大學(xué)精神在高職文化建設(shè)中的立體貫注

□石芬芳 胡類(lèi)明

大學(xué)精神在高職文化建設(shè)中的立體貫注

□石芬芳 胡類(lèi)明

大學(xué)精神在高職文化建設(shè)中的立體貫注是涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多方關(guān)聯(lián)的綜合問(wèn)題。鑒于影響要素的復(fù)雜性，引入“立體貫注”的概念，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和比較研究法，在綜合分析大學(xué)精神歷史演進(jìn)、基本內(nèi)涵、個(gè)性差異、大學(xué)精神缺失要素的基礎(chǔ)上分別從面、線、點(diǎn)切入，提出以大學(xué)精神的基本內(nèi)涵和價(jià)值追求為脈絡(luò)，有意識(shí)地培育具有高職文化特色的大學(xué)精神三大路徑。

大學(xué)精神；高職文化；立體貫注

大學(xué)精神、大學(xué)文化是對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、功能與辦學(xué)規(guī)律的理解和價(jià)值追求的集中反映，是對(duì)“大學(xué)”之所以存在的基本內(nèi)涵及其所應(yīng)展現(xiàn)出的基本品格的定位，它規(guī)定了大學(xué)發(fā)展的基本方向[1]。由于高職院校發(fā)展有歷程較短，許多高職院校在辦學(xué)過(guò)程中存在著大學(xué)精神缺乏、辦學(xué)理念模糊的傾向，這種傾向勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)校的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，乃至學(xué)校教職員工思想意識(shí)與行為的統(tǒng)一性。籍此，本文從大學(xué)精神的本源研究切入，引入“立體貫注”的概念，試圖尋找一種高職文化建設(shè)的新路徑。

一、大學(xué)精神的發(fā)展歷程

大學(xué)最早起源于中世紀(jì)末，11世紀(jì)在意大利中部出現(xiàn)的博羅納就是“大學(xué)”最親近的祖先。從大學(xué)起源至今，大學(xué)教育一直兼有兩個(gè)最本使命：一是人類(lèi)創(chuàng)造能力的挖掘和提升；二是人類(lèi)文明的延續(xù)和提升[2]。其中第二點(diǎn)就涉及對(duì)大學(xué)精神的關(guān)注。所謂大學(xué)精神，它是人們投射到大學(xué)這種社會(huì)設(shè)置上的一種精神祈望與價(jià)值建構(gòu)，是大學(xué)自身存在和發(fā)展中積淀而成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，也是大學(xué)發(fā)展的理想、信念和價(jià)值追求[3]。

大學(xué)精神也起源于歐洲。最早的大學(xué)精神包含有自治與學(xué)術(shù)自由兩層意思；19世紀(jì)初德國(guó)教育家洪堡將科學(xué)精神有選擇性地融進(jìn)了大學(xué)精神，他極力提倡科學(xué)研究與教學(xué)相結(jié)合的原則，使大學(xué)真正成為研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)、科學(xué)與學(xué)術(shù)的中心；之后，英國(guó)教育家紐曼付與了大學(xué)人文與博雅的精神內(nèi)涵，他認(rèn)為大學(xué)具有知識(shí)的交流、溝通以及知識(shí)、智慧的集中特性，大學(xué)是智慧的首府，是人文的光源，是宗教的傳播地，是下一代的文明之母[4]。20世紀(jì)中葉后，美國(guó)教育家赫軟斯在批叛以教育所達(dá)成的實(shí)用性、功利性的目的作為教育的全部目標(biāo)的教育思潮的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化普通教育對(duì)大學(xué)教育的意義，他強(qiáng)調(diào)普通教育的內(nèi)容是大學(xué)賴(lài)以生存的紐帶和本質(zhì)特征，大學(xué)必須實(shí)施通才教育，通過(guò)“經(jīng)典著作”、“永恒學(xué)習(xí)”教會(huì)學(xué)生應(yīng)付任何可能發(fā)生的事情的共同能力[4]，故而，重知識(shí)、重博學(xué)的理性追求成為大學(xué)精神的又一重要內(nèi)容。

