睜眼看世界與“山骨”精神

■ 文/劉學洙

睜眼看世界與“山骨”精神

■ 文/劉學洙

中華文明歷史昭示我們：開放是文明發展的重要條件；唯開放方能繁榮強盛。

明末清初，戲劇家孔尚任為貴州詩人吳中蕃《敝帚集》作序，稱貴州人才“尚不乏人，安能一搜而傳之。”

他分析貴州人才“往往無聞”，總結了三個原因：一是貴州交通阻隔，外人來此，“輪蹄之徙來，疲于險阻，怵于猛暴，唯恐過此不速”；二是“官其地者，視為鬼方，蠻觸之域，恨不旦夕去之”；三是貴州人“樸略無華，不樂與薦紳游”。

孔尚任所舉第一條，是指貴州自然環境與地理區位的先天弱勢。貴州自古以來，遠離黃河長江文化的發源地，遠離國家的政治經濟文化中心，人才之崛起，較之得風氣之先的中心地區實在百倍艱難。

第二條原因，則涉及經濟文化落后的政治因素。歷代中央朝廷放在貴州的力量從來無法與中原、江南以及貴州周邊省區相比。派來的封疆大吏更迭頻繁，往往無長遠打算，“恨不旦夕去之”，這對貴州的發展當然不利。

第三條是指貴州的封閉性。所謂“與薦紳游”，用現代話語，應理解為走出邊遠小環境，投身中心主流文化的大環境，參與國內國際文化平等對話與競爭，這樣才能開闊視野，吸取外來文化養料。所以“樸略無華，不樂與薦紳游”，老實巴交的，恐怕也不算什么值得稱道的風格吧。

孔尚任這三條理由可謂切中了貴州的脈絡。身居偏遠，自己人封閉，外人不愿進來，諸多因素困住了貴州人打開山門走出大山的腳步。

事實上，說起貴州打開封閉山門，就不得不提到一個人、一樁歷史事件。

黎庶昌，貴州遵義人，是晚清以鄭珍、莫友芝、黎庶昌三家形成的“沙灘文化”的代表人物之一。他的事功主要在外交方面。

1877-1881年，黎庶昌隨郭嵩燾出使歐洲，歷任駐英、法、德、西班牙四國使館參贊；1881-1884年，出任駐日公使；1887-1891年，再次出使日本……他對西方認識的深度與廣度，超過林則徐，更超越洋務派。他甚至試圖觸動“中體西用”框框，堪稱近代中國維新思想的先驅。

確切地說，一百多年前，黎庶昌可謂近代貴州睜眼看世界第一人。他的《西洋雜志》于20世紀80年代列入“走向世界叢書”并暢銷全國。

至于一樁事，則是19世紀下半葉，在西方商品輸出和資本輸出的沖擊下，貴州封閉山門才破天荒第一次打開。

這是千載未曾有過的變局，是貴州開放史進程中的一個轉折。

一個頗有代表性的現象是農村土特產商品性生產的發展，以及它帶來農業生產結構初始化的變化。油桐、艾粉、五倍子、茶葉、生漆、豬鬃、牛皮、藥材、木材……從自給自足的生產轉變成商品生產，而且遠銷國際市場。

隨著農業、農村手工業商品生產的發展，貴州農村集鎮也有相應的發展，形成了不少農副產品集散地，使貴州原來自給自足的農村經濟逐漸與國內外市場不同程度地連接起來。山門一旦打開，便促使貴州農村經濟結構有所變化。這一切無疑都使貴州農村經濟獲得歷史性的進步轉折。

開放何艱難，貴州惟山多。

貴州為山國，地處西南奧區，長久與中心地區山川阻隔，交通不便，開發貴州較之那些條件優越的發達地區，百倍艱難——這鑄造了貴州人特別堅毅頑強的精神。

我接觸過許多黔史黔人，似乎從他們身上觸到了大山之子的鮮活精魂。從戊戌變法中十八天下臺的禮部尚書李端棻之錚錚鐵骨，到現代當代諸多大山驕子，他們都是貴州大山人文精神的象征。

黎庶昌是近代貴州睜眼看世界第一人。他的《西洋雜志》于20世紀80年代列入“走向世界叢書”并暢銷全國。

他們居高望遠，目光遠大，胸懷寬廣，敢于走出大山，積極進取，善于吸納多元文化以營養自己，這是貴州歷來發展之大關鍵。在他們身上，我看到山之脊梁，山之堅挺，山之浩大，山之氣魄。

有人以“山骨”來形容貴州文化以及貴州人的文化性格。山之骨亦黔之骨。從彌遠的歷史回響，到跳躍的時代氣息，我發現正是貴州刺破青天的如海蒼山，鑄造了貴州人特別堅韌的秉性。

（作者系貴州日報社原社長 編輯/張玲玉）