三問漢服運(yùn)動(dòng)等二則

王冠

在一場(chǎng)有關(guān)漢服的專家討論會(huì)上，身著漢服的年輕人齊聲朗誦起這為漢服而淺唱低吟的詩(shī)行。

場(chǎng)面催人淚下，卻并未打動(dòng)在場(chǎng)的專家們。事實(shí)也正是如此，隨著漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一路前行，指責(zé)之聲亦不絕于耳。有說他們奇服作秀，有說他們極端民族主義，也有人覺得他們腦子秀逗了，穿著已作古的衣服招搖過市。

面對(duì)這些接踵而來的非議與不解，漢服運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，這批熱血沸騰的年輕人們開始困惑，為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠(chéng)的告白，你總當(dāng)它是笑話一場(chǎng)?為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動(dòng)不了你的鐵石心腸?

在這些困惑之后，他們有人選擇了更加淡定與堅(jiān)強(qiáng)。他們說我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng)。所以，我總有一個(gè)渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起我們民族的脊梁。

也有人選擇了沉默的堅(jiān)守。比如我所熟悉的一群漢友們，從早年穿著漢服在街頭，遇人則滔滔不絕宣傳漢服的演說家們到今天的沉默以對(duì)，熱情在消磨，但信念仍在，無論天涯何處，那一襲華服總是長(zhǎng)隨身畔，偶一看及依舊感慨萬千。

到底這一場(chǎng)漢服運(yùn)動(dòng)是民族自尊還是狹隘民族主義，是恢復(fù)傳統(tǒng)還是一場(chǎng)復(fù)古秀呢?到底漢服運(yùn)動(dòng)的未來該怎樣發(fā)展呢?

就讓我們走近一些，再近一些，翻一翻這漢服的表文化的里。

民族自尊還是狹隘民族主義

毫無疑問，對(duì)于大多數(shù)高喊著“豈日無衣，與子同袍”的年輕人而言，漢服并不僅僅是一件在歷史泥濘的彎道中失落的衣衫，她更是寄托了當(dāng)下年輕人對(duì)于民族特征模糊以及傳統(tǒng)文化丟失的焦慮與向往。

漢族的民族特征相比較其他少數(shù)民族而言，既沒有本民族服飾，也沒有能從小耳濡目染的傳統(tǒng)儀規(guī)，站在五十六個(gè)民族中間，尷尬的漢族人穿著T恤牛仔褲，就像是沒有根的孩子。進(jìn)入近代社會(huì)以來，漢族幾乎已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的一種附庸。我們很少會(huì)特別的記起我是漢族人，這個(gè)民族的標(biāo)簽是如此模糊且令人惆悵。同樣，在傳統(tǒng)文化的保留與傳承上，我們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上相鄰的幾個(gè)同屬東方文化圈的國(guó)家，這一點(diǎn)在端午節(jié)被韓國(guó)成功申遺之后開始井噴。

在這種前提之下的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，對(duì)于內(nèi)心始終燃燒著不滅的民族情結(jié)的人們而言，不啻于是一針強(qiáng)效興奮劑。

那么這究竟是民族復(fù)興之力還是狹隘民族主義作祟呢?關(guān)于這一點(diǎn)余秋雨先生早有博文在前。他說如果中國(guó)人都要穿“漢服”，那就進(jìn)入了一個(gè)民族主義的概念之中，既然已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)概念，那我要問：你們把五十幾個(gè)少數(shù)民族放在哪里?甚至在文中，余秋雨先生頗為擔(dān)憂的認(rèn)為穿漢服會(huì)導(dǎo)致恐怖主義。

