論言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的重要性＊
——兼談其對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示

邱桂林

(湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205)

論言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的重要性＊
——兼談其對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示

邱桂林

(湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205)

談及言語(yǔ)行為，人們更多的是關(guān)注言外行為即施事行為，而言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的重要性卻未得到足夠的重視。針對(duì)這一問(wèn)題，本文作了較深入的探討，并由此論及了言內(nèi)行為對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示。

言語(yǔ)行為理論;言內(nèi)行為;言外之力;語(yǔ)言形式;語(yǔ)言教學(xué)

言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)的支柱理論之一，自?shī)W斯汀(Austin)提出該理論以來(lái)，大家的注意力幾乎都放在了言外行為上，鮮有學(xué)者對(duì)言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的重要性進(jìn)行探討。鑒于此，本文試圖在這個(gè)方面作出嘗試。

一、言語(yǔ)行為理論要點(diǎn)及言內(nèi)行為作用分析

(一)言語(yǔ)行為理論要點(diǎn)

奧斯汀在其經(jīng)典之作《如何以言行事》(How to Do Things with Words)中正式提出言語(yǔ)行為概念和理論，并認(rèn)為語(yǔ)言本身就包含著行動(dòng)的力量，即言語(yǔ)行為力量，簡(jiǎn)稱語(yǔ)力。該理論主張說(shuō)話就是做事(即言則行)，并強(qiáng)調(diào)在特定場(chǎng)合，我們發(fā)出聲音傳遞信息給他人不只是“說(shuō)”本身的行為，同時(shí)也包含了“說(shuō)”的行事的行為，二者結(jié)合在一起就構(gòu)成了言語(yǔ)行為。因此，說(shuō)話人只要說(shuō)出了有意義、可被聽(tīng)話人理解的話(傳達(dá)了一定的交際意圖，完成了一定的功能)，就可以說(shuō)他實(shí)施了某個(gè)行為，這個(gè)行為叫做言語(yǔ)行為。言語(yǔ)行為的本質(zhì)是交際者借助話語(yǔ)傳達(dá)交際目的或意圖，故言語(yǔ)行為理論要研究的是意向功能。

奧斯汀剛開(kāi)始將話語(yǔ)分為述謂句(constative)和施事句(performative)，但在其認(rèn)識(shí)到述謂句也能以言行事后，他摒棄了述謂句和施事句的區(qū)分而將重心放在言外之力(illocutionary force)，并抽象出三種行為，即言內(nèi)行為(locution)、言外行為(illocution)(又叫施事行為)和言后行為(perlocution)。一般認(rèn)為，言內(nèi)行為的語(yǔ)力在于命題本身，說(shuō)話者能夠說(shuō)出有意義和所指的句子，其主要作用在于陳述，即以言表意行為;言外行為是意圖和語(yǔ)義的傳遞，即通過(guò)字面意義表達(dá)說(shuō)話人的意圖;言后行為指說(shuō)話行為或施事行為在聽(tīng)者身上產(chǎn)生的某種效果。奧斯汀重點(diǎn)關(guān)注其中的施事行為，尤其是顯施事句的施事行為。事實(shí)上，三種行為聯(lián)系緊密，言內(nèi)行為的目的是言外行為，言外行為的目的是言后行為。塞爾(Searle)在《言語(yǔ)行為:語(yǔ)言哲學(xué)論》中修正并發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，他只保留了奧斯汀提出的施事行為和言后行為，并用命題行為(propositional act)取代了言內(nèi)行為，認(rèn)為任何語(yǔ)句都帶有言外之力的特征。

Searle認(rèn)為言語(yǔ)行為的實(shí)施必須遵行語(yǔ)言的規(guī)則，因此必然牽涉到語(yǔ)言的許多形式特征，但Searle認(rèn)為，任何純粹研究必須說(shuō)明這些形式特征如何被用來(lái)實(shí)施了一定的言語(yǔ)行為，即形式在語(yǔ)境中的具體表現(xiàn)。實(shí)際上，奧斯汀和塞爾都傾向于分析實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)言語(yǔ)行為的句子，并把重心放在句子里的動(dòng)詞上。奧斯汀更是提出了施為動(dòng)詞決定施為行為的觀點(diǎn)。而Searle也認(rèn)為，對(duì)句子意義的研究和對(duì)言語(yǔ)行為的研究不是兩個(gè)各自獨(dú)立的研究。同時(shí)，Searle認(rèn)為，為完成一種言語(yǔ)行為所說(shuō)出的一句話必須是有一定意義的。通過(guò)說(shuō)一句話實(shí)施一種言語(yǔ)行為，也就是這句話的意義功能的實(shí)現(xiàn)，即一句話完成的言語(yǔ)行為就是這句話表達(dá)的意義。

