初中語文教學(xué)中的美育滲透探析

李國(guó)輝

（樂至縣中小學(xué)教學(xué)研究室，四川 樂至 641500）

美育，又稱審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。蔡元培曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也。”在學(xué)校教育所設(shè)置的所有課程中，語文是最重要的交際工具，是工具性與人文性的統(tǒng)一。它既是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，又是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的奠基，其所含的多重功能，決定了它在教學(xué)中的重要地位。在語文教學(xué)中要發(fā)揮其綜合作用，除了致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，注重語言的積累、感悟和應(yīng)用，興趣的培養(yǎng)，熏陶感染，更要注重高尚道德情操和健康的審美情趣的養(yǎng)成，要在語文教學(xué)中開展美育，將語文教學(xué)的使命體現(xiàn)出來，從而讓學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，形成正確的價(jià)值觀和人生觀，從內(nèi)心確立真善美價(jià)值的真正追求。

一、語文教學(xué)中美育滲透的認(rèn)識(shí)

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美育的要求為：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄皯?yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！比欢_(dá)到這一最終目標(biāo)，僅靠單一的語文素養(yǎng)教育是不夠的，還應(yīng)該把美育引入學(xué)校課堂，以陶冶情操為目的，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德情操、崇高優(yōu)美的情感、豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)。審美教育可以使學(xué)生的氣質(zhì)、精神面貌得到提高。通過審美，感化、凈化、升華和提高學(xué)生的身心，將美育、智育這兩個(gè)同是教育藝術(shù)、同是課堂教育中不可或缺的任務(wù)，完美地完成。

可以形象地說，沒有美，人生就會(huì)失去一半的美好意義。教師在教育過程中，應(yīng)在學(xué)生的生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過審美教育、審美培養(yǎng)、審美實(shí)踐形成和發(fā)展學(xué)生的審美意識(shí)，形成 “感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，讓客觀美成為審美反映的對(duì)象，使主客體之間構(gòu)成審美關(guān)系。且審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，既能間接地使人得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)，又能促進(jìn)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

二、語文教學(xué)中美育滲透的途徑

美育的必要性、重要已毋庸置疑。那么，如何才能把美育落實(shí)到平常的語文課堂中，把死板的記憶化為主動(dòng)的想象，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，獲得一種美的享受呢？

首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種極富感染力的教學(xué)情境，為美育做好鋪墊?！懊?，是無處不在的，只不過，人類缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛而已。”而要發(fā)現(xiàn)美、運(yùn)用美，就得利用情感這一中介。在語文教學(xué)中，也需要情感為紐帶。教學(xué)中，我們從課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，就可以著手創(chuàng)設(shè)情境——運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)探尋問題的興趣，使學(xué)生能主動(dòng)融入課堂；課堂伊始，就以新穎、有趣的、與課堂聯(lián)系緊密的問題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探討欲望，主動(dòng)配合，完成教學(xué)任務(wù)；趣味表演，激發(fā)情趣，達(dá)到創(chuàng)設(shè)情境的目的。在課堂教學(xué)中，教師還可利用自己豐富的知識(shí)，卓越的能力，飽滿的激情，有效的手段，創(chuàng)造一種極富感染力的教學(xué)氣氛和情境，這也可以為教學(xué)服務(wù)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，挖掘課文中的美感原素，進(jìn)行鑒賞，進(jìn)行美育。美學(xué)研究，有一定的方法和必須遵守的基本原則，雖然語文教學(xué)中美育滲透并不是搞科學(xué)研究，但其中的方法還是可以借用的，如藝術(shù)的方法、心理學(xué)的方法、比較研究、歸納研究的方法等。只要選擇適合的方法，并堅(jiān)持唯物的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論實(shí)踐的統(tǒng)一，就可以從課本中體會(huì)到美，進(jìn)行美育。

三、語文教學(xué)中美育滲透的內(nèi)容

1.粗獷、博大、強(qiáng)健與雄偉等崇高因素。

在課本中，我們可以體會(huì)到描寫對(duì)象那粗獷、博大的感性形象，勁健的物質(zhì)力量，雄偉的氣勢(shì)，從而讓心靈受震撼，受到鼓舞和激越，提升和擴(kuò)大人的精神境界。比如茅盾先生的《白楊禮贊》一文，“望不到邊際的高原”、“黃與綠主宰著，無邊無垠”……文章伊始，作者就給我們描繪了一個(gè)粗獷、博大、勁健的黃土高原，給人以雄偉的氣勢(shì)，心靈的震撼。教師通過構(gòu)筑想象，運(yùn)用心理學(xué)，比較歸納等方法，給學(xué)生以美的體驗(yàn)，同時(shí)教師以精準(zhǔn)的語言加以引領(lǐng)，就可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、審美觀。

