郭超人在西藏時期的人物通訊寫作風格探究

盧宗旺, 張 斌

(1.武漢大學新聞與傳播學院,湖北武漢430072; 2.懷化學院民族文化研究所,湖南懷化418008)

郭超人在西藏時期的人物通訊寫作風格探究

盧宗旺1, 張 斌2

(1.武漢大學新聞與傳播學院,湖北武漢430072; 2.懷化學院民族文化研究所,湖南懷化418008)

郭超人是新中國培養的第一代優秀的新聞記者。他書寫了“西藏民主改革”這段難忘的歷史,他的人物通訊將焦點聚焦在“小人物”身上,通過“小人物”的命運與情感反映時代主題;他以“散文化”的方式進行通訊寫作,文筆清新,意境優美;他飽蘸激情,在通訊中毫不掩飾地抒懷著對這場改革的謳歌與頌揚。

郭超人; 寫作風格; 小人物; 散文化新聞; 政論與抒情

有人說,“新聞是易碎品”。新聞作品的價值往往會伴隨著時間的流逝,時代的變遷,以及人們審美情趣的變化而削弱,甚至消失?？僧斘覀冎匦路喰氯A社前社長、著名新聞人郭超人的《西藏十年間》時,卻“少有陳舊與過時的感覺,反而能體味到其中濃郁而厚重的歷史感”。[1](P49)

品味《西藏十年間》,正如郭超人在序言中所說:“回頭來看,我不得不痛苦地承認,我缺乏詩人的那種文采,無法謳歌那激蕩人心的時代風情;我又缺乏畫家的那種技藝,難以描繪那波瀾壯闊的歷史畫面;我留給人們的只有一顆熾熱的跳動著的赤子之心?！盵2](P2)正是這顆熾熱的跳動著的赤子之心——對黨和人民的熱愛,對祖國的熱愛,使他的筆觸能夠聚焦在“小人物”——普通的人民大眾身上,飽蘸激情;而“散文化”方式的通訊寫作為他的赤子之心,激情噴發提供了最佳的形式。

一、“小人物”見證歷史的偉大變化

人民群眾是歷史的偉大創建者。而只有新中國新政權的建立,人民群眾的歷史主人翁的地位才得以真正確認。

1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》簽訂,宣告了西藏的和平解放。經歷了新中國洗禮的郭超人,感受到了新政權的偉大,而在西藏第一線的深入生活,使他從普通人民大眾的身上看到了這種偉大。對黨和人民的熱愛,對祖國的熱愛,使郭超人自覺地選擇了通過記錄下一個個普普通通的“小人物”,去反映那偉大的歷史進程。

暢游于郭超人的《西藏十年間》,你收獲的不僅是西藏從封建農奴制到社會主義制度跨越的恢弘歷史圖景,更是一次情感的熏陶,思想的洗禮。郭超人筆下的一個個普普通通的“小人物”,緊緊地撥動著人們的心弦,形象地還原著歷史的真實面貌。

“回溯我國的新聞發展史,能長時間留在讀者心中的精品雖有很多類型,但無不擁有一個共性特征,那就是,這些精品是特定時代人民群眾生活最鮮活的反映,抑或是特定時代的杰出代表、典型人物和典型事件。一言以蔽之,這些作品一定具有強烈的時代特征,同時又能經得起歷史的檢驗,并最終被歷史證明是順應時代發展與進步的?！盵1](P49)郭超人在西藏時期所創作的人物通訊無疑經受了歷史與受眾的檢驗,是“精品”,盡管他筆下“沒有頂天立地的英雄人物,也沒有驚心動魄的傳奇故事。這里記錄的僅僅是:一些普通的翻身農奴和奴隸是怎樣結束了農奴制度下的苦難的歷史,又怎樣以從未有過的熱情開始建設自己嶄新的生活……”[3](P42)