奧斯汀和塞爾都強(qiáng)調(diào)慣例和習(xí)俗對(duì)言語(yǔ)行為的巨大約束作用，即言語(yǔ)行為須滿足一定的約定性條件和規(guī)則(即適切條件)，在他們提出的各種適切條件中，說(shuō)者的語(yǔ)言能力(即說(shuō)者具備了實(shí)施言語(yǔ)行為的條件)總是第一位的條件。不僅如此，Brown和Levinson(1978:84－88)指出，絕大多數(shù)言語(yǔ)行為對(duì)發(fā)話人或?qū)κ茉捜说摹安€面”(face)造成威脅。因此要想以言行事得體，發(fā)話人必須正確判斷他與受話人之間的社會(huì)距離，權(quán)力關(guān)系以及特定文化中各種行為的強(qiáng)加程度，以便采用相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)方式。Leech(1983:176)也指出，發(fā)話人有時(shí)故意采取某種表達(dá)形式，使話語(yǔ)的示言外之力模梭兩可，即是說(shuō)語(yǔ)言形式影響了言外之力。

Searle于1975年提出了間接言語(yǔ)行為概念，即通過(guò)施行一個(gè)言外行為間接地施行了另一個(gè)言外行為。間接言語(yǔ)行為又依據(jù)是否具有規(guī)約性語(yǔ)言形式可劃分為規(guī)約性間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為，前者是有標(biāo)的，有特定的話語(yǔ)的句法形式，而后者則無(wú)明顯的句法標(biāo)記。間接言語(yǔ)行為意圖的體現(xiàn)和理解仍然是建立在字面意義上的，只不過(guò)直接言語(yǔ)行為的意圖就是字面意義，而間接言語(yǔ)行為的意圖是與字面意義緊密相關(guān)的其它意圖，即是說(shuō)，任何語(yǔ)言行為意圖的實(shí)現(xiàn)都必須依靠字面意義。

(二)言內(nèi)行為作用分析

綜上所述，言內(nèi)行為在整個(gè)言語(yǔ)行為中具有不可替代的特殊作用:

首先，言語(yǔ)行為是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行應(yīng)用的行為，語(yǔ)言是任何言語(yǔ)行為的基礎(chǔ)和體現(xiàn)形式。言內(nèi)行就是在遵循語(yǔ)言規(guī)則條件下對(duì)語(yǔ)言的直接應(yīng)用，所以是一切言語(yǔ)行為的基礎(chǔ)和說(shuō)者目的意圖在言語(yǔ)層面上惟一的表達(dá)形式。

第二，盡管Searle認(rèn)為發(fā)話行為和命題行為跟以言行事行為的關(guān)系，并不是手段和目的的關(guān)系，但他又同時(shí)承認(rèn)可以用幾種不同的發(fā)話行為來(lái)完成同一種命題行為或以言行事行為。事實(shí)上，Searle(1969:17)就明確指出，說(shuō)出某種語(yǔ)言就是在實(shí)施言語(yǔ)行為，意義等于某種行為。因此，考慮到人的行為的目的性，發(fā)話行為便不再只是說(shuō)出詞、詞組或語(yǔ)句的毫無(wú)意圖的行為了，不論其是否表達(dá)了一個(gè)命題，它都做了一個(gè)以言行事行為，況且“命題與“指稱”、“斷定”有關(guān)，與以言行事力量無(wú)太大關(guān)聯(lián)“(楊志紅，2010:100)。若非如此，Searle就是在推翻自己最基本的論斷，即“言”可以不是“行”。

第三，言語(yǔ)行為可概括成一句話，即:說(shuō)話者運(yùn)用語(yǔ)言，可以說(shuō)出有意義的話語(yǔ)(言內(nèi)行為)，這個(gè)話語(yǔ)具有某種特殊意圖和力量(言外行為)，并能影響聽(tīng)者，從而收到一定的效果(言后行為)。可見(jiàn)，言外行為的載體只能是言內(nèi)行為，而言后行為的發(fā)生與否及其實(shí)現(xiàn)程度也在很大程度上取決于言內(nèi)行為是否符合聽(tīng)者自身的習(xí)慣、知識(shí)或其所處的語(yǔ)境。

第四，言內(nèi)行為重在說(shuō)出有意義的能表達(dá)一定交際意圖和實(shí)現(xiàn)一定功能的話，由此可見(jiàn)，說(shuō)者在進(jìn)行言內(nèi)行為時(shí)必須是在考慮當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境條件下綜合運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的一切可能形式去得體表現(xiàn)自己的言外之力。Searle(1969:25)明確指出語(yǔ)力標(biāo)志手段并不局限于施動(dòng)謂詞，詞序、重音、語(yǔ)調(diào)、標(biāo)點(diǎn)等都可以表現(xiàn)語(yǔ)力。而言語(yǔ)行為的分類標(biāo)準(zhǔn)之一正是對(duì)命題內(nèi)容產(chǎn)生的不同語(yǔ)力。因此，言外之力必須依賴合適的語(yǔ)言形式特征，而語(yǔ)言的形式特征在言語(yǔ)行為中就只有通過(guò)言內(nèi)行為才能產(chǎn)生。