實(shí)際上漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)倒還真不是要中國(guó)人都穿漢服。這幾年的漢服運(yùn)動(dòng)給我的感覺更多是漢族年輕人找尋自己失去的服裝文明的一種自覺行為。也很少有人因?yàn)闈h服復(fù)興就要拒絕現(xiàn)代文明但也不可否認(rèn)，極端民族主義在這種以悲愴的姿態(tài)，大任于肩的幻想中是很容易滋生的。比如當(dāng)年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的大漢之風(fēng)掌摑閻崇年事件。同樣不可否認(rèn)的是，恰恰正是源于我們民族自信心的缺失與對(duì)傳統(tǒng)文化的焦慮以及民族身份的尷尬，才孕育了這么一場(chǎng)始于微末，席卷全國(guó)的漢服運(yùn)動(dòng)。就像一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，沒有對(duì)錯(cuò)，只看這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最終要走向何方。是繼續(xù)排外并自大著還是寬厚且規(guī)范著。

足恢復(fù)傳統(tǒng)還是一場(chǎng)復(fù)古秀

再回到漢服運(yùn)動(dòng)究竟是在復(fù)興傳統(tǒng)還是一場(chǎng)復(fù)古秀這個(gè)問題來，我覺得有段話說的蠻到位。他說傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，那些血肉骨髓才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”放放風(fēng)箏游游公園，不能不說是一種舍本逐末的“復(fù)興”。

可是這一段話倒讓我想起費(fèi)孝通先生在《“美美與共”和人類文明》這篇文章中的一段文字。文章中說：“不同文明之間的交往，‘內(nèi)容常常會(huì)退居到次要的地位，而形式會(huì)上升為主要的東西……它(形式)在一種文明、一種文化里起著很重要的作用，甚至是生死攸關(guān)的作用……”

以“形式”看漢服，如果想在各類文明的相互撞擊中生存下來，想在國(guó)際舞臺(tái)上擁有自己的一席之位，作為“形式”而存在的漢服，它的復(fù)興與否不僅不應(yīng)遭到置疑，反而是勢(shì)在必行的。

在這個(gè)問題上，漢服以最尋常的形式——穿，成為最容易浸潤(rùn)到百姓生活中的一種形式，以這種形式為依托的祭祀、典儀、傳統(tǒng)文化的血肉骨髓恐怕也更容易為大家所接受吧。

漢服運(yùn)動(dòng)之未來何去何從

著有《中國(guó)服飾文化》一書的張志春說，服飾本身就是一種文化符號(hào)。當(dāng)今的漢服運(yùn)動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)為主要根據(jù)地，以年輕學(xué)子和企業(yè)界白領(lǐng)為核心以傳統(tǒng)的節(jié)假日為主要活動(dòng)時(shí)間，想要去恢復(fù)傳統(tǒng)款式、傳統(tǒng)文化。這種民間的服飾運(yùn)動(dòng)應(yīng)該給予尊重和理解。

張志春的這段話這倒不失為一句中肯之言。近年來隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有很多重要的大規(guī)模的祭典活動(dòng)儀式也逐步開始恢復(fù)，在這些傳統(tǒng)的祭典儀式上，漢服可算是比較合適的款式。而實(shí)際上，在近幾年的祭典上，漢服也確實(shí)越來越多的亮相并被接受了。

有人說消亡的東西很難再恢復(fù)了，但是語(yǔ)言史上確曾有過一個(gè)奇跡，上個(gè)世紀(jì)初，一名叫耶胡達(dá)的猶太青年把斷絕了幾乎兩千年的希伯萊語(yǔ)復(fù)活了。對(duì)于年輕的漢服復(fù)興者們而言，民族服裝的復(fù)興之路未見得比一個(gè)消亡兩千年的語(yǔ)種復(fù)活起來更艱難，不過也未見得更簡(jiǎn)單。因?yàn)樵谒麄冎?，百年之前的五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，章太炎、錢玄同等一大批民主革命家，思想家、學(xué)者文人都已做過相當(dāng)?shù)呐εc推動(dòng)，但這一切都只不過成為了時(shí)間長(zhǎng)河上一朵泛起的漣漪。

好吧，就讓我們記得曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長(zhǎng)江，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳。也讓我們給予這群年輕的人們以美好的祝愿，愿這找尋漢服之美的行動(dòng)能持續(xù)地良性發(fā)展，因?yàn)楫吘惯@也是在找尋我們失落的文明。情話布貼田野

