長壽之島非自詡海南古來多壽星

□王天意

長壽之島非自詡海南古來多壽星

□王天意

雞窠小兒九代祖

百歲老漢為兒孫

長壽之島非自詡

海南古來多壽星

海南：古來郡邑多老人

瓊崖乃福地，郡邑多老人。關于海南百歲壽星的傳說和記載見之于各種典籍。早在西晉時期，嵇含就在《南方草木狀》中對海南“壽百馀歲者”的飲食進行過考究；宋人王象之在《輿地紀勝》中曾引《瓊管志》中對海南的描述：“夏無至熱，冬不甚寒，鄉邑多老人，九十百年尚皆健步”；范成大在《桂海虞衡志》中說到黎母山時有言：“相傳其上有人，壽考逸樂，不與世接”。

關于海南老壽星，最具代表性的傳說當屬“雞窠小兒”九代祖，錢易（北宋） 《洞微志》有載：“李守中為承旨，奉使過海至瓊。道逢一翁，自稱楊避舉，年八十一，其父叔連年一百二十二。又見其祖宋卿，年百九十五，次見雞巢中有小兒出頭下視，宋卿曰：‘此九代祖也，不語不食，不知其年歲’”?！遁浀丶o勝》和《正德瓊臺志》都曾引用過《洞微志》中的這一傳說。爾后，“雞窠小兒”九代祖也就成了瓊崖老壽星的象征，為歷代文人所唱詠。李光謫居昌化軍曾作《贈杜介之》一詩：“南極多老人，今見九代孫。君生古儋耳，德性柔而溫。今年八十二，頗覺行路奔。白發映紅顏，疑是羲皇人”；被貶海南的蘇軾在《和陶擬古·其七》中也曾詠此事：“雞窠養鶴發，及與唐人游。來孫亦垂白，頗識李崖州……”；唐寅的《世壽堂》亦有“雞窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫”的詩句。等等，不一而足。

當然，如今有人以典籍記載和名人唱詠為由，對“雞窠小兒”九代祖其事其人深信不疑，這未免有點天真。去年《海南日報》有人撰文，談到海南人瑞“雞窠小兒”時，強調“客觀真實的”、“并非隨意杜撰”、“令人難以置疑”云云，筆者實難茍同。誠然，此傳說足以說明海南的百歲老人較多，但“雞窠小兒”九代祖的記載卻大有疑問。細究一下，楊避舉的父親一百二十二，其祖父一百九十五，那么，祖生父時豈不是73歲。中國人說“七十三、八十四，閻王不請自己去”，說海南百歲老人多我是信的，要說海南人七十三歲時還生孩子我至少會打一個大問號，況且，“雞窠小兒”九代祖如果是一百九十五歲的宋卿之九代祖，即使以十八歲作為每一代的生育年齡，“雞窠小兒”至少也得有357歲，又或，“雞窠小兒”若是其最小的子孫的九代祖的話，也大約應是宋卿的三至五代祖，至少也得有250歲左右，豈可信乎？當然，正如國人說彭祖，傳說歸傳說，不必去深究，卻也千萬別當真。

然而，海南古來有些百歲老人的記載是很正規的，明唐胄的《正德瓊臺志》“郡邑多老人”條目中記載：“天朝臨高人柯浩，生于元至甲午，沒于永樂癸巳，年一百十二歲。交趾婦人，失其姓名，居臨高，年一百四十歲，正統間沒”。此二人與唐胄本人所處時代較近，記載亦詳，還是可信的。

海南：長壽島名不虛傳

海南人長壽見之于各種典籍，近些年來，有關人均壽命和百歲老人的相關統計數據也表明，海南長壽島名不虛傳。

2007年，我曾參與聯合國開發計劃署的委托項目（中國人類發展報告）的前期創作，在整理中國各省人均壽命數據時發現，海南省城鎮和農村居民平均壽命這兩個數據在全國的排名都名列前茅。全國城鎮居民平均壽命為75.21歲，上海79.36歲排名第一，海南78.56歲排名第二；全國農村居民平均壽命為69.55歲，上海77.07歲排名第一，天津74.64歲排名第二，海南74.25歲排名第三。

2010年的統計數據表明，海南省百歲老人密度排名全國第一。海南省有百歲及百歲以上的老人1371人，平均每10萬人就有13.22位百歲老人，幾近世界長壽鄉標準的一倍（世界長壽鄉的標準為每10萬人中有7位百歲老人）。目前，海南省的?？?、澄邁、臨高、文昌、萬寧、屯昌、瓊海、定安、儋州和五指山等一半以上的市縣均超過世界長壽鄉標準。

海南省百歲老人又以澄邁縣最多。2009年7月，澄邁縣被中國老年學學會正式命名為“中國長壽之鄉”。如今，該縣有156位百歲以上的老人，每10萬人中百歲以上老人有28.9位，是世界長壽鄉標準的四倍。全縣80歲以上老人超萬人，90歲以上老人超過3000人，是真正的“中國長壽之鄉”。

海南人長壽的數據使我很奇怪，海南的經濟社會發展水平與國內發達地區相差甚遠，即便與國內一般省份相比也相對落后，何以在人均壽命和百歲老人的排名中如此靠前？

海南：人長壽奧秘何在

海南人長壽既無經濟發達的基礎，亦非醫藥水平之故。海南古時無醫，人生病不吃藥?！墩颅偱_志》載：“瓊之俗無醫，民疾但求巫祝。詔以《本草》給之，今多醫，而禱祭仍舊。東坡云：病不飲藥，但殺牛以禱”。即便是今天，海南醫療條件和水平也比不上大陸的一般省份。顯然，海南人長壽取決于以下因素。

