略議高句麗姓氏

梁啟政（通化師范學院歷史系，吉林通化134002）

略議高句麗姓氏

梁啟政
（通化師范學院歷史系，吉林通化134002）

姓氏是人類文化發展的產物，又是區別各種不同類型文化的一項重要特征。高句麗作為我國東北歷史上的少數民族，曾建立過政權，在其發展與壯大的過程中高句麗族人逐漸產生了自己的姓氏。由于受到漢族姓氏觀念的影響，高句麗也出現了與漢族相同的姓氏，高句麗的漢姓可能為漢族人的姓氏，也可能是高句麗族人受漢族姓氏觀念的影響而采用的漢姓。

高句麗；姓氏；東北；古代民族

高句麗是兩漢之際興起于我國東北地區的一個少數民族，公元前37年建國，公元668年被唐與新羅聯軍所滅，其在歷史上立國長達705年之久，曾創造出燦爛的歷史與文化。高句麗族在同中原各族人民不斷接觸交往的過程中，逐漸產生了自己的姓氏。學者們對高句麗族姓氏進行了不同程度的研究，取得了一定的成果，為我們進一步了解高句麗姓氏奠定了良好的基礎。結合學者們的論述，筆者對高句麗族人姓氏的起源、發展及高句麗姓氏的種類等問題略陳己見，不足之處還望識者批評指正。

一

高句麗姓氏的起源是我們探討高句麗姓氏首先遇到的問題。高句麗姓氏最早出現于何時，學術界對此有著不同的看法。有的學者認為高句麗在公元前1世紀開始使用姓氏，其標志就是高句麗政權的建立過程中朱蒙對渾江流域高句麗人的賜姓及高句麗王族高姓的產生①，但也有學者不贊同高句麗姓氏產生于公元前1世紀的說法②，并對朱蒙時期高句麗王族的姓氏為高產生懷疑，認為高句麗王族的最早的姓氏并不是高，高句麗王族的高姓是后來才出現的③。

關于高句麗姓氏最早出現的時間，筆者贊同高句麗姓氏最早產生于公元前1世紀左右的觀點。并就《三國史記·高句麗本紀第一》中所記載的有關高句麗姓氏起源方面的內容略作分析。為了討論的方便，現將《三國史記》的此段內容移錄于下：

朱蒙行至毛屯谷，（《魏書》云至普述水）遇三賢，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣。朱蒙問曰：“子等何人也？

何姓何名乎？”麻衣者曰：“名再思。”衲衣者曰：“名武骨?！彼逡抡咴唬骸懊??！倍谎孕铡Ｖ烀少n再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏?！阒磷浔敬ǎā段簳吩浦良v升骨城）。觀其土壤肥美，山河險固，遂欲都焉，而未遑作宮室，但結廬于沸流水上居之。國號高句麗，因以高為氏。

對以上有關姓氏方面的內容進行分析，我們會得出以下幾點認識：第一，從朱蒙問再思、武骨、默居等三人“何姓何名乎”來看，出身于夫余族的高句麗建國者朱蒙此時已經具有姓氏觀念，并且自己已經具有了姓氏；第二，再思、武骨、默居三人回答了自己的名，而沒有言姓，說明在朱蒙所部南遷時，以再思、武骨、默居等三人所代表的居住在渾江地區的高句麗人當時還沒有姓氏，因此朱蒙“賜再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏”。朱蒙的賜姓后，以再思、武骨、默居等三人所代表的居住在渾江地區的高句麗人才開始有了自己的姓氏；第三，“國號高句麗，因以高為氏”，也就是說，朱蒙在建立高句麗政權后，才以高為自己的姓氏。高氏來源于國號高句麗，在朱蒙建國之前，高句麗的高姓是不存在的。從以上三點看，顯然第一點與第三點之間并不是一致的，也就是說在“行至毛屯谷，遇三賢”時朱蒙有自己的姓氏，但并不姓高。那如何解釋這一情況呢，有學者認為此時的朱蒙并不姓高，而是姓解④，而高句麗王族的高姓是后來才出現的，至于出現的時間，學者們大多認為是在長壽王時期。筆者以為這樣理解應當說是較為合乎情理的。

自朱蒙“賜再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏”后，賜姓成為高句麗早期姓氏產生的一個主要來源。《三國史記》中屢有高句麗統治者賜姓的記載：

琉璃明王二十一年……九月，王如國內觀地勢，還至沙勿澤，見一丈夫，坐澤上石，謂王曰：“愿為王臣?！蓖跸苍S之，因賜名沙勿，姓位氏。（《高句麗本紀第一·琉璃王》）

琉璃明王二十四年秋九月，王田于箕山之野，得異人，兩腋有羽，登之朝，賜姓羽氏，俾尚王女。（《高句麗本紀第一·琉璃王》）

大武神王四年冬十二月，王出師伐夫余，次沸流水上，望見水涯，若有女人舁鼎游戲。就見之，只有鼎，使之炊，不待火自熱。因得作食，飽一軍。忽有一壯夫曰：“是鼎，吾家物也，我妹失之，王今得之，請負以從?！彼熨n姓負鼎氏。（《高句麗本紀第二·大武神王》）