“在我四十歲生日的時(shí)候，我許了一個(gè)愿望，我希望有一天能做我自己想做的事兒?！逼罡?jìng)跟布貼畫藝術(shù)之間，不僅僅是一個(gè)故事，而且是一段情緣。

夢(mèng)起少年

布貼畫，萌芽于民間，是典型的民間藝術(shù)。這種非凡的藝術(shù)與其他畫種之間的根本區(qū)別是創(chuàng)作中使用的材料以及其藝術(shù)思維。它的材料元素是復(fù)性的、多元的，單位塊狀材料包含著色、紋、質(zhì)以及組合與情感元素。每當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，千萬種布料色相交織在腦海中翻滾，產(chǎn)生出無限奇幻的情象。它所表現(xiàn)的物象、風(fēng)景具有超現(xiàn)實(shí)的空間感。作品從整體到局部既反應(yīng)了作者的情感的起伏與意趣的靈動(dòng)，又通過與欣賞者的交互作用，產(chǎn)生出物象變化的節(jié)奏和音樂般的流動(dòng)……其色彩語(yǔ)言豐富，物象構(gòu)成奇妙，視覺沖擊無比強(qiáng)烈。

剛走進(jìn)祁競(jìng)的布貼藝術(shù)工作室的時(shí)候就被那墻上一幅幅生動(dòng)的布貼畫所吸引，色彩濃烈如同油畫一般但是走近細(xì)瞧布貼的層次就在眼前蔓延開來，視覺瞬間如同觸覺，深刻的感受到布貼畫獨(dú)特的質(zhì)感。欣賞祁競(jìng)的布貼畫，你會(huì)感到非常驚訝，那些被當(dāng)作廢品處理的碎布頭，經(jīng)過她巧妙組合與剪貼，竟然變成了一幅幅精美高雅的布貼藝術(shù)品。祁競(jìng)創(chuàng)作布貼畫的題材很廣泛，既有風(fēng)景名勝、古今人物，也有花鳥魚蟲和吉祥圖案。她的布貼畫藝術(shù)效果豐富多彩，或如版畫的粗獷、油畫的豪放，或如水彩畫的淡雅、國(guó)畫的流暢，尤其是她巧借不同布紋表現(xiàn)的藍(lán)天白云與小橋流水仿佛產(chǎn)生著動(dòng)感，那種逼真的視覺效果令人稱奇叫絕。

翻看祁競(jìng)在從事布貼畫藝術(shù)之前的經(jīng)歷，似乎找不到任何與之相關(guān)的詞匯：1977高考恢復(fù)后的第一年考入全國(guó)重點(diǎn)的工科院校；1982年本科畢業(yè)后便從事精密儀器新產(chǎn)品的開發(fā)工作這些經(jīng)歷一點(diǎn)都不浪漫，甚至難以想象這些經(jīng)歷可以跟布貼藝術(shù)有什么關(guān)聯(lián)。但是祁競(jìng)后來說的故事，就把這一疑問徹底解答了。

那還是年少青春的時(shí)候，在念高中的祁競(jìng)有次去參觀美術(shù)展覽，在展覽會(huì)上她無意中看到一幅布貼畫。那是一幅江南少女的側(cè)面圖，頭上戴著一個(gè)藍(lán)印花布的頭巾。祁競(jìng)當(dāng)時(shí)就被這幅畫深深的吸引了她說那種好看不知道該用什么語(yǔ)言描繪，似乎有點(diǎn)神奇，這一塊塊小碎布竟然能讓一個(gè)女孩兒躍然紙上。祁競(jìng)當(dāng)即就拿出筆，在本子上將這幅少女側(cè)面圖臨摹下來，記住了比較重點(diǎn)的布料色彩?；丶液笏蛧L試著將記憶中的布貼畫還原。“家里唯一一塊藍(lán)印花布，是媽媽用來包碎布頭的包裹皮。祁競(jìng)在征得媽媽的同意后，將這塊蘭印花布裁剪成形，成為了那幅布貼畫上少女的頭巾。祁競(jìng)說那是她第一次做布貼畫，所有的喜歡都是從那個(gè)時(shí)候開始的，但是她沒有想到的是這種喜歡竟然可以延續(xù)那么多年。

