用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)

王彥飛

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)

王彥飛

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的社會(huì)引領(lǐng)作用，能夠引領(lǐng)公民道德建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。我國(guó)各項(xiàng)改革目標(biāo)的明朗化，為引領(lǐng)公民道德建設(shè)提供了良好的社會(huì)條件。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為公民自覺(jué)的道德認(rèn)知和道德追求，必須要有科學(xué)的引領(lǐng)機(jī)制和有效的引領(lǐng)途徑。

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；道德建設(shè)

公民道德建設(shè)，不但對(duì)提升公民個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格魅力，展現(xiàn)公民個(gè)人的道德理想與道德追求至關(guān)重要，而且也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，是提升和展示民族形象的重要方面。而黨的十七大報(bào)告關(guān)于“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”［1］的論述則明確地宣示：我們要用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”引領(lǐng)和維護(hù)現(xiàn)時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義新道德的建設(shè)。

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義國(guó)家的人民在長(zhǎng)期的共同實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的與之相適應(yīng)的核心價(jià)值觀念體系，是社會(huì)主義的內(nèi)在精神和生命之魂，必將對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的一切社會(huì)生活產(chǎn)生規(guī)制和引領(lǐng)作用。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)道德的大變革，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必然要作為這場(chǎng)大變革的內(nèi)在精神和生命之魂，為社會(huì)主義新道德的建設(shè)指引出正確的前進(jìn)方向。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將引領(lǐng)我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)中落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)公民自身的完善和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，是馬克思主義的價(jià)值取向，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨努力追求的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)前全黨全國(guó)正在貫徹落實(shí)之科學(xué)發(fā)展觀的基本要義。而人的全面發(fā)展的一個(gè)很重要的方面，就是個(gè)人品質(zhì)的提升和人格的完善，這也正是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的根本之所在。我們必須準(zhǔn)確把握國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)的基本要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，旗幟鮮明地維護(hù)和發(fā)展有利于公民個(gè)人品質(zhì)提升和人格完善的道德行為準(zhǔn)則，使之與國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展的普遍性要求相適應(yīng)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將引領(lǐng)并推動(dòng)社會(huì)主義公民道德體系的完善和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)包括思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神氣質(zhì)和社會(huì)風(fēng)尚等內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同整體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在社會(huì)主義社會(huì)的所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，具有強(qiáng)大的社會(huì)引領(lǐng)作用。而公民道德建設(shè)則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)道德價(jià)值取向上的現(xiàn)實(shí)反映，在本質(zhì)上反映和體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。我國(guó)公民道德建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為公民自身的道德追求和行為準(zhǔn)則，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和維護(hù)公民道德建設(shè)，提高公民自身的道德品位和道德修養(yǎng)。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)將助益于社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)和諧的關(guān)鍵，在于人內(nèi)心的和諧，而道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧是人內(nèi)心和諧的基礎(chǔ)。胡錦濤總書(shū)記指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”［2］全體公民的道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧，其實(shí)就是社會(huì)文化的和諧，而“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系將通過(guò)對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人們道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧，成為維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶和精神基礎(chǔ)。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的社會(huì)條件

從影響公民道德建設(shè)的因素來(lái)看，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，還是和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，無(wú)論是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的形勢(shì)，還是公民道德嬗變的軌跡都已較為明朗了，這就為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，發(fā)展新型的社會(huì)主義道德提供了良好的社會(huì)條件。

第一，我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的確定構(gòu)成了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的基本社會(huì)條件。利益是人類一切活動(dòng)的目標(biāo)，是政治的基礎(chǔ)，也是道德的基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立培育了多勞多得和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)致富的中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)的提出，則意味著分配領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)公平的追求和兼顧，這一切都從社會(huì)利益層面為我們建設(shè)新型的社會(huì)主義道德奠定了基礎(chǔ)。

第二，公民主人翁意識(shí)的覺(jué)醒成就了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的主觀條件。我國(guó)長(zhǎng)期的封建等級(jí)社會(huì)所孕育的封建道德是典型的以人際關(guān)系的不平等為基礎(chǔ)的奴才道德，而社會(huì)主義新道德則必須以民主、自由、平等的現(xiàn)代政治理念為基礎(chǔ)，但建國(guó)初期高度集中的管理體制卻并不適合民主自由平等理念的培養(yǎng)生成。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催生，公民獲得了更大的行為自由，可以自主地選擇生活方式，自主地進(jìn)行工作流動(dòng)和職業(yè)選擇。我國(guó)公民主人翁意識(shí)的迅速覺(jué)醒，有助于公民自覺(jué)體認(rèn)和發(fā)展自己的道德價(jià)值與道德品質(zhì)，成就了發(fā)展社會(huì)主義新道德的主觀條件。

