海上生明月
——小論張九齡的詩宦人生

撰文/任陽

海上生明月
——小論張九齡的詩宦人生

撰文/任陽

海洋對于古人來說，是一個廣闊無垠而神秘的地方，而對于唐代的詩人兼政治家張九齡來說，這是他心中的明月升起的地方。

張九齡（678—740）字子壽，曲江（今廣東韶關）人，因此人稱“張曲江”，著有《張曲江集》。由于文采斐然，他受到當時宰相張說的賞識，受到“后出詞人之冠”的褒贊。等到張說去世后，張九齡繼任宰相之職輔佐玄宗。

張九齡是繼張說之后又一位既有權位又受人欽慕的文壇宗匠，唐代大詩人王維和杜甫都曾作有頌美他的詩篇。他為官期間知人善用，曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺。由于他的賢名廣傳，杜甫早年時也曾想把作品呈獻給他，可惜未能如愿。這件事成為杜甫一生的憾事，直至晚年追憶時仍覺得可惜（見《八哀詩》）。

張九齡的詩文創作在精神上與張說有一脈相承之處，他曾高度贊賞張說以王霸之氣充實詩文。在他的詩里，也不時能讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》）、“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。

不過與張說的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現如何在窮達進退中仍能保持高潔操守的人格理想。在他遭到李林甫的排擠被罷相以后，這種態度尤其鮮明。張九齡一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不愿為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，包涵著以主動姿態設計自我人生道路的欲望，在當時是很有代表性的。而功名事業和自由人生，也是盛唐詩的兩條主要軌跡。

在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。

《望月懷句》中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，讓人分不清哪是景語哪是情語，因為詩里的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內?！?/p>

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古，讓后人吟詠贊嘆不絕。詩中出句寫景，對句由景入情，展現出一輪皓月從海邊冉冉升起的動人美景。正因明月深奧莫窺、遙遠難測，自然而然就勾起了詩人不盡的思念。他忍不住設想，遠方的戀人此時也在對月相思。該詩的巧妙之處在于，詩人不直接說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己，借此表達自己濃郁的思念之情。“海上生明月”句的“生”字用得極為生動，與張若虛的“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有同工異曲之妙。據考證“天涯共此時”句是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句便由此生發開去。

應該說，如此的心胸與他的經歷也是相輔相成的。

張九齡是開元盛世的最后一位名相，也是唐代唯一一個由嶺南書生出身的宰相。他為人耿直溫雅，風儀甚整，被時人譽為“曲江風度”。開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪、剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。

他在為相期間曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀。不僅如此，他還曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，更進言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，無奈終不為玄宗所采納。由于屢忤玄宗之意，張九齡最終被罷相。但即使在罷相之后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗仍會下意識問一句：“其人風度得如九齡否？”及至后來安史之亂起，玄宗倉皇逃入蜀地，憶起九齡平生之言不禁追悔莫及。無奈此時張九齡已在韶州曲江病逝，玄宗痛哭之余唯有遣使祭奠故人而已。