一波三折

祁競(jìng)出身在藝術(shù)世家從小對(duì)繪畫藝術(shù)耳濡目染。她的外公是滿族人，所以祁競(jìng)的身上還有四分之一的滿族血統(tǒng)。也許就是滿族血統(tǒng)中天然存在的率真豪放，讓祁競(jìng)在那個(gè)年代做了許多在外人看來“出格”的決定。

本科畢業(yè)后的祁競(jìng)被分配到南京的一家國(guó)企工作，工資待遇豐厚，工作穩(wěn)定。但是這種生活似乎并不是祁競(jìng)最想要的，她覺得她的生命中應(yīng)該有藝術(shù)，也不能沒有藝術(shù)。1997年南京藝術(shù)學(xué)院成教院首次招收二學(xué)歷生，祁竟帶著她的本科畢業(yè)證出現(xiàn)在報(bào)考處的時(shí)候，老師們都以為她在胡鬧，“你已經(jīng)有了本科文憑了，還來湊這個(gè)熱鬧?”祁競(jìng)面對(duì)那些老師的不理解，說“我想學(xué)這個(gè)并不是為了學(xué)歷，而僅僅是為了圓年少時(shí)的一個(gè)夢(mèng)。”于是祁競(jìng)順利的考上了南京藝術(shù)學(xué)院，并且成為那年南藝招收的年齡最長(zhǎng)的一位學(xué)生。

考上南藝后的祁競(jìng)并沒有就此安分，在工作上的表現(xiàn)突出，祁競(jìng)得到了去北京發(fā)展的機(jī)會(huì)。于是她又毅然的提出休學(xué)，去北京發(fā)展。從國(guó)企到外企，從高級(jí)工程師到銷售代表，祁競(jìng)的工作一直順風(fēng)順?biāo)?。在外人眼里再?zèng)]有比這個(gè)更令人滿足的生活了，但是在一切都看似穩(wěn)妥的背后，那種潛藏在祁競(jìng)內(nèi)心深處對(duì)于藝術(shù)的情結(jié)，并沒有就此消散。2000年，祁競(jìng)參觀江蘇展覽館民間藝術(shù)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一幅農(nóng)民創(chuàng)作的布貼畫“三個(gè)小孩踢皮球”。少女時(shí)代布貼畫的記憶再一次被喚醒。而這一次的喚醒，預(yù)示著這個(gè)夢(mèng)想將永遠(yuǎn)不再熄滅。在征得丈夫的支持后，祁競(jìng)毅然決然的辭掉了收入頗豐的工作，重新回到南京。此時(shí)她想起了她在南藝那尚未念完的課業(yè)。祁競(jìng)說自己是一個(gè)做事很容易虎頭蛇尾的人，但是偏偏這些“不靠譜”的經(jīng)歷往往都能給祁競(jìng)帶來意想不到的幸運(yùn)。因?yàn)橹型拘輰W(xué)的關(guān)系，當(dāng)祁競(jìng)再回到南藝之后正好趕上南藝開設(shè)許多關(guān)于電腦設(shè)計(jì)方面的課程，而這方面課程的學(xué)習(xí)對(duì)于祁競(jìng)之后在布貼畫藝術(shù)上的發(fā)展起到了莫大的幫助。