21世紀(jì)以后，隨著現(xiàn)代大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，保存知識(shí)已落到從屬地位，發(fā)展知識(shí)、進(jìn)行高層培訓(xùn)、開(kāi)展批判性研究、服務(wù)社會(huì)需求成為主流?，F(xiàn)代大學(xué)精神在沿襲傳統(tǒng)大學(xué)“自治、學(xué)術(shù)、科學(xué)、人文、理性”的精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，提升對(duì)“科學(xué)、人文、理性”等精神的品質(zhì)要求，進(jìn)一步豐富了“創(chuàng)新知識(shí)、培養(yǎng)人才、獨(dú)立批判”等精神內(nèi)容，真正使大學(xué)成為了致力于追求知識(shí)、解決問(wèn)題、審慎評(píng)價(jià)和培養(yǎng)思想家、實(shí)驗(yàn)家、發(fā)明家等各類(lèi)高層次人才的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。

二、大學(xué)精神的基本內(nèi)涵與高職文化的個(gè)性呈現(xiàn)

從中古大學(xué)到現(xiàn)代大學(xué)，大學(xué)精神經(jīng)過(guò)了近十個(gè)世紀(jì)的演進(jìn)，逐漸形成了比較穩(wěn)定的精神氣質(zhì)與價(jià)值體系。至此，現(xiàn)代大學(xué)的價(jià)值體系基本上整合了個(gè)人本位、知識(shí)本位、社會(huì)本位等三大價(jià)值追求，使知識(shí)傳授、知識(shí)創(chuàng)造、知識(shí)應(yīng)用成為了現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)價(jià)值觀和基本的社會(huì)職能。在精神內(nèi)容方面，現(xiàn)代大學(xué)雖然在層次與類(lèi)型有了極大豐富，但基本上還是承擔(dān)著相似的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代哲學(xué)家雅斯貝爾斯對(duì)大學(xué)職能的精辟論述基本概括了大學(xué)精神的基本內(nèi)涵:大學(xué)的第一職能是從事研究、教學(xué)和傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程；第二職能是從事教育與培養(yǎng)；第三職能是進(jìn)行“生命的精神交往”；第四是職能就是從事學(xué)術(shù)研究[5]。基于這種相對(duì)統(tǒng)一的功能定性，我國(guó)學(xué)者程光泉從四個(gè)方面概括了大學(xué)精神本質(zhì)特征：科學(xué)精神與人文精神的并重；獨(dú)立精神與自由精神的統(tǒng)一；包容精神與批判精神的整合；創(chuàng)新精神與時(shí)代精神的協(xié)調(diào)[1]。

隨著高等教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)定位的不斷分化，大學(xué)精神的基本內(nèi)涵并不能反映各類(lèi)大學(xué)全部的精神內(nèi)容。比如，基于人才培養(yǎng)的規(guī)格不同就出現(xiàn)了本科以上層次和專(zhuān)科層次的大學(xué)，基于不同的教育目標(biāo)和課程觀念就出現(xiàn)了學(xué)術(shù)性教育類(lèi)型和職業(yè)教育類(lèi)型的大學(xué)，這些種類(lèi)不同的大學(xué)其辦學(xué)定位不同，承擔(dān)的任務(wù)、服務(wù)功能的類(lèi)型和范圍也就不同，自然會(huì)出現(xiàn)辦學(xué)理念、價(jià)值取向上的差別。所以，各類(lèi)大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)要求的同時(shí)，必然會(huì)呈現(xiàn)出不同特色的精神追求；即使是同一種類(lèi)的大學(xué)，因其文化積淀、辦學(xué)進(jìn)程不同，其大學(xué)精神的彰顯程度也會(huì)不同，自然顯現(xiàn)出大學(xué)精神的個(gè)性差異。

高職院校是大學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特殊類(lèi)型。高職文化是高職院校在其辦學(xué)實(shí)踐中積淀形成并被全體成員所普遍認(rèn)同、內(nèi)化、奉行的精神要義及其通過(guò)制度架構(gòu)在主體人和其它實(shí)體物上的人文化的成果體現(xiàn)[6]。它從屬于職業(yè)教育類(lèi)大學(xué)文化，歸屬于技術(shù)文化體系。無(wú)論是從文化載體到文化體系，從教育體系設(shè)計(jì)到核心教育觀念，高職文化自成一體，形成了獨(dú)具特色的學(xué)校文化。所以，高職院校一方面要以大學(xué)精神的基本內(nèi)涵統(tǒng)領(lǐng)學(xué)院的精神理念，同時(shí)，它還需要奉行以工學(xué)結(jié)合為主流、以職業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位的高職特色的精神要義，提倡重技崇學(xué)、職業(yè)情懷、經(jīng)世致用、開(kāi)放競(jìng)合、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、服務(wù)為本為核心價(jià)值的精神文化。