第三，現(xiàn)代交往方式的發(fā)展催生的新的人際關(guān)系提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，催生了新型的現(xiàn)代人際交往關(guān)系的產(chǎn)生。公民不再像從前一樣只生活在由熟人組成的初級(jí)圈子里面，而是必須面對(duì)越來(lái)越多的“陌生人”，以親情和友情為主的“人情”倫理已不能適應(yīng)其人際交往的現(xiàn)實(shí)需要，以“利益”紐帶發(fā)展起來(lái)的新的人際關(guān)系急需公民進(jìn)行新的人際倫理探索，這就使得以一種新的視角重新構(gòu)建公民社交道德成為必要。

第四，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大進(jìn)程也提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀要求。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，新的社會(huì)主義法治精神及其規(guī)范必將以國(guó)家意志的形式規(guī)約公民的道德思想、道德傾向和道德行為，并要求其必須以嶄新的面貌適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義法治化進(jìn)程的需要，這就提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀要求。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的機(jī)制建構(gòu)

第一，要構(gòu)建對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知體驗(yàn)和價(jià)值信仰機(jī)制。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)，其前提是公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰。為此，就必須使之既能客觀、全面地反映社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值追求，又能客觀、切實(shí)地滿足公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知體驗(yàn)，能夠從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中感受到其魅力并肯定和信仰之，使之成為公民始終維護(hù)和刻意堅(jiān)守的精神家園，成為公民自覺(jué)遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為指南。這就必須著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究和宣傳教育工作，著力提高宣傳教育工作者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想素質(zhì)，使之能夠適應(yīng)推動(dòng)公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰的需要；就必須建立和完善公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰的支持與保障制度。

第二，要構(gòu)建引領(lǐng)公民道德建設(shè)的監(jiān)控規(guī)約和預(yù)測(cè)把握機(jī)制。劇烈的社會(huì)變革所形成的經(jīng)濟(jì)成分和利益主體的多元化，必然造成價(jià)值觀念和價(jià)值追求的多樣化，從而也形成了公民道德認(rèn)知、道德理想、道德追求和道德行為的多樣化，而這也正是我們用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的根本原因之所在。為此，就必須建構(gòu)科學(xué)的公民道德監(jiān)控規(guī)約和預(yù)測(cè)把握機(jī)制，密切關(guān)注，正確認(rèn)識(shí)公民道德的實(shí)際狀況，對(duì)公民道德的發(fā)展趨向進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系所引領(lǐng)的道德發(fā)展方向相背離的道德行為進(jìn)行規(guī)約，并對(duì)公民道德發(fā)展趨向作出前瞻性的分析預(yù)測(cè)。

第三，要構(gòu)建引領(lǐng)公民道德建設(shè)的分類應(yīng)對(duì)和疏導(dǎo)擯棄機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中公民道德理想和道德追求的多樣化，必然導(dǎo)致公民的道德評(píng)價(jià)和道德行為的多樣化。其中，有與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)目標(biāo)相一致的主流公民道德，有與主流公民道德不盡一致、偏離甚至直接對(duì)抗的非主流公民道德。這就要求我們?cè)谟蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的過(guò)程中必須對(duì)其進(jìn)行歸類劃分，區(qū)別對(duì)待。對(duì)待非對(duì)抗性的非主流公民道德要注意進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，矯正其發(fā)展方向；而對(duì)待對(duì)抗性的非主流公民道德，則要進(jìn)行批判、抵御和擯棄。對(duì)此，我們不能態(tài)度暖昧，任其泛濫，動(dòng)搖我國(guó)公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

第四，要構(gòu)建對(duì)主流公民道德的整合培育與激勵(lì)發(fā)展機(jī)制。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，必須對(duì)主流公民道德進(jìn)行整合培育以促其發(fā)展和進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)主流公民道德的發(fā)展進(jìn)步，是在其與非主流公民道德相互作用和相互斗爭(zhēng)的辯證運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程中，主流公民道德可以積極地吸收借鑒非主流公民道德的合理成分，并結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行改造創(chuàng)新，使其成為社會(huì)主義主流公民道德的有益補(bǔ)充，也可通過(guò)對(duì)主流公民道德自身的整合培育和激勵(lì)引導(dǎo)，增強(qiáng)主流公民道德的時(shí)代性和科學(xué)性，增強(qiáng)其自我發(fā)展的能力。