辭去工作后的祁競(jìng)在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)～門心思的撲到了布貼畫的藝術(shù)創(chuàng)作上。布貼畫的藝術(shù)創(chuàng)作是離不開布的。為了獲取更多的布料用于創(chuàng)作，祁競(jìng)逛遍了南京大大小小的布店，哪怕只是路過裁縫店也會(huì)去“淘”點(diǎn)別人用剩的布。別人旅游都是看風(fēng)景游名勝，祁競(jìng)每到一處旅游最關(guān)心的就是當(dāng)?shù)氐牟剂铣?。甚至是新買的衣服，只要是創(chuàng)作需要，祁競(jìng)也毫不吝嗇地裁剪掉。周圍親朋好友也被祁競(jìng)的創(chuàng)作熱情所感染，紛紛為她送去閑置的布料。一次，祁競(jìng)和好友逛街，買了一塊燈芯絨的花布料，準(zhǔn)備用于做褲子的。但是，在創(chuàng)作“三棵樹”布貼畫的時(shí)候，祁競(jìng)發(fā)現(xiàn)新買的褲料很適合做樹干，于是她毫不猶豫地剪掉了自己的布料。第二天，當(dāng)她準(zhǔn)備再去買相同的布料以備日后創(chuàng)作使用，店里已經(jīng)沒有了。好友得知這一情況后，竟把自己剛做好的褲子送給了祁競(jìng)，讓她當(dāng)作創(chuàng)作時(shí)的備料。面對(duì)親朋好友們的支持，祁競(jìng)更加用心的投入到布貼畫的創(chuàng)作中去了。

祁競(jìng)說：“這么多年來，我之所以沒有放棄，是離不開家人和朋友的支持的?！鞭o職后祁競(jìng)面臨了一個(gè)最大的問題，就是收入隨之變?yōu)榱肆?。在從事布貼畫創(chuàng)作的最初三年時(shí)間里，動(dòng)搖和不自信不言而喻的常常伴隨在她的左右。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，丈夫就會(huì)陪伴她鼓勵(lì)她。”他每回都說哪個(gè)搞藝術(shù)的不寂寞?不辛苦?藝術(shù)就是要耐得住寂寞。你什么都不要想，做好你的布貼畫就好?！逼罡?jìng)學(xué)著丈夫的南京腔說到。祁競(jìng)的丈夫是一個(gè)攝影愛好者，經(jīng)常帶著她出去采風(fēng)，將外出拍的照片作為她的創(chuàng)作素材。不僅祁競(jìng)的丈夫理解和支持她，女兒也為祁競(jìng)從事布貼畫藝術(shù)感到驕傲。祁競(jìng)是一個(gè)幸運(yùn)且幸福的女人，她說：“也許很多人都有過想做自己事情的念頭，可能因?yàn)榧胰说姆磳?duì)或者其他客觀原因的限制就放棄了，我是幸運(yùn)的。”

走向海外

祁競(jìng)的布貼畫工作室設(shè)在南藝后街古玩藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，問她為什么會(huì)選擇這個(gè)地方，似乎布貼畫跟古玩顯得那么格格不入。祁競(jìng)說曾經(jīng)有機(jī)會(huì)她可以在旅游景點(diǎn)辦一個(gè)工作室的，但是到了旅游景點(diǎn)那樣的地方之后不可避免的就要去做很多迎合旅游消費(fèi)的布貼畫，而祁競(jìng)要的不是浮躁，她希望能夠更沉下心來去研究布貼畫藝術(shù)。

祁競(jìng)說：“開始創(chuàng)作的階段，看的人多，真正下手買的人很少，因?yàn)槔习傩掌毡檎J(rèn)為用布拼拼剪剪的一小幅畫不值幾百塊。其實(shí)創(chuàng)作布貼畫需要有很好的藝術(shù)素養(yǎng)和耐心，需要根據(jù)不同紋理、不同質(zhì)地、不同色彩的布頭發(fā)現(xiàn)具有特殊美感的造型，并將它們通過自己的藝術(shù)手法，拼貼成一幅幅情趣各異的畫面。”2006年，祁競(jìng)妹妹從美國(guó)回來，受美國(guó)朋友委托，要挑選幾件有中國(guó)民族特色的工藝品，妹妹就把祁競(jìng)創(chuàng)作的布貼畫作品通過網(wǎng)絡(luò)傳給朋友看，美國(guó)的朋友第一次看見中國(guó)的布貼畫，驚嘆不已，當(dāng)時(shí)就購(gòu)買了2幅作品。

