當前農村社區存在的“負文化”現象透視*

門獻敏

當前農村社區存在的“負文化”現象透視*

門獻敏

當前，我國一些農村社區存在著一些“負文化”現象，如落后的封建文化、宗族文化中的負面影響、偽科學文化、低俗文化、西方文化中的負面影響等?！柏撐幕爆F象產生的原因是多方面的:城鄉二元結構是產生“負文化”現象的體制原因，農村社區文化市場的監管不力是產生“負文化”現象的外部原因，封建文化和農耕文化的消極影響是產生“負文化”現象的歷史原因，村民文化水平普遍較低是產生“負文化”現象的現實原因，農村社區公共文化產品供給不足是產生“負文化”現象的客觀原因。我們必須認真治理這些“負文化”現象，努力推進農村社區文化事業健康和諧發展。

農村社區;文化建設;負文化

近年來，我國農村社區文化事業得到了較大發展，但也存在一些“負文化”現象。所謂“負文化”現象，是指人類創造的文化中負價值因素在特定條件下由次要地位轉化為主導地位，對社會發展主要起負面作用的文化現象。①認真分析農村社區文化建設中的“負文化”現象，積極探討治理“負文化”現象的相關對策，對于推進社會主義新農村社區文化建設健康發展，具有重要的現實指導意義。

一、當前農村社區“負文化”現象的主要表現

(一)落后的封建文化

近幾年來，在我國一些農村地區出現一些封建迷信活動:在經濟利益的驅動下，手相學、風水學等封建迷信披上科學的外衣招搖過市;有病不去醫院、相信巫婆神漢，興建寺廟、大修祖墳等活動時有所見;焚香燒紙、敬神祭鬼、跳大神等迷信活動有所抬頭。據廣東新農村社區文化建設的調查，梅州市蕉嶺縣三圳鎮有45%的人承認拜過鬼神，42%的人認為算命比較靈，而且這種思想滲透到不同年齡階層、文化程度和政治身份的人群中。②在一些農村，婚喪大辦已成一種“公害”，相互攀比，浪費錢財，還有人甚至用幾十萬元、上百萬元來造一座墓。這些陳規陋習大大加重了農民的負擔，直接妨礙了科學文化思想的傳播，影響了農民對新生活方式的選擇，污染了農村社會風氣，制約了農村社區文化建設的健康發展。

(二)宗族文化中的負面影響

宗族文化是在一定的社會歷史文化條件下形成的，是以宗族血緣關系為紐帶，注重家族內部的家庭與家庭之間、族員與族員之間權利與義務關系的一種文化。宗族文化中有一些優秀的傳統文化，我們并不籠統否定家族文化，但一定要警惕家族文化的負面作用。20世紀80年代以來，農村宗族勢力已在一些農村不同程度地重新抬頭，鄉村宗族文化日益復萌:重續宗族族譜、維修重建宗祠、成立宗族組織、頒布宗族族規、開展聯宗祭祖等。問題在于，由宗族文化演變而來的家長制、裙帶風、幫派觀、團體主義、地方保護主義等不良風氣，影響了民主和法制建設進程，以族代黨、以族代政、以族代法等現象時有發生。

(三)偽科學文化

個別農村地區科技教育、醫療衛生發展相對滯后，人口素質偏低，健康文體活動缺乏，這為偽科學文化的乘虛而入提供了便利條件。偽科學往往打著科學的旗號從事欺詐活動，以謀私利，如:一些農村集市上，一些打著“民俗文庫”、“傳統文化大視野叢書”、“特異文化現象研究叢書”之類旗號的“正式”出版物堂而皇之地出現在個體書攤上;一些江湖騙子沿街擺攤設點，算命相面，裝神弄鬼，大聲叫賣推銷非法出版物;一些“洋迷信”，如計算機算命、血型與性格測算、血型與愛情測算等，近年來已在影響鄉村青年擇偶條件和標準。偽科學文化“謀利、誤人、害命”，嚴重影響農村的家庭和睦與社會穩定。

(四)低俗文化

低俗文化是一種思想品位低下庸俗的社會意識形態，缺乏文化藝術的神圣使命和社會責任。它宣揚以感官享受為人生追求，以“跟著感覺走”為人生哲學，從而造就了淺薄、浮躁、油滑、媚俗等之類的快餐文化、泡沫文化乃至垃圾文化。近年來，一些格調低下、內容庸俗的“垃圾文化”在農村蔓延，賭博現象有所增多;由于文化市場管理不完善，農村的一些游戲廳、歌舞廳、錄像廳等娛樂場所畸形發展。低俗文化的涌入，不利于提高農民的文化素質和思想道德素質，不利于鄉村文化市場的良性發展。

(五)西方文化中的負面影響

伴隨著全球化進程的日益加快，西方的先進思想文化和科學技術在傳入我國的同時，其拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想文化也在農村蔓延。由于部分農民缺乏對西方一些腐朽思想、文化的批判和鑒別，便產生了“金錢萬能”、“一切向錢看”的錯誤觀念。在多元文化沖擊下，部分村民乃至干部集體主義思想淡漠，對農村公益事業漠不關心，自私自利、以自我為中心，勤勞簡樸、尊老愛幼、助人為樂的傳統美德受到巨大的沖擊。

