當代中國馬克思主義大眾化的文化自覺與文化自信

程貞玫

（福州大學 黨委組織部，福建 福州350108）

當代中國馬克思主義大眾化的文化自覺與文化自信

程貞玫

（福州大學 黨委組織部，福建 福州350108）

黨的十七屆六中全會就文化建設作出一系列新的重要指示，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮進行了具體部署。從文化維度推動當代中國馬克思主義大眾化，以高度的文化自覺和文化自信，承擔起馬克思主義大眾化的文化使命，發揮社會主義核心價值體系的引領作用，豐富文化工作內涵，拓展文化工作途徑，創新文化工作方式，實現馬克思主義的實踐特色、民族特色和時代特色，激發人民文化創造活力，讓廣大人民群眾更好地掌握和運用中國特色社會主義理論體系，建設符合人民精神文化生活需要的社會主義文化。

馬克思主義大眾化；文化使命；文化自覺；文化自信；文化特色

黨的十七大報告指出，“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”的嶄新命題，大力推動當代中國馬克思主義大眾化，是用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民的必然要求，是建設社會主義核心價值體系的重要內容，對于統一思想、凝聚力量，不斷推進中國特色社會主義偉大事業具有重要意義。黨的十七屆六中全會就文化建設作出一系列新的重要指示，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮進行具體部署，以高度的文化自覺和文化自信，為更好地探索中國特色社會主義文化發展道路，指明了方向、提供了遵循。如何把作為文化形態的馬克思主義與文化的其他形態如知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等聯系起來考察，從文化維度探討其大眾化的可行性是每一個馬克思主義者面臨的重大課題。

一、馬克思主義大眾化的文化使命及其可行性

當代中國的文化生態從文化維度的角度對馬克思主義大眾化提出了現實的要求。當代中國的文化生態格局主要由主流文化、精英文化和大眾文化組成。主流文化以其政治強勢成為文化市場中的主旋律，精英文化以其批判力影響著知識分子群體，大眾文化則以商業化、娛樂化的消費優勢吸引著廣大受眾。三種文化交錯影響，構成了當代中國文化生態的一個典型特征，即文化的多樣性。推進我國文化建設，必須堅持弘揚主旋律與提倡多樣化相統一，不斷鞏固和壯大社會主義主流文化，努力在多元中立主導、在多樣中謀共識。問題的關鍵是，多樣文化是在開放的空間運行的。當代中國文化生態經市場和信息開放的并構之后，再生了一個新的圖景：一是文化的商業化取向，一是文化的政治化取向。文化的商業化取向是市場的趨利本性在文化中泛化的結果。文化的政治化取向是異質意識形態利用文化市場和開放的信息交流平臺進行價值滲透、實施文化帝國的政治策略。由此，多樣的文化生態與異質的文化沖突并存于一個平臺上。如何構建主導文化、引領多樣文化，如何建設核心文化、增強文化軟實力等問題，就是在這樣的背景下提出來的。由此可見，當代中國的馬克思主義大眾化本身就承擔著一種文化使命。

而馬克思主義固有的文化品質是其能夠與不同文化相結合的前提。基于階級分析理論，馬克思主義多被歸類為政治學說，事實上，馬克思主義的政治思維和政治判斷不是簡單地從一定的階級利益出發，就能夠確立起來的。人類文明積淀的自然科學成果、社會發展理論和人的發展理論從不同的視角和不同的問題進入了馬克思和恩格斯研究的視野。特別是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法空想社會主義更直接成為他們批判繼承的對象。基于文化共性的馬克思主義賦予了其可以影響、融合、衍生其他文化的可能。因此，具備了文化屬性的馬克思主義完全可以通過文化的對話、借鑒、交融和再生，被大眾所認同、接受和理解。這一邏輯已被馬克思主義與近現代中國文化選擇的歷史過程所證實。早期的中國馬克思主義者以解救民族危亡的現實問題為中心，以理論闡釋和理論論辯為主要形式進行了不懈努力，揭開了馬克思主義大眾化的最初篇章。在近代一度渙散的民族文化和民族精神也在這一過程中得以重聚、繼承和發展。正如毛澤東所說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”在后來的革命與建設過程當中，中國共產黨人自覺地把馬克思主義與中國革命和建設實踐相結合，實現了馬克思主義在中國發展的歷史性飛躍。鄧小平提出打破對馬克思主義的教條化理解，“鉆研、吸收、融化和發展”古今中外的優秀文化，“創造出具有民族風格和時代特色”的新成果。江澤民指出，“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，必須“堅持古為今用，洋為中用，與時俱進，推陳出新”，使馬克思主義大眾化的程度不斷加深。黨的十七大報告中強調：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。”這表明我們黨對社會主義文化發展的時代條件和時代要求有了自覺體認和深刻洞悉。從這個角度來看待當代中國馬克思主義大眾化，能夠使當代中國馬克思主義大眾化研究具有更高的戰略眼光和更深遠的價值指向。

