于比喻的生成、理解看比喻

蔣 斌

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404100）

于比喻的生成、理解看比喻

蔣 斌

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404100）

比喻的意圖主要在于相似點(diǎn)部分的表達(dá)。在相似點(diǎn)的表現(xiàn)上，本體不如喻體，借用喻體，可以放大相似點(diǎn)。相似點(diǎn)重要，還表現(xiàn)在它具有定向作用。一些相似點(diǎn)的看似不明確，同樣是因?yàn)樗囟ǖ谋扔饕鈭D——多重相似點(diǎn)表達(dá)的需要。比喻的重心會(huì)由相似點(diǎn)轉(zhuǎn)移到喻體。

相似點(diǎn)；喻體；大化；定向；重心

作為一種辭格，比喻存在于話語(yǔ)活動(dòng)中，涉及到話語(yǔ)的雙方，包括比喻的生成和比喻的理解。比喻的生成、理解是兩種不同的行為模式，雖然都是關(guān)乎的比喻，但角度不同，一是話語(yǔ)方的行為，一是受眾的行為，因此各有各的特點(diǎn)。比喻的特點(diǎn)應(yīng)該主要是基于話語(yǔ)方行為結(jié)果的總結(jié)，而我們更多是作為受眾，是從讀者的角度去看待比喻的，這顯然不利于比喻特點(diǎn)全面、深入的認(rèn)識(shí)。

比喻的生成實(shí)際上就是一個(gè)從本體出發(fā)，沿著相似點(diǎn)尋找喻體的過(guò)程。如果把本體、喻體形象化為兩點(diǎn)，相似點(diǎn)則是連接這兩點(diǎn)中間的一線，或者更為準(zhǔn)確地說(shuō)，相似點(diǎn)應(yīng)該是從本體點(diǎn)出發(fā)，到達(dá)喻體點(diǎn)的途徑。對(duì)于比喻的生成者而言，本體是要說(shuō)明的主體，但比喻的意圖主要還在于相似點(diǎn)部分的表達(dá)，相似點(diǎn)才是整個(gè)比喻的主旨。本體加上相似點(diǎn)，雖然本身就可以形成一種判斷，但是顯而易見(jiàn)，對(duì)比喻的生成者來(lái)說(shuō)，這種判斷的表現(xiàn)力是不足的，需要借助別的策略手段來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)——這里的策略手段就是喻體。至少，在比喻生成者心目中，在相似點(diǎn)的表現(xiàn)上，本體是不如喻體的，借用喻體，可以放大相似點(diǎn)，有利于相似點(diǎn)的表現(xiàn)。這也是我們生成比喻的動(dòng)因和目的。例如“共產(chǎn)黨像太陽(yáng)?！本凸饷髋c溫暖而言，這世上沒(méi)有超過(guò)太陽(yáng)的，這里顯然是在借太陽(yáng)的這一屬性表現(xiàn)共產(chǎn)黨相關(guān)的一面，共產(chǎn)黨的相似點(diǎn)也因?yàn)樘?yáng)得到了強(qiáng)化。從中我們不難看出本體跟喻體的不等值，喻體是對(duì)本體在相似點(diǎn)上的大化。如果喻體跟本體等值了，或者在相似點(diǎn)的表現(xiàn)上不如本體了，就會(huì)失去比喻的意義，勉強(qiáng)形成的比喻也是不成功的。因此就不難理解，在形容快，使用動(dòng)物做喻體時(shí)，可以用鷹、兔、獵豹等，有“疾如飛鷹”、“動(dòng)若脫兔”、“比獵豹還快”等說(shuō)法，而很少甚至不用豬、羊、牛等做喻體。

喻體對(duì)相似點(diǎn)的大化，具有相對(duì)性，只是相對(duì)于本體來(lái)說(shuō)的。一旦在比喻生成者心目中，最大化的喻體還不足以表現(xiàn)相似點(diǎn)的話，便常常借助較喻的手段。例如“黨的恩情比海深?！北緛?lái)，海夠深的了，但在話語(yǔ)方看來(lái)，這顯然還不足以表現(xiàn)黨的恩情的深，于是就有了這種比喻中帶有比較的夸顯：大海的深形成一種鋪墊，在此基礎(chǔ)上完成對(duì)更深的黨的恩情的表現(xiàn)。比喻也罷，比較也好，所有手法的運(yùn)用都是圍繞著相似點(diǎn)進(jìn)行的，都是為了彰顯相似點(diǎn)。從這里我們同樣可以看出，喻體只是一個(gè)手段，而不是終極目的，比喻的運(yùn)用重在相似點(diǎn)的表現(xiàn)。