長期像牛馬一樣被奴役的人民終于自由地站起來了,開始迎接翻身解放的春天。這里有五十歲的流浪人云珠,第一次穿上了一件沒有補丁的長袍,束上了一條嶄新的腰帶,迎著晨霧走向拉薩建筑工程處,成為了一名建筑工人;這里有曾經像牲畜般沉默的馬夫格桑次仁,在晚會上戴著五彩的面具,穿著古裝的戲袍,在鑼鼓聲中邊歌邊舞;這里有翻身女農奴卓瑪央金,成長為一名優秀的女鄉長,帶領家鄉人民改變落后面貌;這里有勤奮好學的西藏第一代女電工強芭、扎布莎兩姊妹,三、四年才能學會的技術,她倆一年半就學會了;這里有年輕的漢族醫生陳廣,騎著馬背著藥包,翻山越嶺,為藏族同胞巡回免費治療;這里有女“朗生”(家奴)錯阿拉姆,二十多年來一直“女扮男裝”的她,終于過上了一個真正的女人生活;這里有二十六歲的貧苦農奴出身的鄉長多布吉,帶領拉葉村人們開荒、修渠,發展生產,改善生活;這里有女英雄茨旺班錯在煙多村地荒原上種出了第一代青稞和蕎麥;這里有流浪兒索郎,成長為一名保衛人民幸福生活的公安戰士;這里有為挽救落水藏族青年而獻出生命的漢族共青團員羅啟潮;這里有西藏運輸汽車隊藏族司機阿旺益西和他漢族大哥羅鋼的卓波(朋友)情誼;這里有獨臂老獵手模范護林員巴桑;這里有農奴女鄉長與解放軍女戰士黎芳種植唐古拉山第一棵茶樹的感人故事;這里有女鄉長“小白瑪”的英雄傳奇…………

這些“小人物”的形象生動、豐滿,具有鮮明的個性特征,沒有“高大全”的概念,沒有模式化的痕跡,他們的命運映射了整個時代的背景,“小人物”奏響了這場偉大歷史變革的“最強音”。

關注“小人物”,平民化視角,人文化情懷成為了郭超人人物通訊作品的一大顯著特征。

二、“散文化”抒發心中熾熱的感情

武漢大學樊凡教授曾經談到,“新聞寫作模式中,沉淀著記者的情感模式”“正是由于情感模式與敘事模式的重合,才有了各種各樣風格迥異的新聞”。樊凡教授分析到:“許多記者喜歡用散文的形式寫新聞,還由于這種形式容易表現形象,表現情感,人們對客觀世界的把握,除了理性的觀察分析,還兼以情感的觸摸。一篇新聞好與不好,不僅在于它的主題,在于它深刻的理性,還在于它對時代情感的激發,使新聞的內容、主旨入腦入心的同時,相應的喜怒哀樂也在讀者胸中奔涌回旋。”[4](P87)

新聞寫作的散文化,使郭超人西藏人物通訊的感情噴發找到了最佳的抒寫方式。從1956年大學畢業進入新華社西藏分社工作,到1966年夏季被迫停筆。10年間,郭超人的足跡遍布大半個西藏,飽蘸激情的他,在馬背上,在野外,在藏民的家中書寫著一篇篇感人至深的人物通訊,他的人物通訊呈現出“散文化”風格,他以“游記式”的敘事方式,讓受眾“身臨其境”;他運用環境描寫,烘托別樣“意境”;他注重對話,生動刻畫人物形象?！吧⑽幕ㄓ崱崩伺c受眾間的距離,起到了良好的傳播與宣傳效果。

郭超人人物通訊散文化方式主要體現在以下幾個方面。

(一)“游記式”的敘事方式,讓受眾“身臨其境”

游記就是以時間的推移和空間的變化為線索,記錄作者的所見、所聞、所感。在人物通訊寫作中以游記的方式進行敘事,使通訊更具故事性,容易吸引受眾的眼球,將他們的思維引入到你的敘事之中,另外也可規避記者在進行典型報道中,“為了典型而尋求事例”的痕跡?！坝斡浭健钡臄⑹路绞?不僅讓受眾獲取更為廣泛而輕松的信息,而且會在潛移默化中,讓受眾產生對先進人物價值訴求的認同及感動與感染。