第五，要構(gòu)建公民道德沖突的協(xié)調(diào)評(píng)判和宣教導(dǎo)向機(jī)制。公民道德追求和道德行為的多樣化使得道德沖突成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的常態(tài)，會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一行為可能依這一道德規(guī)范評(píng)判是合理的，依另一道德規(guī)范評(píng)判卻是錯(cuò)誤的現(xiàn)象。這就必須建立起對(duì)可能發(fā)生的道德沖突的引導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，為公民道德沖突提供一種評(píng)判程序和評(píng)判準(zhǔn)據(jù)。同時(shí)，公民道德追求和道德行為的多樣化還向我們提出了一個(gè)對(duì)主流公民道德的宣教和對(duì)非主流公民道德的導(dǎo)向問(wèn)題。這就意味著我們還必須建立和完善公民道德的宣教導(dǎo)向機(jī)制，著力加強(qiáng)對(duì)主流公民道德的研究宣教工作和道德楷模的典型示范工作，以強(qiáng)勢(shì)的主流公民道德感染和引導(dǎo)非主流的公民道德，達(dá)成共識(shí)，減少?zèng)_突，共同發(fā)展。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的途徑分析

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民道德建設(shè)的理論研究工作。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，既要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身的理論研究，以“徹底的理論”提升引領(lǐng)能力，“說(shuō)服”引領(lǐng)對(duì)象；又要開(kāi)展對(duì)公民道德建設(shè)的理論研究，以深刻“掌握”引領(lǐng)對(duì)象來(lái)提高引領(lǐng)的能力，這是實(shí)現(xiàn)對(duì)公民道德有效引領(lǐng)的基礎(chǔ)。為此，就必須深入研究引領(lǐng)的原則和方針問(wèn)題，把堅(jiān)持原則與尊重差異結(jié)合起來(lái)，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，把注重效率與維護(hù)公平結(jié)合起來(lái)，把尊重傳統(tǒng)與推進(jìn)現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，在全社會(huì)形成注重效率、維護(hù)公平的道德價(jià)值觀，擴(kuò)大公民道德的勸導(dǎo)力、影響力和覆蓋面；就必須著力提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系實(shí)際，回答公民道德建設(shè)中遇到的為廣大干部群眾普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這面“引領(lǐng)”大旗自身的感召力和說(shuō)服力，使社會(huì)主義核心價(jià)值成為公民的內(nèi)心信仰與刻意維護(hù)和自覺(jué)踐行的價(jià)值準(zhǔn)則；就必須著力研究公民道德建設(shè)的規(guī)律性問(wèn)題，分析公民的道德理想和追求，掌握公民的道德傾向和行為的發(fā)展動(dòng)向，為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)提供前提條件。

第二，創(chuàng)新用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的宣教方式與方法。正確的道德觀的確立，良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)廣泛深入的宣傳教育活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)，除一些已經(jīng)熟悉的傳統(tǒng)的方式方法以外，我們還必須積極主動(dòng)地去掌握現(xiàn)代新型的方式方法。針對(duì)公民道德傾向獨(dú)立性、選擇性增強(qiáng)和灌輸性宣教疲勞的特點(diǎn)，可采用寓教于學(xué)、寓教于情、寓教于樂(lè)等較間接的引領(lǐng)方式，把對(duì)道德價(jià)值的引領(lǐng)與宣傳教育同公民的日常生活結(jié)合起來(lái)，拉近距離，使之在學(xué)習(xí)、工作、生活休閑中潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論教化。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型載體的影響迅速擴(kuò)大，公民參與性高的新形勢(shì)，我們要拓展用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)公民道德的宣傳教育陣地，建立起融傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介為一體的全方位、立體式的宣傳教育體系，使互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型載體也成為宣教先進(jìn)的道德思想、道德追求和道德行為的主要陣地和有效平臺(tái)，在公民的主動(dòng)參與互動(dòng)中潛移默化地達(dá)到引領(lǐng)的目的。同時(shí)，我們還要積極推動(dòng)引領(lǐng)方法的創(chuàng)新，要遵循道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，體現(xiàn)尊重人、關(guān)心人、理解人的原則，多用耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，做到和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化，使思想引領(lǐng)變成公民道德發(fā)展的內(nèi)在需要。