二、農村社區“負文化”現象的成因透析

(一)城鄉二元結構是產生“負文化”現象的體制原因

城鄉二元結構是指在同一國家由于種種原因而導致城鄉長期分設、分治、分管，致使二者在政治、經濟、社會、文化等方面出現明顯的差別特征。由于城鄉二元結構的影響，農村社區文化發展被邊緣化，先進文化得不到傳播，落后文化沉渣泛起，形成形形色色的農村“亞文化群”。更為重要的是，因為“貧困文化”具有代際相承性，從而使貧困文化的群體規模居高不下，城鄉文明的差距亦越來越大。二元結構的客觀存在導致了文化建設中政府行為的“城市偏好”。比如:在我國文化建設投資總量中，分布于城鄉之間的投入極不平衡，城鄉投入之比基本在8:3，城市文化投入是鄉村文化投入的2倍多，這使得城鄉文化差距越來越大;在文化資源消費與消費水平方面，當前可供消費的文化資源如電影、書報、網絡等多集中于城市，而一些鄉村卻存在“看書難、看電影難、看戲難”等問題?？傊?，城鄉文化發展的不協調，既阻礙了文化資源的整合，又遲滯了農村文明的進程。

(二)農村社區文化市場的監管不力是產生“負文化”現象的外部原因

農村地域遼闊，人口眾多，既是一個巨大的經濟市場，也是一個巨大的文化市場，農村社區文化市場的監管任務十分繁重。當前，農村社區文化市場管理不善的問題十分突出。全國縣級文化市場管理隊伍明顯薄弱，許多鄉鎮甚至根本沒有文化市場管理機構和隊伍，農村社區文化市場管理實際上是空白。隨著城市加大凈化文化市場、清除黃賭毒工作的力度，一些人如耗子搬家，從繁華城市溜到偏遠農村，重操舊業，從事不良文化經營，坑害農民，不良的農村社區文化市場由此形成。

(三)封建文化和農耕文化的消極影響是產生“負文化”現象的歷史原因

中國是一個有著幾千年封建歷史的國家，落后分散的小農經濟和封建統治是迷信盲從意識產生的溫床。歷經幾千年的封建迷信盲從意識深深地滲透到廣大農民的行為和心理中，積淀成一種穩定的深層“負文化”。盡管上百年的反封建斗爭取得了決定性勝利，但是這些封建殘余思想一旦有機會還會沉渣泛起，死灰復燃?？傊L的封建文化和根深蒂固的農耕文化的存留，使得宗法思想、迷信思想和陳規陋習根深蒂固，因而迷信鬼神、請客送禮、鋪張浪費等現象難以根除。同時，由于社會的急劇轉型，導致農民價值觀念的無序，一些倒退的、落后的、愚昧的、腐朽的文化乘虛而入。

(四)村民文化水平普遍較低是產生“負文化”現象的現實原因

現階段，我國農村社區居民的文化素質相對較低，直接制約了農村社區文化事業的發展。農民的低文化水平決定了他們平時讀書看報少，接受現代文化的能力較弱，更談不上文化的創新與發展。由于長期受封建落后的小農意識以及市場經濟的負面影響，許多農民的競爭意識、進取意識僅僅立足于一個“錢”字，集體主義、公德意識淡薄，不懂法、不學法、不守法，有些農民出現精神空虛、信仰危機，不少農民封建迷信意識嚴重。農民較低的科學文化素質阻礙了農村社區文化事業的健康發展。

(五)農村社區公共文化產品供給不足是產生“負文化”現象的客觀原因

目前基層政府組織的公共文化活動相對貧乏，往往難以滿足農民的多元文化需求。一是政府供給的農村公共文化資源嚴重匱乏。農村公共文化資源常常停留在縣鄉一級，極少進入農村社區，農民很難享受到政府提供的公共文化資源。二是農村基層政府或村級組織舉辦的公共文化活動尤其是針對農民的文化需求開展的農村社區文化活動數量較少，而且主要限于節慶等特定場合，無法滿足農民日益增長的文化需要。同時，一些鄉鎮文化站在國家大力推行“文化下鄉”活動時，只選擇成本較低的簡單文化活動方式，造成了政府供給與農民需求之間的脫節。

三、認真治理“負文化”現象，努力推進農村社區文化事業健康和諧發展

“負文化”現象是違背社會發展規律、阻礙社會前進的精神文化現象，也是危害社會健康與和諧的毒瘤。在當前農村社區文化建設中，我們必須對“負文化”現象造成的消極影響引起高度重視，采取科學的應對措施，認真治理“負文化”現象，用社會主義先進文化占領農村思想文化的主陣地，促進農村社區文化事業健康和諧發展。