三、高職文化中大學(xué)精神缺失的要素分析

由于高等職業(yè)教育發(fā)展歷程短、職業(yè)教育體系不完善、技術(shù)文化不受重視、社會(huì)對(duì)高職院校辦學(xué)定位的功利化傾向、高職院校辦學(xué)層次較低等方面的原因，致使大學(xué)精神在高職文化中并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。

（一）社會(huì)本位主導(dǎo)的實(shí)用主義功能定位和價(jià)值取向忽略了個(gè)人本位和知識(shí)本位的價(jià)值地位

我國(guó)的高等職業(yè)教育是在社會(huì)對(duì)應(yīng)用性高技能人才的大量需求中應(yīng)運(yùn)而生的。在“國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定”（國(guó)發(fā)[2005]35號(hào)）文件中對(duì)職業(yè)教育教育的宗旨和社會(huì)功能是這樣定位的：“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專(zhuān)門(mén)人才”，“職業(yè)院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要為就業(yè)再就業(yè)服務(wù)，……開(kāi)展各種形式的職業(yè)技能培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，提高他們的就業(yè)能力、工作能力、職業(yè)轉(zhuǎn)換能力以及創(chuàng)業(yè)能力”。可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育的最初的定位是“就業(yè)教育”和“能力本位”，教育的目的主要是培養(yǎng)和培訓(xùn)學(xué)生的職業(yè)能力。這種實(shí)用主義主導(dǎo)意識(shí)下極強(qiáng)的功利任務(wù)——“就業(yè)導(dǎo)向”并不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生由自然人向健全社會(huì)人、道德人轉(zhuǎn)化的教育目標(biāo)。而“能力本位”的導(dǎo)向，在教育操作層面普遍存在重視技術(shù)技能而輕理論知識(shí)和綜合素質(zhì)的傾向，在重視崗位能力培養(yǎng)的同時(shí)，勢(shì)必忽視重要的學(xué)習(xí)心理進(jìn)程、學(xué)習(xí)遷移，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏就業(yè)彈性和可持續(xù)發(fā)展能力。這種以社會(huì)本位主導(dǎo)的實(shí)用主義功能定位很難照顧到學(xué)生的個(gè)人發(fā)展、社會(huì)需求、知識(shí)傳授的系統(tǒng)性等三方面的價(jià)值追求和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）專(zhuān)科層次的辦學(xué)規(guī)格制約著人文關(guān)懷、理性追求、崇尚學(xué)術(shù)等大學(xué)精神的充分發(fā)展

大學(xué)的人文關(guān)懷首先體現(xiàn)在大學(xué)始終始終關(guān)注作為“個(gè)體的人”和作為“整體的人”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的終極關(guān)懷[7]，以追求人的完善和自由發(fā)展被視為人文精神的高級(jí)境界。而我國(guó)的職業(yè)教育在體系上存在明顯的短板，目前只有高中階段的中等職業(yè)教育和專(zhuān)科層次的 “高等職業(yè)教育”兩個(gè)主要板塊，終結(jié)在專(zhuān)科層次的高等職業(yè)教育，缺乏為學(xué)生提供的作為縱深發(fā)展的學(xué)歷階梯，把數(shù)以?xún)|計(jì)的高職學(xué)生的職業(yè)生涯困在了“專(zhuān)科——就業(yè)——技術(shù)工人”這個(gè)死胡同里，這就從文化層面，很難體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自由發(fā)展的人文關(guān)懷。

理性追求與崇尚學(xué)術(shù)歸根到底是對(duì)科學(xué)精神的訴求，它倡導(dǎo)的是一種通過(guò)科學(xué)理念、科學(xué)方法、傳播和創(chuàng)新的科學(xué)知識(shí)，客觀、求實(shí)、無(wú)私利的科學(xué)態(tài)度去追求真理、獲得新知的價(jià)值觀。以專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)為基礎(chǔ)、按照職業(yè)崗位（群）或者相應(yīng)的技術(shù)領(lǐng)域的要求重新設(shè)計(jì)的高職課程體系，不可能照顧到知識(shí)體系的完整性和邏輯性；專(zhuān)科層次的辦學(xué)學(xué)生只有兩年的在校學(xué)習(xí)時(shí)間，在時(shí)間和資源有限的情況下，不可能開(kāi)設(shè)大量選修課,為學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)方向、個(gè)性化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)提供廣泛機(jī)會(huì)；由于在職業(yè)教育過(guò)程必須強(qiáng)調(diào)技能、技術(shù)的訓(xùn)練、實(shí)操與創(chuàng)新，重技崇學(xué)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向在一定程度上也會(huì)影響到專(zhuān)業(yè)理論研究向縱深發(fā)展。