《拉薩兩姊妹》中,郭超人以他到電廠采訪的時間為序,先后記錄著姐姐強芭、妹妹札布莎在工作時的狀態與情景。《托朗噶欽》一文,郭超人與采訪對象女鄉長卓瑪同坐一條長方形牛皮船,“在雅魯藏布江上向下游飄去”。卓瑪和家人的“苦難史”、卓瑪與漢族女解放軍黎芳的“友誼史”在這條飄蕩在雅魯藏布江上的牛皮船上“娓娓道來”,受眾的心理就也與作者、卓瑪一道伴隨著牛皮船的起伏波動而跌宕,身臨其境,感同身受。

(二)環境描寫,烘托別樣“意境”

環境描寫在郭超人的人物通訊中比較常見。恰當而生動的環境描寫使整個文章富有了文學的美感與魅力,還烘托出了一種別樣的“意境”,為新聞人物的出場鋪下了一條“浪漫”的地毯。

“初雪撒蓋在逶迤的念青唐古拉山的峰嶺,當雄草原換上了赭綠色的冬裝,像云朵一樣的牛羊群在燦爛的陽光下緩緩移動,黑色的牛毛帳篷村路上炊煙繚繞,放牧人悠揚的歌聲在微風中四處飄揚?！盵3](212)這是《戰士的遺囑》中開頭的一段環境描寫,描繪出了一幅和諧的美麗的草原村落畫卷,它的美映襯著漢族戰士羅啟潮的樸實和偉大。

《獵手》一文中,“已是一天的傍晚,林間空地上點點黃色的陽光漸漸淡薄了,一只只杜鵑在輕聲地彈唱,成群的百靈鳥在枝頭穿來穿去,那短促而清脆的歌聲從四面八方傳來。濃烈而復雜的香味——這里有草莓,野山楂,百合花和遍地的苦艾,還有帶著潮濕的霉氣的蘑菇,夾雜在水汽里,象炊煙一樣在森林里四處飄蕩?！盵3](P288)一段優美的文字,將受眾帶入了多彩的森林之中,享受著童話般的樂趣。從這段環境描寫中,我們不僅了解到采訪對象“獵人”的生活環境,更能體味到年輕郭超人的浪漫情懷。

(三)注重對話,生動刻畫人物形象

郭超人在人物通訊寫作中,注重將自己與采訪對象的“對話”錄入文章,通過對話展示人物形象特征?！独_兩姊妹》中,妹妹札布莎與作者有著這樣一番對話。“強芭在談戀愛呢!你沒見她特別高興么!”“你呢?一定也找到了一個小對象了吧!”“他還是一個干部呢!”這番對話,看似普通,卻將札布莎活潑、可愛、頑皮的性格以及“翻身當家做主”無比喜悅的內心世界表露得淋漓盡致。

在《山村的早晨》一文中,作者以對話的方式記錄了他采訪一個女“朗生”錯阿拉姆的“尷尬”經歷。在殘酷的農奴制度的壓迫下,幾十年來,錯阿拉姆女扮男裝,驅趕騾馬幫,跋涉崎嶇的山道為主人運送物資,漸漸地她的身體形態變得跟男人一般。黑暗的農奴制度,把錯阿拉姆做女人的權利都剝奪了。郭超人剛到錯阿拉姆家采訪時,就將錯阿拉姆誤認為男人。

“錯阿拉姆在家嗎?”

那“男子”遲疑了一下,笑著說:“在!”

“你是她丈夫?”

“不,不,…………沒有結婚!”

“她快四十了,為啥不結婚?”

“朗生嘛,有什么辦法!”

……

我感到有點異樣,忍不住又問:“你是她哥哥?”

那“男子”怎么也克制不住,大聲地笑起來,聲音清脆而柔和。他一本正經地站起來說:“我就是錯阿拉姆!”