大武神王五年……秋七月，扶余王從弟謂國人曰：“我先王身亡國滅，民無所依，王弟逃竄，都于曷思，吾亦不肖，無以興復?！蹦伺c萬余人來投。王封為王，安置掾那部，以其背有絡文，賜姓絡氏。（《三國史記·高句麗本紀第二·大武神王》）

大武神王十五年春三月，黜大臣仇都、逸茍、焚求等三人為庶人?！趼勚唬骸皻に夭挥猛?，能以智懲惡，可謂能矣。”賜姓曰大室氏。（《高句麗本紀第二·大武神王》）

賜姓即統治者賜給臣民以姓氏，實際上是統治者把姓氏作為自己擁有的無形資產而任意支配。我國古代姓氏賜予現象產生的較早，《左傳》、《國語·周語》中就有關于賜姓的記載。應當說，高句麗姓氏賜予的出現，是高句麗社會私有制發展的結果，也是高句麗原始社會末期王權政治需要的產物。從以上我們引《三國史記》中關于高句麗賜姓方面的相關記載來看，高句麗的賜姓主要發生在高句麗姓氏產生后的早期，目前還沒有發現高句麗統治者對已經有姓氏者進行賜姓的記載。高句麗統治者對臣民的賜姓除了作為高句麗早期姓氏來源的一大組成部分之外，也是高句麗統治者將賜姓作為恩寵賞賜的褒獎而對其臣民實施的一種籠絡利誘手段，統治者通過賜姓加強其自身的統治。

二

歷史上出現的高句麗姓氏具體有哪些，一共有多少，這是在研究高句麗姓氏中較為復雜的一個問題。加之學者們所依據的史料不同，因此考證出的高句麗姓氏的種類也不盡相同。陳連慶《中國古代少數民族姓氏研究》一書對上從秦漢下至隋統一期間的我國古代少數民族姓氏進行了考證，其中“東夷之屬”中就包含了對高句麗族姓氏的考證?？赡苁强紤]到《三國史記》成書較晚且主要采用中國古史資料的緣故，該書對《三國史記》中有關高句麗姓氏方面的記載采用不多，而主要依據中國古代史籍中關于高句麗人名的記載，考證出高句麗姓氏有高、馬、葛、孟、孫、董、冀、似先（姒先、似）、蓋、周等十余個高句麗姓氏⑤。孫進己《高句麗族的習俗》一文依據《三國史記》中記載的有關高句麗姓氏方面的資料和對高句麗人名的分析，認為高句麗存在有高、松、泉、倉、鄒、絡、明臨、于、椽、克、仲室、少室、羽、負鼎、位、大室、乙、黃、周、李、孫等姓氏。根據《三國史記》卷十三提到扶芬奴、扶尉厭，認為“可能有扶姓”⑥。馬大正等《古代中國高句麗歷史叢論》一書從《三國史記》中考出高氏高麗（即高句麗）姓氏凡二十余個，除王族高氏外，前后出現的姓氏有：克、仲室、少室、禮、松、烏、扶、位、羽、負鼎、絡、乙、大室、戴、穆、于、劉、掾、明臨、葛、孟、孫、乙支、溫、師、泉等。不見于《三國史記》而見我國《資治通鑒》等書中的高句麗姓氏有豆、劍（一作鉗）、王等。⑦孫泓的《高句麗文化的主體》依據《三國史記》考出高句麗姓氏有高、克、仲室、少室、羽、負鼎、位、大室、扶、烏、杜、乙、明臨、于、椽、左、松、于、陰、泉、蕭、薛等⑧。

學者關于高句麗姓氏的考證對我們研究高句麗族人姓氏具有重要的參考價值，但與此同時，筆者認為上述考證出的高句麗姓氏并不完全是高句麗族人的姓氏，這些姓氏當中也有一些可能是高句麗統治下的漢人或其他族人的姓氏。由于高句麗既是我國歷史上的一個少數民族名稱，同時又是一個地方政權名稱，因此，高句麗族人的姓氏應該與高句麗統治之下臣民的姓氏不是同一概念。實際上高句麗姓氏這一概念存在著廣義和狹義之分，狹義上的高句麗姓氏應當專指高句麗族人的姓氏，而廣義上的高句麗姓氏指高句麗政權統治之下臣民的姓氏。而目前學者們考證出的高句麗姓氏應當說是廣義上的高句麗姓氏，其中有可能包含了高句麗治下的漢族及其他各族人的姓氏，而并不一定完全都是高句麗族人的姓氏。學者們在考證高句麗姓氏時有著一個共同的前提條件，這個前提條件就是將高句麗人的姓名模式按照漢族人姓名模式來研究。具體說來就是，學者們所考證出來的高句麗姓氏是將史書中所出現的高句麗人人名按照“姓＋名”的模式看待，將其名字中的首字或前兩字作為姓氏。雖然我們承認高句麗姓氏在發展過程中確實受到漢族姓氏觀念的影響，但如果我們一概地用漢族人名為“姓＋名”的模式來考察高句麗族人的姓氏，應當說并不完全合適。

