父親的“護(hù)生畫”

/［上海］豐一吟

父親的“護(hù)生畫”

/［上海］豐一吟

近日，由葉圣陶先生主文，豐子愷先生插圖的《開明國(guó)語(yǔ)課本》受到讀者青睞。一本1932年出版的小學(xué)語(yǔ)文課本，時(shí)隔七十多年后，竟能重新進(jìn)入公眾視野，可見其魅力之巨大，而豐子愷先生幽默風(fēng)趣、意味深遠(yuǎn)的插圖無(wú)疑是其中的一大亮點(diǎn)。他以兒童為題材的漫畫兼及散文作品對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教育亦有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)于此，本刊在上期陳興才《赤子護(hù)心多關(guān)懷》一文中已有所涉及。

本期，我們約請(qǐng)到豐子愷先生之女豐一吟女士，希冀通過此文對(duì)“護(hù)生畫”的多點(diǎn)透視，折射豐子愷先生之藝術(shù)理念和人生追求，同時(shí)，我們也看到，《護(hù)生畫集》中所倡揚(yáng)的“和平、仁愛、悲憫”之道，早已超出了兒童教育或“佛教的畫”的范疇而具有了普適的價(jià)值。

——編者

父親的《護(hù)生畫集》共六冊(cè)四百五十幅，從1929年一直出版到父親去世后的1979年，整整半個(gè)世紀(jì)。國(guó)內(nèi)對(duì) “護(hù)生畫”的關(guān)注、研究日益多起來，是很欣慰的事。相比于其他題材的畫，父親對(duì)護(hù)生畫似乎用心更甚，這里面融入了師恩、友誼，也融入了父親一生所倡導(dǎo)的“和平、仁愛、悲憫”這些人類終極的關(guān)懷，畫雖起于佛緣，但早已超出了“佛教的畫”的意義。誠(chéng)如林海音所言：“這套畫集，已經(jīng)不是單純的佛教之勸世書，應(yīng)當(dāng)看成是文學(xué)的、藝術(shù)的（包括詩(shī)、文、書、畫、佛五種意義），它是有永存及廣泛流布的價(jià)值。”

為什么要畫護(hù)生畫

父親從小受到他父母親不殺生的影響。在故鄉(xiāng)時(shí)，每年到放生節(jié)，母親總是買了許多螺螄和烏龜去河里放生，在幼小的慈玉（父親的乳名）眼里，印象是深刻的。長(zhǎng)大后，由于受弘一法師影響，放生護(hù)生的念頭更是與日俱增。

1914年豐子愷十七虛歲時(shí)，到杭州以第三名考進(jìn)了浙江第一師范學(xué)校（商業(yè)學(xué)校第一名錄取，他沒去）。1919年從浙一師畢業(yè)。在校五年，受到音樂美術(shù)老師李叔同先生的教育和指點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)更加愛好，甚至荒廢了其他功課，一心畫素描，彈鋼琴（利用飯后時(shí)間，所以練成了吃飯快）。

李叔同先生可謂是一位藝術(shù)的全才，他的“身體力行”、“士先器識(shí)而后文藝”的教導(dǎo)，讓父親在追求上首重人格修養(yǎng)，次重文藝技術(shù)；知道了要做一個(gè)好的藝術(shù)家，必先做一個(gè)好人；“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”恩師的這些教導(dǎo)在父親心中扎下了根。李叔同先生于1918年徹悟人生之無(wú)常，毅然決然皈依佛門，在杭州虎跑定慧寺出家，做了和尚。法名演音，字弘一。

李叔同是我父親一生最崇拜的人。父親不僅向李先生學(xué)音樂美術(shù)，同時(shí)，還受到了李先生出家的影響，信了佛教，于1927年農(nóng)歷九月二十六自己生日的那天，皈依了弘一法師，法師給他取法名嬰行。

李先生進(jìn)了佛門，當(dāng)了和尚，是必須吃素的；但我父親是居士，可以吃葷，只是要戒殺。我們一般人看到無(wú)辜的人被殺，總是會(huì)同情，甚至義憤填膺！人也是動(dòng)物，那么殺同樣是動(dòng)物的雞鴨豬牛，我們就毫無(wú)同情之心了嗎？殺，總是一件殘忍的事，除非是懲罰危害人類的惡人。