簡潔的對話,卻像一只打破的“五味瓶”,觸動著我們的心弦。

三、“政論與抒情”強化主題思想

法拉格曾說:“發議論——是人的特點和他精神上的快樂,不發議論的作家——只是一個手藝匠。”在采寫人物通訊中,倘若作者陷入政治冷漠,那他的文章就會缺乏思想性、說理性和邏輯性,顯得蒼白無力;同樣,通訊中的人物形象也應當同感情緊密融合,只有滲透真切感情的形象,才會鮮明生動,深刻感人。

郭超人認為:在通訊中進行必要的政論和抒情是充實豐富和強化主題思想的有效手段。他解釋:政論是從政治上對一事物的意義作出的評價,抒情是客觀事物在作者頭腦中產生的感情;政論是客觀事物在作者主觀頭腦中抽象的反映,抒情是客觀事物在作者主觀頭腦中形象的反映。二者都是客觀事物在作者主觀頭腦中的產物。[5](P186)

郭超人在西藏的十年,正當他年輕氣盛,胸懷著“做一名真正記者”的理想抱負;這十年,他目睹著農奴制的“黑暗、殘酷和野蠻”,這些,像一塊塊燒紅的烙鐵一樣,灸刺著郭超人的眼睛,烤燙著他的心靈,讓他毛骨悚然,坐臥不安。這十年,他經歷著西藏民主改革,農奴翻身做主人,建設幸福新西藏的歷史巨變。

郭超人所處的采訪環境正是一個充滿著大喜大悲,大愛大恨的環境,故而一顆年輕的心,他的情感會隨時如火山般噴薄而發。郭超人說:“我只知道自己的感情是熾烈的,愛憎是鮮明的,我沒有把它當成一個新聞記者的新聞報道,而是作為一個革命戰士的心靈的呼號……”[2](P6)

故此,在郭超人的人物通訊中,政論與抒情是較為常見的現象。

如《拉薩兩姊妹》:在閃爍的燈影中,我的眼前出現了千千萬萬個強芭和札布莎。今天,她(他)們,永遠和暗無天日,苦難深重的舊命運,舊生活訣別了,在她(他)們的面前,展現了一個光芒萬丈的幸福和美好的新世界……[3](P78)

如《荒原播種者》:是的,她,茨旺班錯這個外貌平凡的姑娘,正是我想像的真正的英雄!在我們這個時代,每一個真正的英雄不都是既偉大又平凡的吆?[3](P164)

如《托朗噶欽》:我望著女鄉長的背影,內心實在感到為難。我應當到哪去打聽她的姐姐,那個杭州姑娘黎芳呢?要知道,自從西藏高原解放十年來,象黎芳這樣為西藏人民的幸福流血流汗的人該有多少呵,而且作為一個毛主席的戰士,他們又不過是做了他(她)們應該做的

這些政論與抒情,都是在敘述事實的基礎上,緣情而發,即真實貼切,又感人肺腑;即明辨透徹,又引人回味。

[1]江作蘇,馮誠.回望高峰——郭超人新聞作品研討會文集[M].北京:新華出版社,2010.

[2]郭超人.西藏十年間《序》[M].北京:新華出版社,1985.

[3]郭超人.西藏十年間[M].北京:新華出版社,1985.

[4]樊凡.新聞散文化的內在動因[J].武漢大學學報社會科學版,1991,(4):87.

[5]鄭鳴.關于記者——郭超人新聞思考[M].北京:新華出版社,2010.

Research on Figure Report Writing Style of Guo Chaoren in His Tibet Time

LU Zong-wang1, ZHANGBin2
(11School of Journalism&Communication,Wuhan University,Wuhan,Hubei 430072;21Institute of Ethical Culture,Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008)

Guo Chaoren is an outstandingfirst generation journalist who was raised by new China.He wrote the unforgettable history of Tibetan Democratic Reform and focused his concentration on unimportant persons to reflect the time theme from the aspect of their fate and feelings.He wrote his article in prose style with fresh and beautiful conception.He is also passionate and he didn't cover his praise and celebration to this reform at all.

Guo Chaoren; writing style; unimportant person; prosified news; political comment and lyric

G212

A

1671-9743(2011)10-0073-03

2011-09-10

盧宗旺(1982-),男,湖南株洲人,懷化學院宣傳統戰部助教,碩士生,從事新聞方面的研究。