二、馬克思主義大眾化需要高度的文化自覺和文化自信

文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進程中地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確把握，對發展文化歷史責任的主動擔當。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化自覺和文化自信，是對文化進步的強烈向往和不懈追求，是我們黨的鮮明特征和顯著優勢。我們黨作為一個有著崇高追求、肩負歷史使命的政黨，要長期執好政掌好權，帶領人民實現中華民族的偉大復興，就必須高揚自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，樹立自己的文化形象，切實承擔起推動文化繁榮發展的歷史責任，更加自覺地承擔起用先進文化引領社會進步的責任。馬克思主義指導思想是我們文化發展的根本，應當始終不渝地堅持。馬克思主義是人類思想史上最偉大的成果，它以科學的世界觀和方法論，揭示了人類社會發展的基本規律，也為先進文化建設指明了正確方向。推進馬克思主義大眾化，是我們黨開創事業發展新局面的一個重要法寶，貫穿于黨領導革命、建設和改革的偉大實踐，貫穿于黨加強思想理論建設、堅持和發展馬克思主義的全過程。我們黨從一誕生就舉起了馬克思主義這面旗幟，并在同中國實際相結合的過程中不斷推進馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，成為指引中國文化前進的根本指針。正是有了馬克思主義，中華文化注入了先進的思想內涵，中國人民獲得了科學的、銳利的思想武器，在思想上精神上得到極大的解放。我們現在講“老祖宗”不能丟，這是歷史的結論，也是現實的必然。在新的形勢下，我們只有堅持以馬克思主義為指導，用發展著的馬克思主義引領文化建設，才能在紛繁復雜的社會意識和社會文化生態中，辨析主流和支流、區分先進與落后、劃清積極與消極，有效引領各種社會思潮、抵御腐朽文化影響，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

馬克思主義大眾化的文化自覺和文化自信，是以當代中國馬克思主義為核心的文化認同的形成，其實質就是要馬克思主義由意識形態領域進入到人民群眾的文化心理結構，成為人民群眾穩定的價值基礎和精神紐帶。隨著我國經濟體制、社會結構、利益關系的深刻變化，人們的思想活動日趨活躍，新的觀念、新的意識不斷生成，這為社會發展進步注入了活力。一元與多樣、傳統與現代、先進與落后、本土與外來相互交織、相互影響，社會思想意識更加多元多樣多變，社會思潮也更加紛繁復雜。在這樣的情況下，能不能把握先進文化前進方向、促進主流文化發展壯大，是對我們黨領導水平和執政能力的一大考驗。馬克思主義是社會主義先進文化的核心與靈魂，指引著先進文化的前進方向。推動當代中國馬克思主義大眾化，就是在當前的時代背景下推動廣大群眾對社會主義先進文化的認同，讓社會主義先進文化真正成為廣大群眾共同的精神家園。推動當代中國馬克思主義大眾化，必須更加自覺地立于文化的潮頭、擔當文化的先鋒，把社會主義核心價值體系的要求滲透于文化建設的各個方面，用先進文化引領社會思潮，構筑精神文化高地，促進和推動社會發展進步。一定要堅守正確的價值追求，增強責任意識，加強對文化產品創作生產的引導，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風，確保一切文化陣地、一切文化產品、一切文化活動，都要體現社會主義核心價值體系的內容和要求，使之無所不在、無時不有，在人們心中深深扎根，充分發揮文化引導社會、教育人民、推動發展的重要功能。通過馬克思主義大眾化的過程，使馬克思主義從國家意識形態轉換為大眾意識形態，使馬克思主義日常化、生活化，成為個人文化品格的一部分。

面對全球化浪潮中引發的國家軟實力較量和西方強勢文化的沖擊，當代中國不僅要捍衛國家和民族的文化主體性，更要積極擴大國家和民族的文化影響力。以高度的文化自覺和文化自信推動當代中國馬克思主義大眾化，還有利于擴大社會主義先進文化在世界范圍的競爭力與影響力。冷戰結束后，雖然和平與發展成為時代的主題，但不同文化價值觀念之間的沖突和排斥一直在進行著，在少數西方排華勢力的眼里，社會主義永遠是一種異己力量。在當代中國進一步推進馬克思主義大眾化，讓馬克思主義成為人民大眾所普遍接受和掌握的一種文化力量，有利于增強我們抵御文化風險的能力，有利于建立社會主義先進文化進行國際文化對話的自信，也有利于社會主義先進文化參與國際文化的平等競爭，從而實現國家文化軟實力的提升。