正是出于這樣的心情，師徒二人就商議著要編印《護(hù)生畫集》。而在這個(gè)過程中，弘一大師更是煞費(fèi)苦心，從版面大小、攝影方式、封面設(shè)計(jì)、裝訂方法、題材內(nèi)容、排列順序、寄遞辦法，一直到發(fā)行對(duì)象，他無(wú)不關(guān)心。父親生前常常說：李叔同先生做事非常認(rèn)真，做一樣像一樣。做花花公子，像花花公子；去日本留學(xué)，就像個(gè)留學(xué)生；回上海《太平洋報(bào)》當(dāng)編輯，就像個(gè)編輯；做教師，就像個(gè)教師；后來做了和尚，就像個(gè)和尚。

父親一直強(qiáng)調(diào)：“護(hù)生”就是“護(hù)心”。這話是國(guó)學(xué)家馬一浮先生說的，他說：

去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來待人處世——這是護(hù)生的主要目的。故曰“護(hù)生者，護(hù)心也”。

父親說：愛護(hù)生靈，勸戒殘殺，可以涵養(yǎng)人心的“仁愛”，可以推進(jìn)世界的“和平”。他說：我們所愛護(hù)的，其實(shí)不是禽獸魚蟲的本身（那是小節(jié)），而是愛護(hù)自己的心（這才是大節(jié)）。

他又說：無(wú)緣無(wú)故有意踩死一群螞蟻，不可！不是愛惜幾個(gè)螞蟻，是恐怕殘忍成性，將來會(huì)用飛機(jī)載了重磅炸彈而無(wú)端有意去轟炸無(wú)辜的平民！

護(hù)生是為了護(hù)心——這就是畫護(hù)生畫的真正目的。

護(hù)生畫的“取境”之變

今之研究者對(duì)護(hù)生畫取境之變少有提及。

《護(hù)生畫初集》共五十對(duì)字畫。由父親作畫，弘一法師親手寫詩(shī)，一詩(shī)一畫相對(duì)照，卷首由馬一浮親書序言長(zhǎng)達(dá)五頁(yè)。其制作過程是這樣的：當(dāng)時(shí)，弘一大師住溫州，與父親魚雁往返，對(duì)每頁(yè)畫稿都細(xì)加審視，然后考慮恰切之題字，一絲不茍。在1928年農(nóng)歷八月二十一日致父親及畫集策劃者李圓凈居士的長(zhǎng)達(dá)五頁(yè)的信中，弘一大師這樣諄諄囑咐：

案此畫集為通俗藝術(shù)品，應(yīng)以優(yōu)美柔和之情調(diào)，令閱者生起凄涼悲憫之感想，乃可不失藝術(shù)之價(jià)值。若紙上充滿殘酷之氣，而標(biāo)題更用開棺懸梁示眾等粗暴之文字，則令閱者起厭惡不快之感，似有未可。更就感動(dòng)人心而論，則優(yōu)美之作品似較殘酷之作品感人較深。殘酷之作品，僅能令人受一時(shí)猛烈之刺激。若優(yōu)美之作品，則能耐人尋味。如食橄欖然……

這段話帶來的影響是在隨后的1940年印行的《護(hù)生畫續(xù)集》中，其內(nèi)容較之初集，多和平之氣。夏丏尊在序言中說：

今歲和尚六十之年，斯世正殺機(jī)熾盛，弱肉強(qiáng)食，閻浮提大半淪入劫火。子愷于顛沛流離之中，依前例續(xù)繪護(hù)生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，使流通人間，名曰續(xù)護(hù)生畫。二集相距十年，子愷作風(fēng)漸近自然，和尚亦人書俱老。至其內(nèi)容旨趣，前后更大有不同。初集取境，多有令人觸目驚心不忍睹者。續(xù)集則一掃凄慘罪過之場(chǎng)面。所表現(xiàn)者，皆萬(wàn)物自得之趣與彼我之感應(yīng)同情，開卷詩(shī)趣盎然，幾使閱者不信此乃勸善之書。蓋初集多著眼于斥妄即戒殺，續(xù)集多著眼于顯正即護(hù)生。戒殺與護(hù)生，乃一善行之兩面。戒殺是方便，護(hù)生為究竟也。

“護(hù)生畫”共有六集

那么，為什么一畫就畫了六集呢？父親本來的設(shè)想是，弘一大師五十壽、六十壽……一百壽各畫一集。1929年開明書店出版第一冊(cè)《護(hù)生畫集》時(shí)，正好弘一法師五十虛歲。父親就以此祝賀他最敬愛的老師、皈依師五十大壽。

后來，我家逃難到廣西宜山，我父親在弘公六十大壽時(shí)又畫了六十幅護(hù)生畫，寄往弘公所在的泉州，祝恩師六十大壽，于1939年由開明書店出版。

弘一大師收到第二集畫稿后對(duì)豐子愷說：我七十歲時(shí)你畫七十幅，八十歲時(shí)畫八十幅，一直畫到一百歲。

恩師有命，做弟子的當(dāng)然聽從。可我父親心里想：弘公一百歲時(shí)，他自己實(shí)足年齡已八十三歲，還在世上嗎?! 當(dāng)時(shí)他只能回答說：“世壽所許，定當(dāng)遵囑。”