良好的生態環境。海南地處熱帶，四面環海，中有五指、黎母諸山，熱帶天然森林覆蓋了島上58.48%的面積。宋人周去非在《嶺外代答》中描述黎母山時說：“人欲窮其高，往往迷不知津，而虎豹守險，無路可攀，但見水泉甘美耳。”據《漢·地理志》記載，海南古來“無馬與虎”，周去非說“虎豹守險”有點言過其實，但“水泉甘美”之說卻不虛。2010年的統計數據顯示，海南空氣質量居全國首位，水質總體優良。以空氣質量為例，世界衛生組織規定負氧離子濃度每立方厘米不低于1000至1500個為清新空氣，北京天安門負氧離子含量為400個/cm3，而海南大部分地方負氧離子含量在8000個/cm3以上，在海南的熱帶雨林中，負氧離子含量高達5萬個/cm3，個別地方如吊羅山高達12萬個/cm3，整個海南島就是天然大氧吧，難怪有人笑稱海南島的空氣可以裝瓶去賣。

來過海南的人都能體會，當你從外地來海南，一下飛機，頓生神清氣爽之感，一些從高原來的朋友甚至會有醉氧反應。近些年，漸漸有內地老人來瓊過冬，一些有氣管炎和哮喘病史的人說，他們來海南后，這些病竟不治而愈。

海南處處山清水秀，四季鳥語花香。藍天白云悅目賞心，椰風海韻沁人肺腑，如此好的生態正是海南人長壽的首要因素。

獨特的飲食習慣。海南依山畔海，是個插根扁擔也發芽的地方，動植物資源極其豐富，山珍海味、五谷雜糧、熱帶水果，一切取之隨意，用之自然。自古以來，海南不像大陸那樣經常發生大饑荒，餓死人的事更是罕見，《輿地紀勝》描述儋耳風俗時說此地“無饑寒之民，兇年不見丐者”。這種現象皆因海南四季常綠，地方富藏之故。更值一提的是，海南人自古以來保持著細糧粗糧并食同進的飲食習慣，直到今天，海南人的酒席上仍會擺上薯蕷和玉米。這一點，一些典籍中有明確記載。晉嵇含在《南方草木狀》中就說：“舊珠崖之地，海中之人皆不業耕稼，惟掘地種甘薯，秋熟收之，蒸曬切如米粒，倉圌貯之，以充糧糗，是名薯糧?！┖Ｖ兄?，壽百馀歲者，由不食五谷而食甘薯故爾?！憋f海南人“食甘薯”是事實，但“不食五谷”之說卻未必可信：一者海南原本就有野生稻，至今這些野生稻仍是國人研究雜交稻的重要基因庫，安能斷言“不食五谷”？再者《山海經》第十七《大荒北經》有載：“有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷”。禺號是海神，乃黃帝之子，儋耳之國任姓是禺號的子孫，那么，海南原始居民是黎是漢就很難說了，這一話題將另辟文細表，這里不贅述。但《山海經》記載海南儋耳國人食谷，則嵇含說海南人“不食五谷”不足信。蘇軾云：“海南薯為糧。幾米之十六?！碧K軾是被貶海南在儋州生活過的，其記載較為權威。明《正德瓊臺志》亦有對海南飲食的記載：“舊志云：地高田少處種山禾，或薯蕷、天南星、粟、豆，兼粒食食之?！?/p>

由此看來，海南人雜食粗細糧是其傳統，而取之隨意、用之自然又是其飲食習慣，這或許是海南人長壽的又一重要原因。

恬淡的生活態度。海南地處熱帶，資源豐富，其衣食之憂遠不如身處北方少數民族那么強烈，熱帶地區這些特點造就了海南人獨特的性格和生活態度。

海南人生性恬淡寡憂。在海南，田歲有三熟，蠶一歲八登，有漁稼之樂，無饑寒之憂，這也使海南人形成了恬淡寡憂的性格和生活態度。許多大陸人初來海南，對海南人的生活態度頗有微詞，尤其見海南男人經常悠閑自得地喝老爸茶，會竊笑其不思進取，不屑其小富即安。然而，海南人依舊我行我素，保持著自己的性格和生活態度。

海南人性情平和能容。自古以來，海南的生黎、熟黎、漢人、疍民各居其所，大抵相安無事。即便是黎族內部，峒與峒之間也能和平相處，不像北方少數民族，要為統一部落用兵，要為擴張掠奪而戰。正因如此，海南黎族從來就沒有一個真正一統政權和黎族大首領。唐宋至明清，海南又有陸續有回民、苗民上島定居，形成了生黎、熟黎、苗民、回民、漢人、疍人各占一隅的局面，但多數時期仍能和平相處。雖然，海南自古有海盜出沒為患，亦有黎民與漢政權之間的沖突，但相對北方少數民族而言，海南古來戰事較少，大規模的戰爭更是罕見。《輿地紀勝》中說：“海南自古無戰場，靖康之變，中原紛擾三十年，此郡獨不見兵事?！敝钡浇裉?，大陸來瓊定居的人，也能真切地感受到，海南人并不怎么排外，外來人比較容易融入。

恬淡寡憂則少病益壽，戰事少則因兵禍折壽者少，這也是海南古來多壽星的重要原因。