高句麗姓氏在發展過程中深受中原姓氏文化的影響。高句麗有漢姓可為兩種情況：一種情況可能是高句麗統治之下漢人的姓氏，這部分漢人還沒有與高句族人融合；另一種情況可能是高句麗族人受漢族的影響，采用了漢姓。但無論哪種情況，都與漢人在高句麗國內人口總數占有一定的比重，漢文化對高句麗產生的重要影響有關。高句麗族人的姓氏并非是高句麗自古以來就有的，而是在與其他民族尤其是漢民族長期交往、融合的過程中逐步漢化而形成的。高句麗王族高姓的產生以及直至后期高句麗族人有些姓氏與漢族姓氏基本無異，可以說是接受漢文化影響和民族融合的結果。

從目前我們的研究情況來看，并非所有的高句麗族人都具有自己的姓氏。即使是作為統治階級的部族也并不是都具有自己的姓氏，直至高句麗晚期，這種情況依然存在，所以《翰苑·番夷部·高句麗》注中有說“高麗稱無姓者皆內部”的習慣。此外，作為與世俗姓氏不同的高句麗佛教徒的姓氏與中原佛教徒的姓氏是一致的，也都是采取以釋或僧為姓。

公元668年作為地方政權的高句麗被唐與新羅滅亡之后，除了因自然和戰爭死亡的高句麗人外，其人口去向大致分為以下幾種情況：遷入中原或留在中國東北，后逐漸融入到漢族之中；散入與其相鄰的突厥和靺鞨族中；進入到朝鮮半島的南部新羅地區；少量流入日本。高句麗的這些遺民后來逐漸與遷入地和居住地的民族融合，伴隨著民族融合，高句麗族也消逝在歷史的長河之中，與此同時，高句麗族人的姓氏也隨著民族融合而融合了。

注釋：

①許憲范：《“高句麗”名稱由來及其民族形成》，《延邊大學學報》1985年第2期。

韋山：《韓國人的姓、本及族譜》，《當代韓國》1996年第4期。

單體瑞：《朝鮮姓氏的產生與漢化》，《解放軍外國語學院學報》1993年第4期。

②牟元珪：《也談韓國人的姓和本》（《當代韓國》1997年第2期。）一文中認為，關于高句麗于公元前一世紀就已經開始使用姓氏的有關記載“皆系后人附會之辭”。

③曹德全：《朱蒙姓高嗎？——高句麗“以高為氏”析》（載于曹德全：《高句麗史探微》，中華國際出版社（香港）2001年12月版。）認為“高句麗初期，他們還沒有完全建立表示血緣關系的兒孫相承的姓氏觀念。高句麗王族后來‘以高為姓’是他們接受漢文化，并受其影響的結果?！睏钴姟陡呔潲惷x考》（《東北史地》2004年第5期。）一文認為，“在朱蒙所部定國名為高句麗以前，不存在高句麗人的高姓。是高姓出自國名高句麗，而不是相反。”

④梁志龍：《朱蒙考源》,《社會科學戰線》，1997年第5期。

⑤陳連慶：《中國古代少數民族姓氏研究》，吉林文史出版社出版1993年6月版。

⑥孫進己：《高句麗族的習俗》，載于《東北民族史研究（一）》，中州古籍出版社1994年版。

⑦馬大正等：《古代中國高句麗歷史叢論》，黑龍江教育出版社2001年2月版第138頁。

⑧孫泓：《高句麗文化的主體》，《東北史地》2004年第12期。

（責任編輯：徐星華）

Abstract:The Cockcroft is the product of human cultural development,also is an important feature to distinguish different types of cultures.As theminority of the Northeast,the Gaogoulihas established the regime in ancient China,in the process of Gaogouli's growth and development,the Cockcroftwas gradually produced.As a result of the impact of the concept of the Han nationality'Cockcroft,Gaogoulialso appeared the Cockcroft in the same with the Han nationality'Cockcroft,the surnames of the Han nationalitymay be the Cockcroft of the Han nationality in the Gaogouli,alsomay be adopted surnames affected by the Cockcroftof the Han nationality.

Key words:Gaogouli;Cockcroft;Northeast;Ancientnationality

A Discussion on Gaogouli's Cockcroft

LIANG Qi-zheng
(Departmentof History,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

K289

A

1008—7974(2011)03—0001—03

本文系吉林省社會科學基金項目階段性成果。項目編號：2008BLsx14

2010—12—02

梁啟政（1976－），山東日照人，現為通化師范學院歷史系副教授。