后來，1948年，我父親跟隨開明書店的負(fù)責(zé)人章雪村去臺(tái)灣。只因臺(tái)灣沒有紹興酒一類的黃酒，父親喝不慣當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的酒，住了兩個(gè)月，就轉(zhuǎn)道去廈門。（臺(tái)灣之行被人認(rèn)為是為了逃離大陸隨后的解放，那完全是誤解。父親當(dāng)時(shí)只顧畫畫作文，根本不關(guān)心國(guó)家大事，連報(bào)紙也不看。他哪曾料到1949年江南就要解放？）

父親從臺(tái)灣轉(zhuǎn)道去廈門，目的就是想去看看他的恩師弘公閉關(guān)修行的地方。

他到了廈門南普陀寺。在這里，他遇到了新加坡的高僧廣洽法師（正在南普陀寺參加傳戒大會(huì)）。廣洽法師當(dāng)年侍奉過弘公，是弘公于1931年介紹他和我父親通信的，十七年后才得在南普陀寺見面。

廣洽法師領(lǐng)我父親參謁了弘公住過的“阿蘭若處”后，又指給他看弘公手植的楊柳樹。原來弘公一直是用楊柳枝當(dāng)牙刷的。用過后把它插在水池邊的泥地里，就長(zhǎng)出這棵樹來，那時(shí)已有一丈多高。父親用手撫摸著樹干，百感交集。回家后，就作了一幅畫，題名為《今日我來師已去，摩挲楊柳立多時(shí)》。

后來父親又去泉州參謁弘公圓寂的地方。就在泉州，他在文化界歡迎會(huì)上發(fā)表了演說，其中提到了著名的“三層樓”說：一層樓是錦衣玉食，二層樓是科學(xué)文化藝術(shù)，三層樓是哲學(xué)宗教。父親說，弘公已登上三層樓，而父親自己只是在二層樓上向三層樓望望而已。

就在這時(shí)，有一位居士出示我父親當(dāng)年寫給弘公的信，內(nèi)有“世壽所許，定當(dāng)遵囑”這句話。

于是父親就在廈門畫了《護(hù)生畫集》第三集。可是“今日我來師已去”，這第三集找誰(shuí)寫字呢？開明書店的負(fù)責(zé)人章雪村推薦他到香港去找著名書法家葉恭綽為護(hù)生畫第三集寫字。

那時(shí)，父親因?yàn)橄矚g南國(guó)氣候溫暖，所以1948年冬，已把家屬?gòu)暮贾葸w來廈門。但1949年4月，得知江南就要解放，父親畢竟思念故鄉(xiāng)，便安排我們徑直坐船去上海，他自己則去香港完成了兩件事：一是請(qǐng)葉恭綽先生為護(hù)生畫第三集寫字，帶回上海交大法輪書局出版（兩周內(nèi)葉先生就寫完了字），二是舉辦了個(gè)人畫展，以所得畫潤(rùn)作為在上海養(yǎng)家糊口之用。

1960年，父親在“日月樓”完成了護(hù)生畫第四集，文字請(qǐng)佛教徒（后來是上海佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）朱幼蘭先生題寫。

1965年，由于廣洽法師催促，父親提早畫了護(hù)生畫第五集。本來應(yīng)該到1969年才畫。“文革”是1966年開始的，父親和廣洽法師似有預(yù)感，提早在1965年畫成了。也幸虧父親提前畫了出來，所以這一集沒發(fā)生問題。

第六集是怎樣畫成的

為什么要把第六集拎出來單獨(dú)講呢？因?yàn)樗Q生于一個(gè)特殊的年代。第六集是1973年畫的。1973年已經(jīng)是“文革”時(shí)代！

對(duì)這一集護(hù)生畫，父親還是提早畫的呢！如果按時(shí)畫的話，應(yīng)該是1979年。可父親是1975年去世的。他可能預(yù)感活不到1979年，所以提早畫成了。要不是由于他把恩師的囑咐牢記在心，要不是“護(hù)生”作為一生的宏愿，他會(huì)提早完成嗎?