三、馬克思主義大眾化的文化特色及實踐途徑

推進當代中國馬克思主義的大眾化，究其根本就是要實現當代中國馬克思主義在廣大人民群眾中的內化，實現當代中國馬克思主義由理論轉化為方法、德行、信仰等主體的內在精神要素。就精神實質看，馬克思主義是迄今為止對人類歷史發展規律最深刻最高度也最精當的概括；就基本價值取向看，馬克思主義是為大多數人謀利益的；就理論表現看，馬克思主義是博大精深與大道至簡的統一。如同列寧所說，最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化。這正是馬克思主義的理論魅力所在，也是馬克思主義能夠為人民群眾所掌握的根本原因。馬克思主義要保持新鮮的生命力，就不能停留在官方倡導和學術研究的層面，而是要走下圣壇和講臺，以高度的文化自覺和文化自信與群眾的精神需要相結合，實現從理論形態向文化形態的轉化。

（一）豐富文化工作的內涵，體現實踐特色

把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，是馬克思主義中國化的顯著特征；把中國特色社會主義理論體系同人民群眾的偉大實踐結合起來，是當代中國馬克思主義大眾化的要義所在。當代中國馬克思主義作為一種理論是否真正符合當代中國社會的發展要求，理論的實踐又是否真正把握和契合了當代中國人的現實需要，是它能否在復雜多樣的文化價值觀念中確立其主導和核心地位，進而被人民群眾普遍認同之根本所在。實際上，馬克思主義理論的樸實性和生命力正在于能夠回答現實問題。當代中國馬克思主義正是在回答現實問題、釋疑解惑的過程中展現理論魅力、吸引和掌握群眾的。實踐基礎上的文化理論創新是文化事業發展和變革的先導，堅持把馬克思主義實踐特色同文化創新有機結合起來，用發展著的馬克思主義即馬克思主義中國化的最新成果指導文化創新的實踐，是取得我國文化事業大發展大繁榮的不竭源泉。面對全球化的新形勢和新任務，我們必須始終堅持理論和實際相結合，立足于新的實踐和新的發展，以反映時代特征和實踐要求的創新理論指導實踐，不斷開拓馬克思主義理論發展新境界，不斷開創中國特色社會主義文化事業新篇章。

當代中國馬克思主義必須關注人民大眾的現實生活，回答現實問題，注重改善民生，把先進文化與大眾利益結合起來。從一定意義上說，大眾化就是“化”大眾，需要把以理服人和以情動人結合起來。事實上，中國特色社會主義理論體系本身就是“理”與“情”的交融和統一。“理”，是指它體現了馬克思主義的基本原理，揭示了發展中國特色社會主義的科學規律，闡明了只有中國特色社會主義道路而沒有別的什么道路能夠引領當代中國發展進步的深刻道理；“情”，是指它堅持一切為了人民、一切依靠人民這一馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，蘊涵著對廣大人民群眾的深厚感情，是來自人民、代表人民、造福人民的科學理論。堅持以理服人和以情動人的統一，就是將邏輯的力量與情感的力量結合起來，既注意從理論層面把中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性講清楚、講充分，讓廣大人民群眾真正弄懂；又注意站在人民群眾立場上，以生動活潑、喜聞樂見的方式充分展現中國特色社會主義理論體系的人民性、貼近性，讓廣大人民群眾真心信服。

（二）拓展文化工作的途徑，體現民族特色

大眾化，就是關注大眾訴求，融入大眾生活，具有強大的道義力量和廣泛的社會認同。價值觀只有走進心靈、走進大眾，才能有廣泛的親和力、感召力。馬克思主義是對世界歷史發展規律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義，但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結合，才能發揮應有的指導作用。堅持馬克思主義，就要像毛澤東同志說的那樣，用馬克思主義之箭，去射中國實際之的，做到有的放矢。實現馬克思主義大眾化，需要把馬克思主義同中國實際和中國文化相結合，運用中國人民喜聞樂見的民族語言、民族形式、民族風格進行中國特色社會主義理論的教育。文化既有它的世界性，更有其強烈的民族性。任何一種文化創新，如果不能溶入本民族文化之中，取得本民族的廣泛認同，都不能成為該民族最廣泛的先進文化。文化的創造中假如沒有流著民族的血液，那么就沒有一個國家和民族會實現真正的發展。在全球化過程中，我們要保持清醒頭腦，注重保障文化安全，保持鮮明文化特色，延續民族文化傳統，堅持中國特色社會主義文化的主體性和獨立性。一個國家文化的創新發展，必須與該國的國情相結合，從實際出發。我國是一個發展中國家，還處在社會主義初級階段，文化趨同特別是被動的文化趨同，將對我國的民族文化帶來巨大沖擊，維護馬克思主義民族特色是全球化背景下馬克思主義大眾化文化創新發展的必要途徑。我們必須重新打開歷史視野，從中國傳統文化中汲取智慧和養分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義要在文化創新上生根發芽、開花結果，就必須充分考慮現實國情需要與文化建設的特殊性，從中國優秀文化傳統中汲取營養，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、思維模式、價值取向、行為方式結合起來，使之與中國民族文化融為一體，體現中國底蘊、中國風格和中國氣派，創造出既體現時代要求又具民族特色的價值追求。

