談醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)

黑龍江 王秀敏

談醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)

黑龍江 王秀敏

人文素養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，有豐富情感的人善于與人相處。反之，就可能處處碰壁。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生將來從事的是與人打交道的工作，尤其要具備悲天憫人的情懷。另外，還要有較高的文化素養(yǎng)和良好的語言溝通能力。為此，需要多讀名篇，讀上乘之作，讓頭腦經(jīng)常接受文學(xué)的洗禮，才有可能接觸最高的精神境界，也才有可能抵達(dá)最佳的審美境界，成為一名高素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

人文素養(yǎng)；悲憫情懷；優(yōu)化語言

一、具備悲天憫人的情懷，傳遞心中的愛

醫(yī)護(hù)職業(yè)是非常神圣的職業(yè)，它能救死扶傷，化解病痛。因此，從業(yè)者才會(huì)被冠以“白醫(yī)天使”的美名。醫(yī)務(wù)工作者最重要的職業(yè)素養(yǎng)是悲天憫人，滿懷關(guān)愛，能夠設(shè)身處地為他人著想。西方“醫(yī)學(xué)之父”、古希臘名醫(yī)西波克拉底在他的醫(yī)生誓詞中說：“我一定盡我的能力和判斷力去救治病人”，“我一定保持我的言行和醫(yī)術(shù)的神圣和純潔”。中國古代名醫(yī)孫思邈則認(rèn)為：無論“貴賤貧富，長幼妍媸”，“普同一等，皆如至親之想”。曾做過近二十年醫(yī)生，而今已是著名作家的畢淑敏這樣寫到：“隨著年齡漸長，我學(xué)會(huì)了靜如秋水地聽人陳述病情，雖然我早就知道了您是什么病。我聚精會(huì)神地聽您描述痛苦，雖然我已定下給您吃什么藥……這不單單是一種關(guān)切、一種尊重，而是一種極端的謹(jǐn)慎。要知道我面對(duì)的是世界上最易碎的珍品——鮮活的生命，容不得萬分之一的差池。”這段話表明好醫(yī)生不僅能醫(yī)治病人的軀體，更須關(guān)愛病人的心靈。

有悲憫之心才能夠一心一意地救治病人，毫不計(jì)較個(gè)人的恩怨得失；相反，沒有這種情懷，就可能見利忘義、怕苦怕累、看人下菜碟，眼見他人痛苦而無動(dòng)于衷，不能很好地履行醫(yī)生救死扶傷的職責(zé)。然而在非典肆虐的生死關(guān)頭，幾乎所有的醫(yī)護(hù)人員都置個(gè)人安危于不顧，他們的作為為我們樹立了榜樣。近日央視播出了我國著名肝膽外科專家吳孟超的事跡，這位年近九旬的老人現(xiàn)在仍戰(zhàn)斗在手術(shù)臺(tái)上。為了給患者節(jié)約費(fèi)用，他寧可采用麻煩、費(fèi)時(shí)的手工縫合法，常常下了手術(shù)臺(tái)，累得筋疲力盡；面對(duì)危重病人，他想的不是保全自己的一世英名，而是冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施緊急救治。他曾對(duì)自己的學(xué)生說，這輩子最大的安慰就是倒在手術(shù)臺(tái)邊。這些言行都明明白白地宣示了醫(yī)護(hù)人員在疾病面前心念他人、奮不顧身的崇高職業(yè)道德，令人敬仰，讓人感動(dòng)。

同情悲憫、忘我無私是從事醫(yī)護(hù)職業(yè)必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，然而形成它卻不是一朝一夕的事。醫(yī)學(xué)院校的教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)教化。上述事例就是最好的教材。這種忘我無私、悲天憫人的精神不但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠見到，而且在中國古代文人的作品和作為中也屢見不鮮。在語文課堂上，講屈原，體會(huì)他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂嘆；學(xué)杜甫，吟誦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，感受“何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，大庇天下寒士俱歡顏”的關(guān)懷；讀韓愈，評(píng)價(jià)他雖被貶潮州,卻積極為當(dāng)?shù)厝嗣耱?qū)鱷魚、建學(xué)堂的作為。古人的這些詩句、行為和現(xiàn)代大量的感人事跡一起構(gòu)成了我們享用不盡的人文主義精神食糧。如果做教師的能隨時(shí)關(guān)注上述飽含人文情懷的言行，并在課堂上大力宣揚(yáng)、倡導(dǎo)，把仁愛之情點(diǎn)點(diǎn)滴滴、絲絲縷縷地滲入到學(xué)生心中，那么就會(huì)潛移默化成他們精神的豐富養(yǎng)料和行為的巨大動(dòng)力。