父親是死于肺癌。這種病不是一朝一夕生成的，畫護(hù)生畫第六集時(shí)，距去世已只有兩年。他很可能已抱病在身了。

可是，畫護(hù)生畫第六集沒有資料怎么辦？家里的書大多被抄家抄走了。這時(shí)朱幼蘭先生送來一本《動(dòng)物鑒》，里面材料豐富，父親如獲至寶。題材有了，他便在清晨暗淡的臺(tái)燈下偷偷畫成了這第六集。他選擇清晨畫，一來是怕白天有造反派突然襲擊；二來是為了瞞過我們。因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)有一位大畫家被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，我們就一直勸他別再畫任何畫。可是，為了完成這第六集，父親心堅(jiān)如鐵！

第六集是畫完了，可是找誰(shuí)寫字呢？

護(hù)生畫是由一面畫、一面字組成的。第一、二兩集的字，是弘公親自寫的。1948年畫第三集時(shí)弘公已去世六年。幸好有葉恭綽先生擔(dān)任其事。第四集的文字是請(qǐng)朱幼蘭先生題寫的。第五集是請(qǐng)當(dāng)時(shí)住在北京的廈門書法家虞愚先生書寫的。

可這第六集難了！在這草木皆兵的時(shí)期，有誰(shuí)敢冒了這么大的風(fēng)險(xiǎn)為《護(hù)生畫集》寫字呢! 這時(shí)，朱幼蘭先生挺身而出，他說：“我是佛門弟子，愿擔(dān)此風(fēng)險(xiǎn)，還是由我來寫吧！”

就這樣：一位敢畫，一位敢寫，我們今天總算能看到了這套完整的《護(hù)生畫集》。真是來之不易啊！1978年，廣洽法師來上海祭奠我父親時(shí)，把第六集的稿子帶回新加坡，上飛機(jī)前生怕被檢查沒收，心中暗暗念佛祈求保佑。《護(hù)生畫集》六冊(cè)總算全部問世了！原稿字畫共四百五十幅，1985年廣洽法師全部捐給了浙江省博物館。

護(hù)生畫的發(fā)行

護(hù)生畫由于是提倡護(hù)生的，一直只在佛教界免費(fèi)發(fā)行。至于這套書在世界各地究竟發(fā)行了多少冊(cè)，我實(shí)在是難以統(tǒng)計(jì)。

上世紀(jì)我去東南亞一帶，走進(jìn)寺廟，都能看到《護(hù)生畫集》，是專供結(jié)緣用的，也就是免費(fèi)贈(zèng)送的。聽說其他國(guó)家也有。

《護(hù)生畫集》開始在書店定價(jià)供應(yīng)，那還是1993年3月的事。深圳的海天出版社要正式出版，定了價(jià)交新華書店出售。當(dāng)他們向我提出來的時(shí)候，我很驚訝：不是一向作為迷信出版物，只能在寺廟里供應(yīng)，怎么可以進(jìn)新華書店了？我不敢做主。大家商量下來，決定：如免費(fèi)發(fā)行，我們絕不收稿費(fèi)。（這條規(guī)律絕不改變。諸位如果有人要印《護(hù)生畫集》，只要不是賣錢的，盡管去印！）如今既然要出版，進(jìn)新華書店賣，可以流通得更廣，讓不信佛的人都能看到。這樣，護(hù)生的事豈不是能推廣到更大范圍的群眾中去，有什么不好呢？于是我們就答應(yīng)了他們出版。

后來，《護(hù)生畫集》海天合同期滿，1999年又由中國(guó)友誼出版公司出版（同時(shí)中華書局出版了《護(hù)生畫選集》）。2005年又由上海人民出版社出版。2009年又由北京的科學(xué)出版社、龍門書局出版。至于其他免費(fèi)贈(zèng)閱的《護(hù)生畫集》，照舊在世界各地發(fā)行。一共印了多少冊(cè)，多得難以統(tǒng)計(jì)！

這里要補(bǔ)充一點(diǎn)：父親在“文革”前應(yīng)新加坡廣洽法師要求，曾把《護(hù)生畫集》原稿一套套寄過去供出版用。當(dāng)時(shí)郵局是奉命可以拆看郵件的。父親因此被內(nèi)定為“右派”，這就使得他在“文革”中多了一頂“漏網(wǎng)右派”的帽子。

《護(hù)生畫集》——這一套幾乎要跨越半個(gè)世紀(jì)的曠世巨著，從寺廟走向書店，從佛教信徒走向群眾。如今，居然有這么一天，我能到作家協(xié)會(huì)，堂而皇之講起《護(hù)生畫集》來，我覺得我們的政府真正開放了！我們的人民從善如流了。弘公和豐公兩位先賢在天之靈一定含笑天堂！

作 者：豐一吟，豐子愷之女，上海作家協(xié)會(huì)、翻譯家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市文史研究館館員。

編 輯：續(xù)小強(qiáng) poet_xxq@vip.163.com