相似點(diǎn)重要，還表現(xiàn)在它具有定向作用。因?yàn)橄嗨泣c(diǎn)是通往喻體點(diǎn)的途徑，相似點(diǎn)不同，就意味著途徑不同，最終的指向自然也就不一樣了，相似點(diǎn)左右著喻體的選擇方向。例如，關(guān)于女人的比喻，所采用的喻體有很多，諸如花、蛇蝎、老虎、太陽(yáng)等等，或側(cè)重美麗，或側(cè)重狠毒，或側(cè)重兇狠兼可愛(ài)，或側(cè)重溫暖光明、神圣不可替代，這些都是由相似點(diǎn)決定的。

由于相似點(diǎn)是整個(gè)比喻的主旨，所以在生成比喻的時(shí)候，如果感覺(jué)到相似點(diǎn)不甚明了，為了受眾的理解，生成方通常都得對(duì)相似點(diǎn)加以明確。例如毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中有關(guān)長(zhǎng)征的比喻：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！狈謩e用“宣言書(shū)”、“宣傳隊(duì)”、“播種機(jī)”來(lái)比喻“長(zhǎng)征”，作者感覺(jué)到了讀者對(duì)相似點(diǎn)有可能不大好理解，所以下文緊接著的“長(zhǎng)征又是宣言書(shū)。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。它向十一個(gè)省市大約二萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大民眾，怎么會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省市，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的?！倍际菍?duì)相似點(diǎn)的說(shuō)明，為的是讓人們理解，讓人們接受，避免在受眾眼中本體喻體連接的不自然。

有時(shí)候，相似點(diǎn)的明確也有助于消除歧義。本體喻體的相似通常局限于某個(gè)方面，但由于事物之間復(fù)雜的關(guān)系，不同事物之間的相似點(diǎn)也有可能不止于一處的。為了求得話語(yǔ)雙方交際內(nèi)容的一致，避免南轅北轍，在生成這樣的比喻的時(shí)候，也是有必要明確相似點(diǎn)的。例如傳統(tǒng)故事當(dāng)中的，為了讓徒弟遠(yuǎn)離女色，師父告誡說(shuō)：“女人是老虎?！蓖降苈?tīng)了，回答說(shuō)：“我喜歡！”師父的話中用到了比喻，徒弟的回答并不就一定意味著叛逆，其實(shí)完全可以視為徒弟順著師父的話做出的因果回應(yīng)，只是雙方在言說(shuō)上出現(xiàn)了不一致，因此最終沒(méi)有達(dá)到師父告誡的目的：師父在生成“女人是老虎”比喻的時(shí)候，重在表現(xiàn)“女人”、“老虎”的兇狠，所以旨在要徒弟遠(yuǎn)離女色；徒弟在理解“女人是老虎”比喻的時(shí)候，只是直觀地注意到了“女人”、“老虎”的可愛(ài)，所以說(shuō)“我喜歡！”出現(xiàn)這樣的偏差，究其原因，只能是因?yàn)楸倔w喻體相似點(diǎn)的多樣性，以及在生成比喻的時(shí)候相似點(diǎn)的不確定。

一些相似點(diǎn)的看似不明確和不需要明確，同樣是因?yàn)樗囟ǖ谋扔饕鈭D——多重相似點(diǎn)表達(dá)的需要。當(dāng)比喻生成者側(cè)重本體整體形象表現(xiàn)的時(shí)候，由于本體本身的多面性，便可以利用本體喻體聯(lián)系的多樣性，通過(guò)本體喻體之間相似點(diǎn)的多點(diǎn)聯(lián)結(jié)形成多重意象，來(lái)給出本體的整體映像。隱去相似點(diǎn)的比喻多屬于這種情形，隱去是必需的，因?yàn)橐粋€(gè)相似點(diǎn)的存在會(huì)妨礙其他相似點(diǎn)的表達(dá)。多重相似點(diǎn)并存的好處，在于能夠?yàn)槭鼙娞峁┳畲蟮拈喿x、審美空間。多重相似點(diǎn)的存在，多重意象的疊加，雖然存在著影像的一些紛擾，但通常不會(huì)影響到我們對(duì)相關(guān)比喻的理解。例如，同樣“女人是老虎。”在日常生活中，當(dāng)我們想籠統(tǒng)地表達(dá)女人的兇狠兼可愛(ài)的時(shí)候，常常都這樣說(shuō)，聽(tīng)的人也都會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑。這就夠了，因?yàn)榻浑H的目的已經(jīng)達(dá)到，從這個(gè)意義上說(shuō)，相似點(diǎn)實(shí)際上還是明確的。無(wú)論是表達(dá)，還是理解，我們都需要一些這樣的“不求甚解”。相似點(diǎn)的明確并不意味著相似點(diǎn)的單一。