最后，直、間接言語(yǔ)行為的劃分標(biāo)準(zhǔn)就是建立在言內(nèi)行為在動(dòng)詞或特定語(yǔ)法形式的選擇基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，間接言語(yǔ)行為的大量客觀存在也從實(shí)證角度證明了言內(nèi)行為所致的語(yǔ)言形式對(duì)言外之力的重大影響。

此外，隨著對(duì)文化多樣性的關(guān)注，言語(yǔ)行為研究越來(lái)越重視文化的作用。文化對(duì)人的行為方式的影響是不言而喻的，其中就包括了言內(nèi)行為。研究文化在言語(yǔ)行為中的作用就必然要重視在不同文化語(yǔ)境中同一目的意圖的不同表達(dá)形式和同一表達(dá)形式可能導(dǎo)致的不同言外之力。

當(dāng)然，如考慮到言語(yǔ)行為研究中新興的以語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)的具體到語(yǔ)言層面的研究趨勢(shì)的話，言內(nèi)行為的作用就更加突顯。如阿道夫斯就以劍橋一一諾丁漢英語(yǔ)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(CANCODE)為基礎(chǔ)，研究了英語(yǔ)“建議”言語(yǔ)行為在語(yǔ)言表達(dá)式層面的具體體現(xiàn)，主要是搭配、功能分布和語(yǔ)境分布三個(gè)方面(楊芳，2010:126)。所以，作為對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體運(yùn)用的言內(nèi)行為將勢(shì)必獲得更多的關(guān)注。

二、對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示

言語(yǔ)行為理論從語(yǔ)言的社會(huì)功能出發(fā)，研究語(yǔ)言運(yùn)用，在語(yǔ)言教學(xué)中則直接催生了交際教學(xué)法，它構(gòu)成了交際教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)言內(nèi)行為的角色和作用的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)估對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有著十分重要的意義。其一，言內(nèi)行為是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體應(yīng)用的行為，是言語(yǔ)交際行為的基礎(chǔ)，要?jiǎng)?wù)必重視言內(nèi)行為，即要重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練，至少要能說(shuō)出有意義的能為他人所理解的話;其二，言內(nèi)行為中對(duì)言語(yǔ)交際行為的影響因素主要有句式、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、措辭和句中動(dòng)詞的類型、時(shí)體等。因此，在日常語(yǔ)言教學(xué)中，在關(guān)注語(yǔ)言正確性的基礎(chǔ)上更要關(guān)注言內(nèi)行為的語(yǔ)境得體性和意圖適切性，而這一點(diǎn)恰好是許多師生所忽視的，尤其是在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，因師生深受漢語(yǔ)音節(jié)型語(yǔ)言特點(diǎn)的影響，在英語(yǔ)的言內(nèi)行為方式尤其是語(yǔ)調(diào)的調(diào)形和靈活應(yīng)用上總不能讓人如意，而語(yǔ)調(diào)恰好是英語(yǔ)言內(nèi)行為的核心所在;其三，“一言多行”和“一行多言”則說(shuō)明，語(yǔ)言教學(xué)尤其是外語(yǔ)教學(xué)中不應(yīng)只關(guān)注語(yǔ)言形式或?qū)⒄Z(yǔ)言形式與語(yǔ)言功能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)起來(lái)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言靈活性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生的言內(nèi)行為不應(yīng)搞“一刀切”或所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化”;其四，為了使學(xué)生在言內(nèi)行為上有更快更好的表現(xiàn)，教師要注重對(duì)言語(yǔ)行為單位的教學(xué)，要為學(xué)生儲(chǔ)備足量的常用的言語(yǔ)表達(dá)式，如詞及其搭配、語(yǔ)塊、構(gòu)式等。其五，要強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)境意識(shí)，還要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)條件下或電子商務(wù)模式下的言語(yǔ)差異，注重于語(yǔ)言的應(yīng)用性;最后，要加大文化意識(shí)的培養(yǎng)，要注重跨文化交際中的言內(nèi)行為的差異，避免跨文化語(yǔ)用失誤。

三、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，無(wú)論是語(yǔ)言習(xí)得或是外語(yǔ)學(xué)習(xí)，都是追求語(yǔ)言的得體應(yīng)用和其為人類服務(wù)的價(jià)值，在言語(yǔ)交際層面上講，這些最終都要落實(shí)到實(shí)際的言語(yǔ)中。因此，關(guān)注言內(nèi)行為在某種程度上講就是關(guān)注言語(yǔ)行為和人際交際。所以，本文對(duì)言內(nèi)行為的關(guān)注有其特殊意義，盡管本文的探討還不是很全面和深入，但期望能對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有所幫助。

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2011－02－21

邱桂林(1977－)，男，湖南桂陽(yáng)人，講師，碩士研究生。