（三）創新文化工作的方式，體現時代特色

推動當代中國馬克思主義大眾化，就是通過人們喜聞樂見的形式和手段，在黨的創新理論和人民群眾之間架起一座橋梁，讓黨的創新理論更好地走進人民群眾，真正為人民群眾所了解、所掌握、所運用，充分發揮對實踐的指導作用。任何一種創新的科學理論，都是它所處時代的產物，都充分反映時代精神并順應和引導時代潮流。當今世界，經濟全球化、世界多極化深入發展，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁；經過30多年改革開放，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式和利益分配等日益多樣化，人們的利益訴求日趨多樣化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，社會意識日趨多元多變。在這種形勢下，統一認識的要求更為迫切，形成共識的任務更加繁重。為此，必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，積極發出正面聲音，大力宣傳普及中國特色社會主義理論體系，讓黨的理論創新成果以大眾化的形式為廣大人民群眾所理解、所掌握，最大限度地形成思想共識，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

一要研究受眾，不斷增強針對性。把理論武裝工作作為戰略任務，最根本的就是要使理論為群眾所掌握，變成群眾手中的武器，變成觀察、分析問題的思想方法。馬克思主義大眾化正是建立在群眾自我教育、自我解放的積極性和創造力基礎上的，它必須堅持這樣兩條原則：群眾需要和群眾自愿。大力推動當代中國馬克思主義大眾化，需要準確把握人們的理論需求，深入研究人們的接受心理和接受方式，做到有的放矢。我們應開展更加深入的調查研究，科學分析不同年齡、不同行業、不同層次、不同背景人們的心理特征，準確把握他們不同的理論需求和接受方式，及時調整理論研究和理論宣傳的內容及傳播方式，使當代中國馬克思主義大眾化工作更富有成效。加強文化人才隊伍建設，特別要在廣大青年中培養一大批堅定的馬克思主義者，通過建立一批堅定的馬克思主義者示范性群體，在青年知識分子中形成學習馬列、信仰馬列、宣傳馬列、研究馬列、實踐馬列的良好風氣，在馬克思主義大眾化教育中發揮著示范、輻射、帶動作用，為馬克思主義大眾化提供有力的人才支撐。

二要改進文風，不斷增強親和力。艱深和晦澀是大眾化最大的敵人。大力推動當代中國馬克思主義大眾化，一個基本要求就是進行話語方式的轉換，從學術性的理論術語和政治性的文件語言向日常性的大眾語言轉換，把抽象的理論通俗化，用人民群眾聽得懂的語言來宣傳普及人民群眾用得上的科學理論。早在延安時期，毛澤東同志就指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。”改革開放的偉大實踐孕育了中國特色社會主義理論體系，它生動地體現了當代中國馬克思主義科學化和通俗化的內在統一。對于廣大人民群眾來說，學習理論不是為了裝點門面，而是要拿來實際運用。因此，在宣傳普及黨的創新理論時，應做到深入淺出、言之有物，避免夸夸其談或空話連篇。如果語言佶屈聱牙，或總是說一些空話套話，不痛不癢，不著邊際，那么，人民群眾就會聽不懂，也不愿聽。

三要豐富手段，不斷增強滲透力。當今時代，科學技術特別是信息技術的快速發展極大地影響著人們的生產生活方式和思維行為方式，以互聯網為代表的新興媒體已經成為各種信息的集散地和社會輿論的放大器。在這種形勢下大力推動當代中國馬克思主義大眾化，必須把運用現代科技，豐富理論傳播的手段擺到突出位置。一方面，充分發揮報刊、廣播、電視等傳統媒體的作用，繼續廣泛開展各種理論宣傳普及活動，積極營造學理論、用理論的良好氛圍；另一方面，高度重視互聯網等新興媒體的影響和作用，切實掌握網絡的理論話語權和主動權，把互聯網站辦成大眾接受、認同馬克思主義新思想、新知識、新理念的平臺，使之成為大力推動當代中國馬克思主義大眾化的新陣地。同時，為過去行之有效的各種手段注入現代科技因素，把推動當代中國馬克思主義大眾化融入各種信息服務、文化產品和人們喜聞樂見的精神文化活動中，融入廣大人民群眾的日常工作、學習、生活中，堅持弘揚社會主旋律與提倡文化多元化的統一，堅持思想性、藝術性、觀賞性的統一。

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程貞玫（1980－），女，碩士，福州大學黨委組織部秘書，助理研究員，主要從事建設和高等教育研究。