那么，一旦本體、相似點(diǎn)明確了，喻體是否就可以確定了呢？也不是的。喻體的選擇在很大程度上要受到比喻生成者的影響。跟一個(gè)事物存在著相似點(diǎn)的事物往往是很多的，也就是說(shuō)由同一相似點(diǎn)途徑通往的喻體的點(diǎn)是很多的，這就意味著可供我們選擇的喻體的面很寬。隨著比喻生成者個(gè)體的不同，受不同個(gè)體知識(shí)、年齡、閱歷、審美等因素的綜合影響，每個(gè)人最終選擇的喻體會(huì)有所不同。于是，就有了比喻的高下，比喻的創(chuàng)新也因此才有了可能。因此，也就不難理解英國(guó)詩(shī)人王爾德有關(guān)“女人是花”比喻的評(píng)價(jià)，第一個(gè)是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材的說(shuō)法了。

以上側(cè)重的是比喻的生成。換成理解的角度，隨著視點(diǎn)的改變，比喻的重心會(huì)出現(xiàn)明顯的偏離，會(huì)由相似點(diǎn)轉(zhuǎn)移到喻體。于比喻的生成者，本體是要說(shuō)明的主體，相似點(diǎn)是對(duì)本體的說(shuō)明，是目的，喻體只是強(qiáng)化相似點(diǎn)的策略，只是一種手段，因此，比喻的重心在相似點(diǎn)。于比喻的理解者，忽略了比喻的生成過(guò)程，是更為直觀地看到比喻的構(gòu)成成分。其中，本體和相似點(diǎn)是恒定的，在不同的生成者都一樣，是一種常態(tài)，理解者都習(xí)以為常了；唯一的變量就是喻體，喻體自然就引人注目一些，我們驚嘆于某個(gè)比喻巧妙的時(shí)候，實(shí)際上也是在就其喻體的選擇做出判斷。加上本體跟喻體的不等值，喻體是對(duì)本體在相似點(diǎn)上的大化，在相似點(diǎn)的表現(xiàn)上，喻體更為典型化一些，是一種典型形象，受眾是不可能對(duì)她不另眼相加的。這樣，比喻的重心就轉(zhuǎn)移到了喻體。喻體角色的轉(zhuǎn)變，由先前的手段，到現(xiàn)在理所當(dāng)然的重心，只能是因?yàn)樯?、理解的不一致。而一旦完成這樣的轉(zhuǎn)變，大化的喻體形象就會(huì)在一定程度上淡化本體和相似點(diǎn)的表現(xiàn)。例如，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘?！保ㄐ熘灸Α对賱e康橋》）因?yàn)椤靶履铩币庀蟮某霈F(xiàn)，我們的意念會(huì)很大程度集中到“新娘”上，“新娘”的嬌美會(huì)引發(fā)我們無(wú)窮的想象，相形之下，“金柳”就遜色多了，沾光的跟被沾光的畢竟不一樣，喻體有些喧賓奪主了。從這個(gè)意義上說(shuō)，喻體的實(shí)際作用跟使用喻體的初衷多少是背離的。而背離了不見(jiàn)得就不好，至少，在比喻的問(wèn)題上是這樣的，因?yàn)橛黧w的使用，隨著喻體的大化，我們的思緒也會(huì)旁枝逸出，隨之飄逸起來(lái)，而這——就是美！

[1]蔣斌.一枝一葉總關(guān)情——《塵埃落定》的比喻特色[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

Metaphor Seen from its Generation and Understanding

JIANG Bin
(Literature and News School, Chongqing Three Georges University, Wanzhou, Chongqing, 404100, China)

Metaphors aims to express similarity. Since tenor is unable to fulfill this aim, carrier is resorted to magnify the similarity. The importance of the similarity is its function of orientation. The obscurity of some similarity is also to serve the purpose of metaporization—to express multi-similarity. The center of the metaphor shifts from similarity to carrier.

similarity; carrier; dahua; orientation; center

H05

A

1009-8135（2011）06-0105-03

2011-06-17

蔣 斌（1964-），男，重慶云陽(yáng)人，重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，從事現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)研究。

（責(zé)任編輯：張新玲）