第三，做好用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的規(guī)劃管理工作。在公民道德傾向日益多元、多樣、多變的今天，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，必須做好引領(lǐng)的規(guī)劃管理，努力探索科學(xué)、有序、完整的管理路徑，使公民道德建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下健康發(fā)展。為此，就必須對(duì)公民道德思想和道德傾向的發(fā)展變化規(guī)律進(jìn)行研究預(yù)測(cè)，對(duì)非主流的公民道德發(fā)生的特定人群、特定范圍進(jìn)行把握，為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德提供依據(jù)；就必須規(guī)劃制定對(duì)公民道德進(jìn)行引領(lǐng)的階段目標(biāo)和終極目標(biāo)，并緊緊圍繞目標(biāo)做好對(duì)引領(lǐng)工作的有效管理；就必須培養(yǎng)造就一支具有較高水平的馬克思主義理論素養(yǎng)，能及時(shí)解答公民道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題和困惑并有實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)目標(biāo)能力的宣教工作者隊(duì)伍；就必須多管齊下，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全體公民共同參與的公民道德建設(shè)熱潮，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)宣傳與日常的道德教育和道德規(guī)范建設(shè)相結(jié)合，正面灌輸與批判、抵制錯(cuò)誤道德傾向相結(jié)合，形成引領(lǐng)的合力，以期達(dá)到對(duì)公民道德建設(shè)引領(lǐng)的預(yù)期效果。

第四，依照社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同內(nèi)容的不同指向進(jìn)行針對(duì)性的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，既互相聯(lián)系、互相貫通、互相促進(jìn)，卻又側(cè)重不同、指向不同、功能有異。馬克思主義指導(dǎo)思想是我們立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，我們必須旗幟鮮明地唱響主旋律，用馬克思主義思想引導(dǎo)公民自覺(jué)地改造世界觀、人生觀與價(jià)值觀，引領(lǐng)公民樹(shù)立以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的馬克思主義道德理想和道德追求。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，我們要將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家的偉大理想同公民參加社會(huì)主義建設(shè)的親身體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)公民對(duì)改革開(kāi)放的偉大歷程與輝煌成就的親身感受引領(lǐng)培養(yǎng)公民的“五愛(ài)”意識(shí)，堅(jiān)定公民踐行社會(huì)主義道德要求的思想基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，我們要培養(yǎng)和引領(lǐng)公民心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉、心系社會(huì)主義事業(yè)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和道德情感，要培養(yǎng)和引領(lǐng)公民勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新、勤于求索、追求卓越的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和道德品質(zhì)，并使之成為新時(shí)期社會(huì)主義公民道德的新鮮血液。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是公民世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，我們要以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)和引領(lǐng)公民分清是非榮辱，明辨善惡美丑，形成正確的價(jià)值判斷，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣的道德風(fēng)尚。

第五，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)引領(lǐng)的群眾化社會(huì)化。加強(qiáng)理論研究和宣傳教育，做好規(guī)劃管理僅僅是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)公民道德建設(shè)的一個(gè)前提，要實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的目標(biāo)，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入滲透到公民日常工作生活的方方面面，轉(zhuǎn)化為公民自己的道德追求和道德行為。這就必須要讓公民充分認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性、合理性和實(shí)效性，不斷增強(qiáng)公民踐行社會(huì)主義道德的道德信念；就要深入了解公民的道德困惑，注重日常的價(jià)值導(dǎo)向，掌握主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)認(rèn)同感，培育與主流的公民道德相協(xié)調(diào)的道德理想和道德追求；就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度和公民的道德實(shí)踐之中，進(jìn)一步完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為規(guī)范，推動(dòng)道德建設(shè)日?；?、具體化，通過(guò)具體實(shí)在、可感可親、可信可行的道德模范的典型示范和一系列的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和各類道德實(shí)踐活動(dòng)，形成公民的道德共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為公民道德建設(shè)的思想核心和行為指南。·

［1］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25（1）.

［2］胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話［OL］.2005年06月26日，新華網(wǎng).

［3］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19（1）.

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1009-6566（2011）04-0053-04

2011-05-28

王彥飛（1966—），男，甘肅清水人，中共天水市委黨校副教授，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究。