(shí)為目的的多元體系。

［1］臧德喜．田徑教育［M］．長(zhǎng)春:吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2008．

［2］張錦年，譚炳春，宋繼新．論人本位的競(jìng)技思想［J］．體育與科學(xué)，2004(4):49－51．

［3］宋繼新，彭永善．對(duì)國(guó)家競(jìng)技本質(zhì)及核心價(jià)值的追問［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3):1－3．

［4］孫 瑋．競(jìng)技中游戲精神的遮蔽及其教化［J］．體育科學(xué)，2011 (1):89－92．

［5］孫 瑋．競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的游戲精神［J］．體育文化導(dǎo)刊，2009(9): 95－97．

［6］宋哲明，劉 佳．我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理思想變革的探索［J］．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3):20－21．

［7］楊 樺．2008年北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)提升中國(guó)國(guó)際地位和聲望的研究［J］．體育科學(xué)，2006(5):3－6

［8］池 建．論競(jìng)技體育與高等教育的結(jié)合［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2):149－151．

Construction of Track and Field Culture

ZANG Dexi
(Department of Physical Education，Jilin Institute of Physical Education，Changchun 130022，Jilin，China)

For a long time，the emphasis were paid on Track and Field athlete training purely for“champions”，but the inherent culture attributes and educational functions were ignored，that led to the alienation of Track and Field．Under this condition many“half-men”were created，a huge waste of talent were generated．The author studies the culture of athletics for changing the development mode or track and field，and solve the problem of putting“people”and“material”at the same high level．Those are the requests for solving the secondary employment of athletes，enhancing the comprehensive quality of“Track and Field people”，and making the track and field sustainable development．

culture of track and field;education of track and field;athlete;track and field

G80－05

A

1004－0560(2011)04－0049－03

2011-04-23;

2011-05-15

臧德喜(1963－)，男，教授，碩士，主要研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。

責(zé)任編輯:郭長(zhǎng)壽

?運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)