古代詩歌本體論之三種命題

劉疏影，吳建民

(徐州師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

古代詩歌本體論之三種命題

劉疏影，吳建民

(徐州師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

“詩言志”、“詩緣情”和“詩達(dá)義”三個(gè)理論命題構(gòu)成了古代詩歌本體論的體系框架。古代既有“言志”之詩，又有“緣情”之詩，而“言志”詩和“緣情”詩又都包蘊(yùn)著思想意義，“志”、“情”、“義”是構(gòu)成古代詩歌本體的三個(gè)基本要素。這三個(gè)命題顯示了古代詩歌本體論的多元化特點(diǎn)，共同詮釋了古代詩歌的本質(zhì)屬性，建構(gòu)了古代詩歌本體論的理論體系。

詩歌本體論 ;詩言志;詩緣情;詩達(dá)義

詩歌本體論是古代詩學(xué)最重要的理論之一。因?yàn)椤瓣P(guān)于藝術(shù)的一切論爭的深層，都在本體領(lǐng)域展開。”［1］詩歌創(chuàng)作論、審美特征論、功用價(jià)值論、欣賞批評(píng)論等都在不同程度上受本體論的影響、制約，研究詩歌本體論有助詩歌其它理論問題的解決。古代詩歌本體論是一個(gè)由創(chuàng)立到發(fā)展再到深化的過程，主要包括三個(gè)命題:“詩言志”、“詩緣情”和“詩達(dá)義”。

一、“詩言志”:詩歌本體論之創(chuàng)立

朱自清先生把“詩言志”看作古代詩學(xué)理論的“開山的綱領(lǐng)”，［2］4因?yàn)榇嗣}以其深刻的內(nèi)涵對(duì)后世詩學(xué)及詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，標(biāo)志著古代詩歌本體論的創(chuàng)立。

(一)“詩言志”之產(chǎn)生與發(fā)展

“詩言志”最早見于《尚書·堯典》，云:“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”對(duì)《尚書》的這一觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界頗有爭議。因?yàn)榧坠俏闹猩袩o“志”和“詩”二字，金文中只有“志”而無“詩”字。按照學(xué)理，詩歌理論一般產(chǎn)生于詩歌繁榮的時(shí)期，堯舜時(shí)期生產(chǎn)力極其低下，尚且沒有文字，更不用說詩歌的繁榮了。……