湘西地區(qū)紅色旅游與馬克思主義大眾化實現(xiàn)途徑

耿笑笑

(吉首大學馬克思主義學院，湖南吉首416000)

湘西地區(qū)紅色旅游與馬克思主義大眾化實現(xiàn)途徑

耿笑笑

(吉首大學馬克思主義學院，湖南吉首416000)

黨的“十七大”報告明確提出:“不斷推進馬克思主義的普及。”馬克思主義大眾化是馬克思主義發(fā)展的時代要求，也是進一步鞏固和加強社會主義意識形態(tài)功能的重要舉措。地區(qū)差異決定了馬克思主義大眾化在各地的推進不應千篇一律。其中，地方性資源對各地馬克思主義的推進有重要影響。根據(jù)湘西州馬克思主義大眾化推進的現(xiàn)狀，以湘西紅色旅游作為馬克思主義“化大眾”的特色資源，深入開發(fā)、利用地方紅色資源，推進湘西州馬克思主義大眾化。

紅色旅游;馬克思主義大眾化;傳播途徑

一、湘西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀

(一)大眾化的對象

大眾化的主體(即馬克思主義研究者和教育者等)傳授者方法單一，在宣傳馬克思主義時普遍局限于政治理論課，相關專業(yè)讀物等方面，在進行教育教學時屬填鴨式，沒有根據(jù)被傳播者的接受能力和文化程度進行區(qū)別對待;在內容上相對來說較專業(yè)，不容易被廣泛的大眾所理解、掌握。

大眾化的客體(即學習者與普通老百姓等)接受者太過被動，不能把理論與實際相結合。學習馬克思主義理論的學習者和普通老百姓在接受理論教育時往往處于被動地位，或是為了學習而學習，喪失了主觀選擇、思考和應用的能力。再加上湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，其中41．5%是土家族，33．1%是苗族，所以在語言文字上就有著一定程度的障礙，在接受相關宣傳讀物時就比較困難，特別是山區(qū)和偏僻的城鄉(xiāng)又有著交通上的劣勢，就使得馬克思主義的傳播面臨著很大的困境。

(二)大眾化的實現(xiàn)路徑

現(xiàn)階段對于馬克思主義大眾化的傳播主要是從傳播學、語言學、文字學的角度通過媒體進行宣傳，這本身對馬克思主義的大眾化是有欠缺的。隨著科技手段的進步、通訊設施的普及，特別是近年來把“參政、議政、聽政”引入到隨時隨地立即更新的微博上面，與社會各界人士零距離接觸，這樣發(fā)揮出了傳播媒介的速度優(yōu)勢。

可是也應該看到，大眾本身不僅包括那些擁有科技手段、網(wǎng)絡媒介的人群，還包括那些生活在社會底層、沒有與網(wǎng)絡接觸條件的普通百姓，他們不具備與網(wǎng)絡媒體進行互動的條件，但是他們最需要社會的關懷，最迫切得到科學理論的指導學習。所以必須不斷尋找、補充可以推進馬克思主義大眾化的途徑，把馬克思主義推廣到各個階層。

(三)大眾化的運行機制

任何經(jīng)過論證的理論成果都有著很高的學術價值，同時在理論的傳播上都有文化程度和理解能力的限制。雖然馬克思主義理論早在“五四”運動時期就已經(jīng)傳入我國，可是真正得到有效傳播的群體還局限于先進的黨員、干部、學生、科研工作者等，由于是“摸著石頭過河”，只是在理論基礎上進行創(chuàng)新，在傳播方法上過于單一，所以還沒有一套完整的運行機制以對馬克思主義理論進行大范圍地傳播。

艾思奇在《大眾哲學》中說:“哲學本身也是從日常生活的基礎里發(fā)生的，所以我們不能把所研究的看做凝固了的死的規(guī)范，還應該隨時隨地應用到生活的實踐中，與生活中的一切互相印證。”［1］(P15)由此可使得理論本身與人民群眾的生活實踐相結合，以通俗易懂的語言突破文字的限制去建立一套完整的運行機制來對這一理論進行傳播，也可以通過精英學者和理論研究者發(fā)掘出來針對不同人群的理論體系，讓人民群眾可以有選擇地主動學習，以達到“化大眾”的目的。