那是祁競(jìng)第一次賣出了自己的布貼畫作品，賣給了美國(guó)人。

“2007年，我去美國(guó)探親，在當(dāng)?shù)亻_了一間小的工作室，美國(guó)人看見我現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，十分佩服，10個(gè)月的時(shí)間，我賣出了100多幅作品，有中國(guó)民族風(fēng)的作品，也有具有當(dāng)?shù)匚幕厣淖髌?。”祁?jìng)說美國(guó)人很認(rèn)同手藝人，這種純手工，環(huán)保又有特色的創(chuàng)作在國(guó)外很受歡迎。在美國(guó)的那一小段的時(shí)光經(jīng)歷，讓祁競(jìng)更加深刻的認(rèn)識(shí)到要讓更多的人了解和欣賞到布貼畫。所以她在網(wǎng)上開設(shè)了“簡(jiǎn)的布貼畫工坊”，將她的布貼畫放在網(wǎng)上展示，讓更多國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)愛好者可以欣賞到她的作品。

祁競(jìng)在布貼畫創(chuàng)作上也講究與時(shí)俱進(jìn)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育健兒勇奪51枚金牌，其頑強(qiáng)拼搏精神感染了每一位國(guó)人，祁競(jìng)也是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體育迷，奧運(yùn)期間更是每天守在電視機(jī)旁，她用自己獨(dú)特的藝術(shù)形式將運(yùn)動(dòng)健兒的精彩瞬間定格在布面上?！半m然我平時(shí)很少創(chuàng)作人物畫，但是看了運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽場(chǎng)上的精彩瞬間，我很激動(dòng)，每天看完比賽，就通宵做冠軍的布貼畫，一個(gè)月的時(shí)間，做了10位運(yùn)動(dòng)選手的布貼畫，有男子佩劍個(gè)人金牌得主仲滿，羽毛球男子單打冠軍林丹、舉重58公斤級(jí)冠軍陳艷青等選手的肖像畫?！逼罡?jìng)說其實(shí)這就是藝術(shù)，它來自生活，回饋于生活。

十年一劍

祁竟從事布貼藝術(shù)不經(jīng)意間已經(jīng)十多個(gè)年頭了。俗話說十年磨一劍。時(shí)至今日，祁競(jìng)回顧這十年的光陰，孤獨(dú)過，寂寞過，彷徨過，甚至懷疑自己還能不能再堅(jiān)持下去。但是就是憑借著對(duì)這門藝術(shù)的無比熱愛，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，依靠著家人的理解和支持，一步步取得了今天的成績(jī)。

布貼畫藝術(shù)隸屬中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)。但是在中國(guó)如此繁多的民間藝術(shù)中，能夠從事它的人少之又少。用剪刀代替畫筆，藝術(shù)性地粘貼，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、純手工制作的特性帶給人們的是一幅幅匠心獨(dú)運(yùn)、風(fēng)格別樣的布藝作品。祁競(jìng)的布貼畫的風(fēng)格獨(dú)特，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，剪裁灑脫，色彩豐富極具感染力。祁競(jìng)說也許這就是女性獨(dú)特的細(xì)膩審美，使得她的作品多了幾分濃艷，柔媚。布貼畫在看似隨意的剪貼的背后蘊(yùn)藏著制作的精細(xì)與考究，剪貼的隨意性造就了祁競(jìng)布貼畫的唯一性，無法復(fù)制，使得每一幅畫都是孤品。

整個(gè)采訪的過程中，祁競(jìng)一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞，叫做“夢(mèng)想”。她曾經(jīng)許下的愿望，現(xiàn)在她正在夢(mèng)想的道路上努力著，前進(jìn)著。人的一生要盡許許多多的責(zé)任與義務(wù)，但是夢(mèng)想就是能夠讓人在完成這些所有之后，回到原點(diǎn)，做回自己。

這，無比的快樂。