二、培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，充實(shí)學(xué)生內(nèi)心世界

著名的語文教育學(xué)家于漪認(rèn)為：一個(gè)人不論從事何種職業(yè)，總應(yīng)該有些文化的氣質(zhì)，文學(xué)的底蘊(yùn)，才能稱得上是現(xiàn)代社會(huì)的文明人，素質(zhì)良好的勞動(dòng)者。精心研讀語文教材中的經(jīng)典篇目就可以提高人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。首先，讀懂這些純文學(xué)作品能使心靈世界豐富而強(qiáng)勁。例如蘇軾的《前赤壁賦》，借流水與明月這樣的具象，論述了變換角度看問題可以轉(zhuǎn)悲為喜的抽象道理。作者這種超然達(dá)觀的處世態(tài)度，讓人頗受啟發(fā)；巴金在《燈》中堅(jiān)信：“在這人間，燈是不會(huì)滅的”，它能重新燃起人們對(duì)生活的希望；英國思想家、文學(xué)家培根的《論美》呼吁“把美的形貌和美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，睿智而發(fā)人深省。讀這些古今中外名篇，的確能讓人的靈魂得到凈化。古人云：“取法于上，僅得其中；取法于中，故為其下”。只有讀名篇，讀上乘之作，我們才有可能接觸最高的精神境界，也才有可能抵達(dá)最佳的審美境界。

語文教材中這樣的經(jīng)典篇目很多，教學(xué)中應(yīng)該充分利用。同時(shí)最好結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來闡釋文章中的道理，避免空洞說教。例如，因?yàn)榉滦Ｉ幔瑢W(xué)校一度住宿擁擠，條件差，學(xué)生們情緒波動(dòng)較大。很多人聽不進(jìn)去課，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。恰逢講蘇軾的《前赤壁賦》，筆者抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)變換角度看問題，善于從不利境況中找到有利因素。并讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)時(shí)處境寫一篇《讀蘇軾》，好多學(xué)生都寫出了內(nèi)心獨(dú)到、深刻的感受。例如針對(duì)蘇軾貶居海南島時(shí)，為作畫而燒碳制墨，差點(diǎn)燒毀了房子，之后他卻大笑一場這個(gè)舉動(dòng)，有個(gè)學(xué)生評(píng)價(jià)蘇軾，說他“笑世人，笑世事，笑得千滋百味”。好一個(gè)“千滋百味”！既有無奈，更有不屈；既含苦澀，又那么快樂。還有學(xué)生得出了“人活著有時(shí)享受，有時(shí)需要承受”這樣的結(jié)論。不斷地強(qiáng)化這種理解能力，會(huì)使學(xué)生的精神逐漸強(qiáng)健，心靈愈加豐富，其抵抗壓力和拒絕誘惑的能力也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人。

其次，讀純文學(xué)作品在培植學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)、促進(jìn)心靈成長之外，還可以優(yōu)化外在的談吐。詞匯貧乏，表達(dá)費(fèi)力的人，不僅工作效率低，而且還會(huì)給人留下文化素養(yǎng)不高的不良印象。我們都非常羨慕國家領(lǐng)導(dǎo)人在答記者問時(shí)能夠妙語如珠，談吐得體。如溫家寶總理就職時(shí)曾引用民族英雄林則徐的兩句詩來表明心志：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，鏗鏘有力。在舊金山看望兩岸華僑時(shí)說的那句“這彎最淺的海峽，是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁”，令人動(dòng)容。恰切生動(dòng)的口語表達(dá)不是一蹴而就的事，提高語言表達(dá)能力，最有效的方法是讓頭腦經(jīng)常接受文學(xué)的洗禮。在這方面，美國總統(tǒng)林肯也堪稱楷模。雖然他一生所受的學(xué)校教育不超過十二個(gè)月，但他飽讀詩書，曾整本地背誦拜倫、布朗寧等人的詩集。他的葛底斯堡演說詞被陳列在牛津大學(xué)圖書館，供后人永久學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，多讀古今中外詩詞、散文等經(jīng)典篇章，既可以充實(shí)自己的語言庫，更能充實(shí)自己的內(nèi)心。

綜上所述，無論是悲天憫人的情懷，還是純正的文學(xué)趣味，培養(yǎng)起來都需要一個(gè)漫長的過程。無論教師還是學(xué)生，都要在日常生活和學(xué)習(xí)中勤于積累，多多體會(huì)，隨時(shí)隨地汲取人文精髓。

【1】畢淑敏著.畢淑敏自選精品集（散文卷）【M】.北京：中國社會(huì)出版社，2002.

【2】（美）戴爾·卡耐基著，梁實(shí)梅譯.語言的突破【M】.石家莊：農(nóng)村讀物出版社，1987.10.

（作者單位：黑龍江護(hù)理高等專科學(xué)校）

（編輯 劉麗娜）