古代文學(xué)作品中，同樣可以挖掘出崇高的因素：“秋水時(shí)至，百川灌河，東面而視，不見水端”中所描繪的濤呼潮嘯，洶涌澎湃，無邊無際，席卷一切之宏偉景象；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中那無盡的黃河，廣闊地平線上的落日，大漠孤堡上的孤煙，透露出的詩人走馬西來天盡頭的豪邁氣概；“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”所蘊(yùn)含的不畏難難，勇攀高峰的勇氣，獲取成功的豪邁；“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”蘊(yùn)含的雄渾博大的境界，豪邁奔放的性格，樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度……這許許多多，都可以給學(xué)生以美的體驗(yàn)，心靈的啟發(fā)，價(jià)值觀的影響，通過聯(lián)想、品悟、情感共鳴，亦可達(dá)到美育的效果。

2.秀美、纖麗、陰柔、典雅等優(yōu)美因素。

在課本中，我們也可以體會(huì)到描寫對(duì)象的秀美、纖麗、陰柔、典雅，內(nèi)外關(guān)系的協(xié)調(diào)、形態(tài)與內(nèi)容的完美結(jié)合、人與自然和諧相處，進(jìn)而獲得美的享受，進(jìn)行美育。

散文學(xué)家陸蠡語句中人與自然的和諧相處，以天然的完美和諧作用于主體的感觀，能讓人從中獲得安靜恬美的心靈感受；陶淵明詩句中的寧靜平和的精神境界——人、山川、空氣、飛鳥原本只是和諧的整體，無須區(qū)分，在此物我泯一的境界中，人生的種種真諦實(shí)已寓含其中，這樣的精神境界，讓人們無盡地向往，這種韻味，正是美的享受；王維筆下清新寧靜而生機(jī)盎然的自然山水，讓人感受到了萬物生生不息的樂趣，精神升華到了空明的境界。自然美、精神美融為一體，創(chuàng)造出水月鏡花般的純美詩境。

3.“悲與喜，美與丑”對(duì)比認(rèn)識(shí)。

在課本中，我們還可以體會(huì)到作者筆下的悲與喜，美與丑，在對(duì)照比較中，受到美育。課本中的悲劇，通過令人沉痛的、憤激的，甚至讓人感到恐怖的人與事的描寫，讓人產(chǎn)生痛感，再在空間距離、心理距離的拉開，痛定思痛后，心靈的醒悟、感情的升華之后，產(chǎn)生快感，心靈、感情得到更深的領(lǐng)悟，人生得到徹悟。而喜劇，則通過對(duì)對(duì)象倒錯(cuò)、自相矛盾、背理等形式的表現(xiàn)，通過夸張、諷刺等手法，通過笑的手段，通過情感共鳴，讓人在滑稽和幽默中得到美的享受。比如，魯迅筆下的閏土和孔乙己，就是兩個(gè)悲劇人物，《故鄉(xiāng)》通過將二十多年前的 “西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄”的少年閏土與現(xiàn)在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳都苦得他像一個(gè)木偶人了”的中年閏土對(duì)比，揭示了在封建教育、封建文化、封建制度壓榨下的貧苦的舊中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)；《孔乙己》通過孔乙己“站著喝酒”、“排出、摸出”大錢的動(dòng)作描寫，“青白臉色”、“又臟又破的長(zhǎng)衫”的外貌、神態(tài)描寫，“多乎哉，不多也”、“君子固窮”的語言描寫，揭示出封建教育制度對(duì)讀書人思想的禁錮，封建思想對(duì)讀書人的無情的殘害，同時(shí)也揭露了這種制度下這種人必然走向滅亡的悲劇命運(yùn)。在思索、反省之后，我們的心靈必然受到震撼，思想必然得到升華。

曹禺先生的《日出》通過對(duì)貪得無厭、工于心計(jì)、善耍手段的經(jīng)理潘月亭，卑躬屈膝、費(fèi)盡心機(jī)、不顧人格的李石清，老實(shí)巴交、勤懇工作、窮困潦倒的黃省三等人的矛盾描寫，揭示了舊中國(guó)像黃省三這樣的被損害、被壓迫者的悲劇命運(yùn)，也揭示了作者對(duì)黑暗的舊社會(huì)的血的控訴，對(duì)萬惡舊社會(huì)制度的無情的批判。對(duì)人物悲劇命運(yùn)本質(zhì)的剝離，能夠讓學(xué)生認(rèn)清事物的美與丑，從而凈化自己的心靈。

需要指出的是，文本中可以挖出的美感元素較多，我們應(yīng)根據(jù)語文自身的目的要求，正確處理智育與美育的關(guān)系，重視學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)，并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)及實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由點(diǎn)滴入手，見“縫”插針，從內(nèi)容形式的有機(jī)統(tǒng)一中，了解什么是真正美的事物，什么是積極健康的情感內(nèi)容。潛移默化、寓教于樂，達(dá)到“五育共舉，全面發(fā)展”的育人目標(biāo)。

［1］王文彥，蔡明.語文課堂與教學(xué).

［2］蔣孔陽，朱立元.美學(xué)原理.

［3］李麗.美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施.