海洋催生出的矛盾體
——日本

撰文/八哥

海洋催生出的矛盾體
——日本

撰文/八哥

繩文時代

日本是個名副其實的島國。和羅馬、希臘這些半島衍生出的文化不同，日本的海洋文化特質顯得更為明顯，甚至將自己視作海的子孫。被奉為天皇祖先的日本太陽神——天照大神，就是伊邪那美（即日本傳說中的女媧、夏娃）在海水里清洗左眼時生出的，這也正迎合了沿海居民“日出于海”的樸素認知。

在記載古日本傳說的名著《古事記》里提到這樣一個故事，天照大神的曾孫是一對兄弟，名叫山幸彥和海幸彥。山幸彥在釣魚時，海幸彥借給他的魚鉤被海中大魚拖跑了。為了尋找魚鉤，山幸彥前往海中的海神宮，并與海神之女結了婚。話說這海神之女也并非人類，而是條大鱷魚。他們的兒子又娶了鱷魚的姐姐，生下了4個兒子，其中之一便是日本的首代天皇——神武天皇。這就是說，天皇的母親及其祖母均是海神之女，天皇即為大海之子。

拋開略顯荒誕的神話不談，日本人對海洋資源的開發利用確實是由來已久。早在1萬年前的繩文時代，許多住在海邊的日本人已經把覓食方式由打獵變成了捕魚。特別是在這一時代后期，繩文人的骸骨顯示出耳部保護結構的發展，強烈顯示他們定期且常常潛水。而長達近萬年的氣候變暖也給他們帶來了豐富的魚類和貝類，無形中為現在日本人的飲食結構做了鋪墊。

直到彌生時代，卑彌呼女王向漢朝納貢后，日本才吸取了先進的耕種技術，產生了早期的農業，但是大和民族對海洋的依賴，一直也沒有減弱過。海洋捕撈和海洋貿易貫穿著整個日本的歷史，并且在唐宋時期達到了一個高峰。無數運載著茶葉、絲綢、陶瓷的船只在日本海上往來穿梭。隨著德川幕府時期歐洲海上強國的崛起和基督教傳入引發的混亂，日本一度實施了“禁教鎖國”的政策，斷絕了所有海上貿易，直至明治維新才得到改善。

海洋不僅為日本帶來了經濟上的實惠，也是日本文化的寄托。單看當今的扶桑之國，被稱為“大和四藝”的劍道、書道、茶道和弓道中，都是從中國傳入或改良的。細心的人會發現，日語當中有很多詞語都是漢字。沒錯，這些漢字都是在唐朝時期傳入的。在公元7世紀以前，日本人還沒有自己的文字。在遣唐使不遺余力的努力下，直到平安時期（794年—1192年），日本才創造出片假名和平假名。此后，荷蘭語、德語、英語相繼傳入日本，大大豐富了日語的詞匯。毫不夸張地說，如果你精通中文和英文，那么日語的對話恐怕也能聽個八九不離十了。這當中，海洋可謂是功不可沒。日本人也總用不同的方式表達他們對海洋的感情，從小說到動畫、從音樂到電影、從早期三島由紀夫的《豐饒之海》到近眼前的《地海戰記》和《海賊王》，都是以大海為背景鋪展開來的。如今，無論是小說也好電影也罷，在悠長的音樂中，讓主人公站在白浪拍擊的峭壁上眺望遠方，似乎已經成了日本時下最流行的蒙太奇鏡頭。

海洋也賦予了大和民族憂患的意識和不拔毅力。在臺風和海嘯中撒網捕魚，向喜怒無常的大自然索取恩賜，對抗饑餓的經歷，讓這個民族更懂得如何克制欲望、團結合作。正是這種做事態度，這樣引以為傲的集體主義精神，構成了日本人的民族精神和普世價值觀。

然而，“劍有雙刃當慎權”。海洋給了大和民族對抗艱難環境的毅力，也在他們的性格深處烙上了侵略擴張的野心。1892年，橫濱港，來訪的“致遠”號的巨炮震動了所有日本人的內心。很快日本從德國采購了數艘鐵甲艦，發動了甲午戰爭。緊接著是侵華戰爭、南京大屠殺、三光政策……從軍部到天皇，再到普通士兵，仿佛人人的心里都燃起了一股壓抑已久的邪火，這就是“集體本位主義”的另一面——狹隘的民族主義。直至今日，日本政壇的軍國主義勢力仍蠢蠢欲動，不僅修改和平憲法，還屢屢派兵參與國際紛爭。然而正是這樣一個國家，卻又佛教興盛，道德規范實在令人匪夷所思。也許，就如同神秘莫測的大海一樣，海洋衍生出的島國文明，也充滿了矛盾與未知吧。