(四)尋求符合地方實際的路徑迫在眉睫

在1991年第四期《史學月刊》上刊登的《論馬克思主義在中國的傳播》的倫文是第一次關于“馬克思主義大眾化”的論題，其中有著相關表述:“馬克思主義在中國的傳播必然要以通俗的形式，伴以中國文化可以理喻、為民眾‘喜聞樂見’的傳統(tǒng)形式，即把馬克思主義大眾化、通俗化。”［2］其目的就是讓越來越多的人去了解、接受、掌握、運用馬克思主義。

隨著社會的前進，科學技術的日新月異，西方思潮和主流意識形態(tài)的變更，馬克思主義作為我們黨和國家的重要理論基礎，正在與時代脫軌，被新思潮掩蓋，這就在不同程度上出現(xiàn)了大眾的信仰危機和與理論信仰的脫節(jié)，所以要不斷鞏固馬克思主義的指導地位，用中國化的理論成果去教育民眾，讓人們更深入地了解馬克思主義，奠定馬克思主義在大眾中的崇高地位。

二、紅色旅游:湘西州馬克思主義大眾化的有效突破口

(一)湘西州紅色資源概述

關于紅色旅游的定義，早在《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中已經(jīng)有了準確的表述:“紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。”

我國的紅色旅游資源遍及28個省、市、自治區(qū)。自2004年起截至目前，紅色旅游接待總人數(shù)接近13億人次，年均增長18%，綜合收入接近4 000億元，第一期紅色旅游規(guī)劃綱要提出的工作任務和主要目標已基本實現(xiàn)。

(二)湘西州紅色資源對推進馬克思主義大眾化的優(yōu)勢分析

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云貴高原東側的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，枝柳線、209國道貫穿始終，交通便利;境內居住著土家、苗、漢、回、瑤、侗、白等30個民族，擁有多民族文化，風俗信仰，文化底蘊豐厚;古有湘軍奮力阻擊外敵入侵，今有湘西會戰(zhàn)打破日軍最后一次攻勢搶占制空權，大小戰(zhàn)役無數(shù)，在此保存了豐富的紅色旅游資源。

如龍山縣湘鄂川黔省革命委員會舊址;永順十萬坪戰(zhàn)役指揮部舊址;塔臥蘇區(qū);桑植賀龍故居;懷化芷江抗日受降園。這些旅游地不僅有著規(guī)范的布局，和周邊的紅色旅游地形成了特色旅游線路，而且發(fā)展勢頭良好，具有一定的代表性，是為數(shù)不多的擁有少數(shù)民族地方特色的紅色旅游區(qū)。

(三)紅色旅游對推進馬克思主義大眾化的特殊意義

現(xiàn)階段以交叉學科的角度研究馬克思主義的有很多，但多是集中在傳播學、文字學等方面，從旅游學角度研究兩者的互補作用和對馬克思主義發(fā)展的推進上還比較欠缺。以紅色旅游的學科建設去推動馬克思主義大眾化，是對馬克思主義傳播途徑的補充，也可以充分利用旅游學科的相關優(yōu)勢解決宣傳馬克思主義過程中的種種困境，旅游學主要是實踐，這兩者交叉的融合便是理論與實踐的結合，具有重大的現(xiàn)實意義。

大力發(fā)展紅色旅游，可以不同程度地加強革命優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，增強青少年群體的愛國意識，培養(yǎng)他們的民族奮進精神，對協(xié)調改善革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況有著深刻的歷史和現(xiàn)實意義。

所以，湘西地區(qū)豐富的紅色旅游資源可以成為宣傳馬克思主義的有效途徑，并且在少數(shù)民族聚居的革命老區(qū)實現(xiàn)馬克思主義的大眾化，還會在帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，推廣文化教育的發(fā)展力度。

三、利用地方紅色資源推進湘西州馬克思主義大眾化

(一)建立與紅色旅游相配套的試點宣傳單位

雖然我國的紅色旅游資源十分豐富，可是考慮到各個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展程度不同、地域狀況和旅游資源的特色不同，必須根據(jù)每個地區(qū)的資源優(yōu)勢和文化底蘊去制定不同的宣傳措施，“量體裁衣”。

如懷化芷江抗日受降園。是二戰(zhàn)結束時簽訂日本投降合約的地方，在這個紅色旅游地的宣傳就可以二戰(zhàn)為切入點追溯到“五四”運動時期，在什么樣的背景下，馬克思主義被陳獨秀、李大釗等人以何種方式引入中國，如何利用十月革命的勝利鼓舞人心，結合最后中央領導人以馬克思主義理論為指導，確立了黨的理論基礎，最終取得了抗戰(zhàn)勝利。這樣通過歷史的連貫性加入馬克思主義的基礎性介紹，使旅游者、科研人員等去從紅色旅游的角度接觸馬克思主義。