（三）較短的文化積淀周期影響著高職院校大學(xué)精神的發(fā)展水平

牛津大學(xué)是歐洲最古老、最有影響的大學(xué)，它建立于1200年，至今已有800多年的歷史，而紐曼教授提出的“大學(xué)理念”為牛津大學(xué)的大學(xué)文化積淀了厚重的底蘊(yùn)。而我國(guó)的高職院校從創(chuàng)建到今天也不過(guò)二十幾年的歷史，這個(gè)時(shí)間離文化的成熟尚有相當(dāng)距離。況且，許多高職是按照“三改一補(bǔ)”的政策改造升級(jí)而來(lái)。直到最近兩年，高職院校由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)，高職文化才開(kāi)始受到重視，但畢竟起步晚、時(shí)間短、文化積淀少，高職文化中大學(xué)精神的發(fā)展水平尚處在初級(jí)階段。

（四）重理論輕技能的傳統(tǒng)文化阻礙著大學(xué)精神的發(fā)展進(jìn)程

關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的價(jià)值，西方近代的思想認(rèn)為是不能厚此薄彼，這一點(diǎn)在托馬斯·亨利·赫胥黎的《科學(xué)與教育》中有專(zhuān)門(mén)的論述。在他的著作中特別指出：既要提倡科學(xué)教育，又要促進(jìn)完善的技術(shù)教育[8]。但在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有科無(wú)技的觀點(diǎn)根深蒂固，重理論輕技能的觀念表現(xiàn)尤盛，社會(huì)輿論普遍崇尚學(xué)術(shù)教育，學(xué)術(shù)型大學(xué)不光教育體系完善，而且在財(cái)政支持、教育政策的制定與操作、社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同等方面都處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，這種貧瘠的技術(shù)文化使高等職業(yè)教育遭受“非國(guó)民待遇”[9]，而長(zhǎng)期形成的對(duì)職業(yè)文化歧視的價(jià)值觀念，在一定程度上阻礙著大學(xué)精神的發(fā)展進(jìn)程。

四、大學(xué)精神在高職文化建設(shè)中的立體貫注

由此可見(jiàn)，高職文化中大學(xué)精神的缺失問(wèn)題不是一個(gè)單一的教育問(wèn)題，而是涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多方關(guān)聯(lián)的綜合問(wèn)題；大學(xué)精神在高職文化中的推進(jìn)不只是高職院校層面的一個(gè)簡(jiǎn)單的管理問(wèn)題，而是與高職院校的辦學(xué)定位、辦學(xué)規(guī)格、高等職業(yè)教育發(fā)展水平及傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)向等多種因素密切相聯(lián)的復(fù)雜問(wèn)題。鑒于影響要素的復(fù)雜性，特別引入“立體貫注”的概念。

所謂“立體”，漢典釋義指具有長(zhǎng)、寬、厚的形體或指地面以上具有若干的橫向?qū)哟危柏灐币鉃橛美K子穿、通、連起來(lái)，“注”意為“灌入”，這里取其引申義，“立體貫注”意即管理者分別從面、線、點(diǎn)切入，針對(duì)不同層次、不同角度、不同過(guò)程、不同的事件、不同主體選擇相應(yīng)的策略，以大學(xué)精神的基本內(nèi)涵和價(jià)值追求為脈絡(luò)，有意識(shí)地培育具有高職文化特色的大學(xué)精神（見(jiàn)圖1）。