(一)發展先進文化，支持健康文化

發展先進文化，支持健康文化，需要在三個方面努力:首先，堅持馬克思主義的指導地位不動搖。馬克思主義是先進文化的靈魂和核心，它以實現人的自由全面發展為價值目標，代表著人類社會先進文化前進的方向。在當前復雜多變的歷史條件下，要發展有中國特色社會主義的先進文化，馬克思主義的指導地位只能加強，決不能削弱。其次，努力掌握各類先進傳播手段，發展符合農民需求的多樣文化，積極推動先進文化的生長。注重以家庭為突破口，以“孝道”為聯結點，開展“好媳婦’、“好公婆”等評選活動，推動農村倫理道德建設。此外，報刊、電視、廣播、網絡等陣地影響大，覆蓋廣，傳播快，而且直觀、生動、形象，對于先進文化陣地建設具有獨特作用，同時它也是落后腐朽文化侵襲的重要目標，因此，我們必須牢牢掌握這些思想文化陣地，防患于未然。再次，積極進行文化創新，創作出更多優秀的適合農民需求的文化產品。要創造條件，努力生產出一大批思想精深、藝術精湛，具有強大吸引力與感染力的優秀文化作品，奉獻給廣大農民群眾。

(二)改造落后文化，抵制腐朽文化

首先，應努力提高農民的思想道德與科學文化素養。要積極開展集體主義、愛國主義和社會主義思想教育，加強社會公德、職業道德與家庭美德建設，把先進性要求和廣泛性要求有機結合起來，多形式、多途徑地開展普及社會主義市場經濟知識、法律常識以及各類“智力扶貧”、“文化扶貧”、“科技扶貧”等活動，不斷提升農民的科學文化素質。其次，要多渠道增加農村社區文化建設的投入。一是黨政領導應對農村社區文化工作予以高度重視，合力推進農村社區文化建設;二是引導社會各界為農村社區文化建設積極籌措資金，加強文化基礎設施建設，努力實現“縣有文化館，鄉有文化站，村有文化室”的目標，鼓勵村鎮積極創造條件興辦各種文化事業;三是制定切實可行的文化建設與管理的相關法律法規，加強管理，積極引導，使農村文化建設沿著健康、文明的社會主義先進文化方向發展。

(三)崇尚高雅文化，抵制低俗文化

崇尚高雅文化，抵制低俗文化，必須對癥下藥?，F階段，由于種種原因，低俗文化還存在著一定的市場，尤其是對不少素質較低的農民的侵蝕還很嚴重。要有效抵制低俗文化，在新農村社區文化建設中要注意以下幾點:一是要充分考慮在滿足人們基本精神需求的基礎上，正確處理好滿足與提高的關系。要鼓勵創作大量的健康高雅、富于時代精神的優秀文化作品，引導農民文化消費的高雅化。二是要實施文化精品戰略。要在繼承中華民族優秀的傳統文化基礎上，結合社會主義現代化的偉大實踐，努力生產出內容健康、數量充裕的文化作品。三是要堅持一手抓繁榮，一手抓管理。要在適應經濟社會發展、推動文化市場繁榮的同時，充分認識農村社區文化產業化可能帶來的負效應，既要尊重文化發展的特殊性與內在規律，借助文化市場對文化資源配置的杠桿功能，積極推動文化市場繁榮，又要做到市場調節與政府調控的有機結合，切實加強市場監管，努力形成崇尚高雅文化、抵制低俗文化的良好氛圍。

(四)揚棄傳統文化，取舍西方文化

傳統文化雖然有合理性的一面，但是傳統文化中的消極因素的負面影響不可低估。對中國傳統文化必須吸收其精華，剔除其糟粕。對傳統文化的揚棄必須堅持三項重要原則:一是堅持馬克思主義的吸收原則。中華民族的傳統文化，其精神實質在許多方面與馬克思主義有相通之處，應積極發掘和弘揚與馬克思主義相通融的傳統文化。二是堅持適應社會主義現代化建設要求的原則。三是堅持順應人類文明發展要求的原則。我們要站在人類文明的高度，把傳統文化置于人類文明發展的背景下，正確反思傳統文化的優劣長短，做到更好的揚棄。在對待西方文化的態度上，我們必須講求科學方法:一是凡是有益的、有用的，就可實行“拿來主義”;二是要注意把外來文化與民族文化有機結合起來;三是要具體問題具體分析，堅持實事求是，批判地吸收，不斷推陳出新。

注釋

①姜春民:《“負文化”現象解析》，《理論界》2007年第4期。②王瑛、姜美珍、賴增李:《區域特色下的文化構建——廣東新農村社區文化建設探討》，《華南農業大學學報》(社會科學版)2006年第3期。

責任編輯:汪洋

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1003—0751(2011)02—0024—03

2010—01—20

文化部文化藝術科研項目《科學發展觀視閾下農村社區公益性文化工程建設研究》(10DG37)的階段性成果。

門獻敏，男，信陽師范學院馬列部副教授，當代馬克思主義研究所研究員(信陽464000)。