(二)完善合理的運行機制

鑒于自然景觀與文化景觀的不同屬性以及文化式的紅色旅游景觀在社會中的認可度還不夠，在旅游景區(qū)收費等問題上，要區(qū)別對待，應采取對紅色旅游地“博物館式文化建設”的運行機制。

第一，免費參觀。2008年3月，湖南省博物館實行“免費參觀”的政策，更多的人來到博物館參觀的同時，也讓湖南省悠久燦爛的文化得到了很大程度的推廣。考慮到紅色旅游地濃厚的文化底蘊和教育屬性就決定了其必然是一個學習和科研的載體，所以要首先采取紅色旅游地博物式文化建設的運行機制，把紅色旅游的對象變成大眾，讓大眾都可以有條件去參觀游覽。

第二，專業(yè)講解。既然紅色旅游地有了文化的烙印，就必須要有系統(tǒng)的專業(yè)的講解員進行介紹。講解要突出地方特色，要與歷史接軌并把馬克思主義的基礎理論貫穿進去，這就要求每一個紅色旅游地都要把本地的紅色資源與所要傳達給大眾的馬克思主義信息相整合，制定出一套完整的解說詞，并對講解員進行培訓，再對大眾進行講解。其中可加入回顧歷史的互動、對年代和人物的競猜活動等增強游覽的娛樂性，寓教于樂。

第三，政策支持。對于旅游地來說，相關的政策傾斜和政府的宏觀調控不僅可以使紅色旅游資源得到合理開發(fā)，也可使馬克思主義有規(guī)劃地宣傳。

針對不同群體中所面臨的問題結合黨的一系列政策，用馬克思主義理論進行解釋和解決，這樣不僅貼近群眾，并且也能得到地方宣傳機構的足夠重視，即以政策文件為載體實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

(三)擴大紅色旅游區(qū)相關的馬克思主義宣傳方式和力度

除了建立與紅色旅游相配套的試點宣傳單位和完善合理的運行機制之外，還可增加紅色旅游區(qū)周邊商品的宣傳色彩以加大馬克思主義宣傳力度。

在旅游景區(qū)圖的背面印發(fā)與本旅游地相關的文化概述和馬克思主義基礎理論知識宣傳頁，方便旅游者之間的傳閱，當旅游者游覽完回到歸屬地時，歸屬地的親友也可對該宣傳頁進行了解。在旅游景區(qū)外販售印刻有馬克思主義基礎理論的紀念品，如折扇、工藝品等。可效仿在關于湘西的宣傳片中有《魅力湘西》、《神奇的張家界》等，拍攝包含馬克思主義基礎理論的紅色資源宣傳片。通過在廣場大屏幕和電視臺的播放，讓人們以旅游宣傳片的形式接觸馬克思主義經(jīng)典理論，以全新的視角去理解馬克思主義，達到“化大眾”的目的。

［1］艾思奇．大眾哲學［M］．北京:新華出版社，2001．

［2］左玉河，王瑞芳．論馬克思主義在中國的傳播［J］．史學月刊，1991，(4)．

The Red Tourism in Xiangxi and the M arx Doctrine Popular Dissemination Way Research

GENG Xiao-xiao
(School of Marxism，Jishou University，Jishou416000，China)

The 17 th report of the Party put forward clearly:"promoting the popularity of marxism continually．"Marxism being the era demand that development of mass marxism，is also the important action to further consolidate and strengthen socialist ideology function．Area difference determines the Marx doctrine popular in various parts of the advance should not follow the same pattern．A-mong them，the local resources to promote around the Marx doctrine has important influence．According to the present situation of short of propeling the marxism popular in this text，using"red tourism"as the characteristic resources about amarxist"turn the masses"to further develop and use of local red resources for promoting marxist popularity．

Red tourism;Marxism popular;Transmission way

A81

A

1008—4444(2011)06—0055—03

2011－09－15

吉首大學校級科研項目資助《湘西地區(qū)紅色旅游與馬克思主義大眾化傳播途徑研究》(11JDY034)

耿笑笑(1986—)，女，河南許昌人，吉首大學馬克思主義學院2010級碩士研究生。

(責任編輯:董紅克)