淺析赤水河古鎮鄉土建筑平面布局和空間特征

張赟赟

(西南交通大學建筑學院，四川成都610031)

1 赤水河古鎮鄉土建筑自然，人文背景

赤水河流域位于四川省與貴州省交界地區。從古至今，赤水河地區有較為復雜的歷史歸屬，長期受到巴蜀文化的影響，又是川鹽入黔的重要通道，有豐厚的鹽運文化，同時又出產了茅臺、郎酒、瀘州老窖這三大中國名酒，是中國酒文化中一顆璀璨的明珠。多種文化的交融，孕育出獨特的地域文化屬性。其鄉土建筑也同樣具有這種文化特質。

赤水河地區地形地貌復雜，以喀斯特河谷地形為主，該區域為云貴高原地帶向川南丘陵地帶的過度地段，地勢南高北低。其中，山地占總面積的75%，丘陵占25%。地形地貌是建筑環境中一項最基本的要素，是鄉土建筑存在的基底和依托，地貌類型組合和地表物質性狀的區域分異，深深地影響著鄉土建筑文化的區域差異。獨特的丘陵地形與喀斯特山地地形的過渡造就了赤水河地區從四川合江縣到貴州習水縣境內不同的場鎮形態和鄉土建筑形態(圖1)。

2 赤水河古鎮鄉土建筑平面布局和空間特征

赤水河古鎮鄉土建筑保留比較完好，是目前不可多得的完整的以流域為紐帶形成的鄉土場鎮和鄉土建筑體系。其場鎮發展和鄉土建筑建設的鼎盛時期是清代末期，現存建筑修建時間段涵蓋了從清代到民國時期。從建筑分類來看分為民居建筑、作坊建筑、會館建筑、宗教建筑等。從建筑平面上來看可分為自由式、對稱式和筑臺吊腳式。從建筑空間上來說可以分為堂屋空間、起居空間、商業空間、庭院空間、檐廊挑廊空間和局部空間等。

2.1 平面布局

赤水河古鎮鄉土建筑的平面布局和空間形態受到多方面的影響，其中對其影響最大的就是地形地貌。因地形地貌的制約赤水河古鎮鄉土建筑的平面布局可分為對稱形、自由形和筑臺吊腳形三類(圖2)。

2.1.1 對稱形平面布局

對稱形平面又分為合院對稱和線性對稱兩種。合院對稱形的建筑在地形復雜的赤水河地區并不多見。該類建筑多位于地勢比較開闊的地方，因為地形的復雜多變，為獲得足夠的建筑用地，通常會采用局部筑臺或挖填的處理方法。正是因為平坦的開闊地非常可貴，所以對稱合院形這類建筑多為宗教寺廟、公祠會館、鹽幫鹽號，即便為民居也是當地的大戶人家所建。赤水河古鎮的合院對稱形建筑與傳統合院建筑一樣，采用中軸對稱的形式，正房中間為堂屋，合院兩側為廂房，入口在照房的正中間，這種建筑布局方式和建筑文化與我國大多數傳統合院建筑一致，唯有不同的是因為其地理條件的特殊和受到主流文化影響較小的因素，有的合院建筑也不完全按照傳統形式修建，多有搭建和隨地形轉折的邊角。

線性對稱的平面布局方式的建筑多在場鎮中的街道旁，或沿等高線布局的場鎮周邊民居。其開間以單數為基數，多為3間或5間，中間明間的堂屋為軸線，兩邊呈對稱形態。在街道建筑中兩邊多為鋪面，提供較大的商業用地。場鎮周邊民居兩邊多為起居空間。

2.1.2 自由形平面布局

自由布局形的建筑是建筑對地形適應性的表現，其建筑的布局受地貌條件的影響非常大。在赤水河流域，地形隨著河流的北上發生極大的變化，落差達到了300m，于是在不同河段的古鎮和建筑受到地形條件的制約程度也不同，形成了不同的場鎮形態和建筑形態。赤水河古鎮鄉土建筑中自由布局的建筑所占比例較大，它們以自由的形態，依附于地形，就勢而建，造就了極富靈氣的赤水河古鎮鄉土建筑。

2.1.3 筑臺吊腳形平面布局

筑臺吊腳形是西南民居體系中較常見的鄉土建筑類形，也是西南鄉土建筑中最精彩、最具代表性的建筑形式。我國西南地區以山地為主的地理條件和潮濕多雨的氣候條件是吊腳樓形成的主要原因。筑臺吊腳建筑既為人們提供了涼爽、干燥的生活空間，又表現了極強的對山地地形的適應性。赤水河古鎮中沿河一側的街道建筑因為地形高度變化大、面積狹窄的緣故，通常采用吊腳的形式。采用這種形式的建筑其平面布局變化自由，而且能使建筑與山地自然環境相互穿插，與自然關系更加融洽，體現了赤水河人“天人合一”的人文觀和自然觀。據中國西南地區建筑文化的研究分析，筑臺吊腳形建筑在建筑形式上屬于干欄建筑，根據所處的不同環境可以分為濱水干欄、平地干欄和山地干欄三類，從中探討干欄建筑對不同場所的適應性。結合赤水河地區區域地形和文化的獨特性，這里的干欄建筑應屬于濱水干欄和山地干的結合體。

2.2 空間特征

“間”是中國傳統建筑的重要概念，在中國傳統建筑中相鄰兩榀屋架之間的空間稱之為“間”，“間”也是傳統建筑的基本構成單位。赤水河古鎮鄉土建筑的空間形成是基于中國傳統建筑空間構成原理上，在特定的歷史條件和環境條件下，受氣候、材料、技術、經濟和生活習俗等多種因素的影響下形成的。赤水河古鎮鄉土建筑的空間，按照其功能可以劃分為:堂屋空間、起居空間、庭院空間、檐廊空間和局部空間等類型(圖3)。