（一）通過(guò)社會(huì)輿論、政策引導(dǎo)、學(xué)校培育、企業(yè)支持等多方合力共同貫注

在工學(xué)結(jié)合、校企合作的主流背景下，高職文化不是單一的學(xué)校文化，而是融學(xué)校文化、社會(huì)文化、企業(yè)文化為一體的復(fù)合文化。因此，大學(xué)精神在高職院校的整體推進(jìn)，必須依托政府、企業(yè)及社會(huì)各界各領(lǐng)域、各層面的合作與支持，通過(guò)社會(huì)輿論、政策引導(dǎo)、學(xué)校培育、企業(yè)支持等多方合力共同貫注。首先，通過(guò)社會(huì)各種傳媒宣傳推廣職業(yè)教育、技術(shù)教育的社會(huì)成就與典型事件，營(yíng)造平等的文化輿論,逐漸消除人們對(duì)技術(shù)文化、職業(yè)教育的歧視；其次，政策導(dǎo)向上要逐漸調(diào)整以社會(huì)本位為主導(dǎo)的實(shí)用主義的價(jià)值取向，提高人本價(jià)值在職業(yè)教育中的地位和作用，科學(xué)建構(gòu)通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)道德教育的知識(shí)體系；第三，要從體制上進(jìn)一步完善現(xiàn)有的職業(yè)教育體系，有選擇性地提高提升高職院校的辦學(xué)層次，拓寬高職畢業(yè)生職業(yè)生涯的發(fā)展空間；第四，以高職院校辦學(xué)實(shí)踐和理念創(chuàng)新為基礎(chǔ)，構(gòu)建包括學(xué)校使命、學(xué)校愿景、學(xué)校觀念體系、辦學(xué)宗旨、管理理念、發(fā)展定位、學(xué)校精神品格、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、辦學(xué)特色在內(nèi)的具有自身特色的大學(xué)精神文化體系；第五，有意識(shí)地促進(jìn)高職文化與企業(yè)文化的雙向融通，在向企業(yè)滲透科學(xué)、人文、創(chuàng)新、批判等大學(xué)精神的同時(shí)，也要從企業(yè)文化中引鑒與高職文化共融的管理思想；第六，政府必須加大投入，進(jìn)一步完善高職院校硬件設(shè)施，提升文化內(nèi)涵建設(shè)的品質(zhì)要求，重視對(duì)大學(xué)精神文化的品牌建設(shè)與推廣宣傳。

（二）通過(guò)文化規(guī)劃、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、科研學(xué)術(shù)等關(guān)鍵事件集中貫注

文化規(guī)劃是大學(xué)精神全過(guò)程培育的全局性、前瞻性的總體設(shè)計(jì)。為了樹(shù)立統(tǒng)一的主流文化價(jià)值觀，形成以大學(xué)精神基本內(nèi)涵為中心、以高職特色的精神文化為主流的文化發(fā)展方向，在制定高職院校文化規(guī)劃的時(shí)候必須堅(jiān)持五個(gè)基本的方針：堅(jiān)持以人為本，以服務(wù)為宗旨，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；堅(jiān)持“共性”與“個(gè)性”相結(jié)合的文化發(fā)展觀，以大學(xué)精神的基本內(nèi)涵為基礎(chǔ)，建設(shè)具有高職特色的文化體系；堅(jiān)持以技術(shù)與職業(yè)為根本，吸收和借鑒學(xué)術(shù)教育的優(yōu)秀成果，加強(qiáng)科學(xué)精神與人文精神的貫注；堅(jiān)持合作與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，整合政府、企業(yè)、學(xué)校三方面的的優(yōu)質(zhì)文化資源，形成以政府為引導(dǎo)基礎(chǔ)、以學(xué)校文化為主體、以企業(yè)文化為輔助的發(fā)展模式；堅(jiān)持全員參與、全過(guò)程督察的貫注與落實(shí)原則，從精神、制度、物質(zhì)和行為四個(gè)方面不斷鞏固文化建設(shè)新成果。

專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)是文化建設(shè)中眾多關(guān)鍵事件的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)多年的探索與積累，具有鮮明特色的高職專(zhuān)業(yè)文化已逐漸形成：以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)選擇取向，以工學(xué)結(jié)合為主流的人才培養(yǎng)模式特色，基于職業(yè)導(dǎo)向的課程文化，以“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì)為關(guān)鍵評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教師文化，教、學(xué)、做一體化的實(shí)訓(xùn)文化，學(xué)校企業(yè)共同參與的教學(xué)質(zhì)量管理文化等。為了努力培育專(zhuān)業(yè)文化中的科學(xué)精神、人文精神、知識(shí)創(chuàng)新與獨(dú)立批判等大學(xué)精神，管理者需要在實(shí)踐中通過(guò)專(zhuān)業(yè)規(guī)劃（目標(biāo)定位、人才規(guī)格、專(zhuān)業(yè)目錄等）設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、課程體系構(gòu)建、教師隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教育教學(xué)質(zhì)量管理等具體事件層層落實(shí)，逐一滲透。