圖3 空間特征

2.2.1 堂屋空間

赤水河地區的社會性質屬于移民社會，人們普遍有“天為貴，祖為上”的思想。在普通的民居建筑和宗祠建筑中均有堂屋，祭拜天地和自己的祖先，在會館中也有堂屋以祭拜共同信仰的神及以行業祖先。

堂屋一般位于建筑中軸線上，即便是自由布局的建筑，堂屋也在中心位置，仿佛整個建筑都圍繞堂屋而建，其開間一般為整個建筑中最大的。赤水河人認為堂屋之上是不能任人居住或其它功能使用的，否則就是對天地的不尊，對祖上的不敬。堂屋的平面布局也十分簡單，進入堂屋能看見靠在神壁正中的香案，神壁上有“天地君親師”字樣的牌位。堂屋左右兩邊只放置幾把座椅幾案。整個堂屋空間比較空曠，堂屋的兩邊是不能開窗的，采光從正對牌位的門窗中獲得。中柱上一般還會掛上一副對聯。整個堂屋空間讓人感到十分神圣和一絲神秘。有的堂屋神壁是不開門的，有的則兩邊開門，門的高度不能超過牌位的高度，堂屋后面的房間也只能供家中最長者居住。

2.2.2 商業空間

赤水河場鎮中的鄉土建筑臨街一側一般為商業空間，其面積所占比例一般較大，空間通透。通過可拆卸的鋪面門板與檐廊挑廊空間直接相連。商業空間根據商業項目不同分為商鋪、茶館、餐飲、客棧、鹽倉等。

2.2.3 起居空間

赤水河古鎮鄉土建筑起居空間根據其平面布局形式，可分為合院形建筑起居空間、自由形建筑起居空間兩種。合院形建筑的空間布局和中國傳統合院建筑的空間布局一致。自由式布局的建筑其起居空間布置無規律性，一般會選擇房屋面積大、采光通風好的房間。建筑每間大多有兩進，臥室一般安排在第二進的房間里，而前側第一進緊挨臥室的房間則為會客室，這種空間功能劃分既保證兩個空間都采光通風良好，各自空間相對獨立，又相互連系，同時臥室空間得到充分的私密性。

圖2平面布局

2.2.4 合院空間

為了適應氣候和滿足功能上的需求，鄉土建筑中一般設置有大小不一的庭院，來滿足采光通風等功能，庭院一般分為天井和后院。天井是整個建筑中最核心的室外空間，它一般位于建筑的軸線上，該空間一般為矩形。之所以天井是建筑的核心室外空間是因為天井位于建筑中部，是連接正房與入口的中間地帶，同時又是交通節點，從這里可以到達建筑的各個角落，而且天井是不可多得的景觀裝飾點，在寸土寸金的赤水河地區，人們往往只有在天井中設置綠化、盆景、水缸等對建筑的環境景觀進行營造。天井和院落也是一個重要的室外活動場所，晾曬農作物，做一些簡單的手工藝操作，天井院落都是理想的場所。后院位于建筑后側，較為開敞，一側臨建筑，其余用圍墻或籬笆形成圍合。

2.2.5 檐廊挑廊空間

赤水河地區氣候夏季炎熱、多雨，故鄉土建筑出檐、出山較長，一般挑出距離為1.2～1.8m不等，或者外墻退進一步做為檐廊。檐廊挑廊空間是界于室內和室外的過渡性灰空間，檐下是建筑的臺階，一般高出街道或室外地面15～60mm不等。這種空間是赤水河人閑時擺龍門陣、休息、納涼、避雨、做簡單手工藝的主要場所之一。檐廊空間的存在不僅使得人們的戶外活動更加方便，從建筑意義上來說增加了建筑空間的層次，非富了建筑立面和街道的形態(圖4)。

圖4 檐廊挑廊空間

2.2.6 局部空間

赤水河鄉土建筑中局部空間的利用十分靈活，這一是取決于復雜多變的地形，使建筑出現錯層、掉層和不規則的小空間，二是因為赤水河古鎮鄉土建筑搭建現象非常普遍。赤水河古鎮的鄉土建筑為傳統坡屋頂建筑，這就形成了夾角在23度到40度之間的夾層空間。這一空間由于使用面積和采光條件的不理想已不適合人居住，但因其遠離地表，防潮效果好，形成了較為理想的儲物空間。由于地形高差變化形成的掉層、錯層小空間因為與主體建筑，特別是正房、堂屋遠，標高又低于主體建筑，故而成為理想的飼養牲畜的地方。隨著家庭生活的豐富和人口的增加，赤水河人會在主體建筑上增建新建筑，以滿足新的功能需求，這種建筑行為稱為搭建。建筑的搭建除這一因素外還因為其地形的復雜，為獲得足夠的建筑空間，圍繞主體建筑而根據地形條件修建房屋。赤水河地區稱這種建筑為“偏偏兒”，正是因為“偏偏兒”的出現，使得鄉土建筑的造形十分豐富，體現較強的環境適應性。而搭建出來的這些“偏偏兒”主要用于廚房、貯藏雜物草料或飼料牲畜等。

3 結束語

本文通過對赤水河古鎮鄉土建筑的平面進行分類，闡述建筑空間構成和特色，總結出了該地區鄉土建筑的兩大特色:一是對氣候和地形的極強適應性;二是秉承傳統建筑理念的同時更注重結合當地地域文化。赤水河古鎮鄉土建筑之所以形成其固有的形態與特征，是與其所處的歷史文化階段、地理氣候條件、經濟發展狀況以及當地的人文環境都是密切相關的。

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