科學(xué)精神所強(qiáng)調(diào)的批判精神和創(chuàng)新精神在大學(xué)的科研與學(xué)術(shù)文化中能得到集中體現(xiàn)。與學(xué)術(shù)型大學(xué)不同的是，高職院校的科研與學(xué)術(shù)文化特別關(guān)注技術(shù)、產(chǎn)品、職業(yè)的更新；更加關(guān)注與社會(huì)職業(yè)、職業(yè)技術(shù)相關(guān)的應(yīng)用性研究；特別是通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作與企業(yè)橫向聯(lián)合進(jìn)行新技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢(xún)與服務(wù)；更加強(qiáng)調(diào)以專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的職業(yè)教育研究。高職院校一方面要積極營(yíng)造追求真理、崇尚學(xué)術(shù)、崇尚技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敢于批判的文化氛圍，另一方面要不斷優(yōu)化教學(xué)、科研、生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)一體的科研環(huán)境，確立以科研服務(wù)區(qū)域、以科研促進(jìn)教學(xué)、以科研引領(lǐng)隊(duì)伍、以科研增強(qiáng)實(shí)力的價(jià)值取向，使科研與學(xué)術(shù)文化真正成為高職精神文化的至高點(diǎn)。

（三）通過(guò)專(zhuān)兼職教師、管理者、學(xué)生、校友等全員參與持續(xù)貫注

大師是大學(xué)精神當(dāng)之無(wú)愧的承載主體，優(yōu)秀的“雙師”、技能“名師”、能工巧匠、技術(shù)大師則是傳播大學(xué)精神的核心主體。實(shí)施全員參與的文化貫注，必須首先確立辦學(xué)以教師為本，開(kāi)創(chuàng)尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重學(xué)術(shù)、尊重教師的先風(fēng)，把教師視為學(xué)校發(fā)展的第一人力資本，實(shí)施人才強(qiáng)校戰(zhàn)略，允許“和而不同”、講求“和衷共濟(jì)”，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍和科研環(huán)境，逐步形成大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)下的、具有高職文化特色的“素質(zhì)與結(jié)構(gòu)并舉、專(zhuān)兼結(jié)合、學(xué)術(shù)為先、技高為師、育人為本、服務(wù)至上”教師文化。

管理者既是大學(xué)文化設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者。學(xué)校的高層領(lǐng)導(dǎo)，在大學(xué)精神的培育中起著明顯的引領(lǐng)作用。如果說(shuō)教師對(duì)大學(xué)精神的貫注是一種滲透性的、彌漫性的、擴(kuò)散性的、持續(xù)性影響的話(huà)，管理者則更多依托嚴(yán)密的層級(jí)組織、鋼性的管理制度、柔性化的管理過(guò)程去推進(jìn)大學(xué)精神層層滲透，在計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新的每一環(huán)節(jié)中，按照剛性標(biāo)準(zhǔn)、柔性管理、奉行著高職院校普遍認(rèn)同的精神要義，并以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和精細(xì)化的管理流程踐行著“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的人文精神理念。

學(xué)生是大學(xué)文化主體中最具活力的載體，也是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在高技能人才培養(yǎng)上的具體體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的“人化”過(guò)程，就是通過(guò)教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、企業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，并潛移默化地貫注著以“服務(wù)為本、職業(yè)情懷、經(jīng)世致用、重技崇學(xué)、能力本位”為核心理念的精神文化。另外，校友大學(xué)精神貫注的重要資源，校友的典型事件和奮斗歷程，都是最形象最生動(dòng)的文化讀本，高職院校通過(guò)建立校友網(wǎng)絡(luò)、組織校友活動(dòng)、興建校友林和文化墻等途徑，使高職文化特色的大學(xué)精神在校、社之間得到雙向互動(dòng)和廣泛傳播。

關(guān)于高職文化的理念創(chuàng)新和文化建設(shè)的路徑創(chuàng)新，是高等職業(yè)教育和高職院校管理中的重要研究?jī)?nèi)容。時(shí)值高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，提出“立體貫注”的管理策略，旨在從理論和實(shí)踐兩方面為建設(shè)高職特色的大學(xué)文化提供了參考。

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責(zé)任編輯 王國(guó)光

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1001-7518（2011）06-0068-04

石芬芳（1969-），女，湖北紅安人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)職業(yè)與職業(yè)教育研究所副教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、高等教育管理；胡類(lèi)明（1970-），男，湖北孝感人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)，湖北省高等學(xué)校校園文化研究會(huì)理事，武漢大學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理、學(xué)校管理比較研究。