貴州省農(nóng)民畫(huà)調(diào)查與研究——以六盤(pán)水市水城縣濫壩鎮(zhèn)雙水村為個(gè)案

杜春敏

（貴州民族學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,貴州貴陽(yáng)550025）

現(xiàn)代民間繪畫(huà)(農(nóng)民畫(huà))被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)民特有的藝術(shù)語(yǔ)言”。它是以古樸、幽香的民族氣息,自由、夸張、色彩艷麗的藝術(shù)形式和大膽、率真的藝術(shù)手法,集民間刺繡、蠟染、剪紙等傳統(tǒng)民間美術(shù)為一體的新興畫(huà)種。

一、貴州省農(nóng)民畫(huà)概況

“現(xiàn)代民間繪畫(huà)”一詞來(lái)源于20世紀(jì) 80年代初,因作者大多為農(nóng)民又稱“農(nóng)民畫(huà)”,是各地藝術(shù)工作者在群眾文化美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn),通過(guò)多年的努力,組織和開(kāi)發(fā)出來(lái)的一個(gè)具有廣泛性和獨(dú)特性的現(xiàn)代畫(huà)種。它是在傳統(tǒng)民間藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新型造型藝術(shù),早在50年代末,貴州省的民間繪畫(huà)就開(kāi)始出現(xiàn)和發(fā)展。[1]

貴州省位于中國(guó)西南的東南部,省會(huì)貴陽(yáng)。全省設(shè)4個(gè)地級(jí)市(貴陽(yáng)市、六盤(pán)水市、遵義市、安順市),3個(gè)自治州,2個(gè)地區(qū)。貴州有17個(gè)世居少數(shù)民族,他們熱情質(zhì)樸、粗獷豪放,有精湛的銀飾花帶、綺麗的挑花蠟染等民間藝術(shù)品,令人神往。貴州興起農(nóng)民畫(huà)的地區(qū)有水城、大方、麻江、黃平和劍河。本文主要以水城農(nóng)民畫(huà)為研究個(gè)案來(lái)調(diào)查研究貴州省的農(nóng)民畫(huà)。

水城農(nóng)民畫(huà)自1984年形成,民族特色濃郁。1988年水城縣被國(guó)家文化部社會(huì)文化司命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”,2008年 12月,又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”(繪畫(huà))；大方農(nóng)民畫(huà)始于20世紀(jì) 50年代后期,到 70年代中期形成貴州獨(dú)具風(fēng)格的畫(huà)種,大方農(nóng)民畫(huà)注重“以情造型,以情用色”,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活情感的直率表達(dá),1988年文化部授予大方縣“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”稱號(hào)；麻江銅鼓村農(nóng)民畫(huà)始于20世紀(jì) 70年代,具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,1992年,被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”；同時(shí)還有劍河農(nóng)民畫(huà),同批命名。黃平的農(nóng)民畫(huà)起步于1983年, 1988年黃平縣被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。

水城縣位于貴州省西部,屬“中國(guó)涼都”六盤(pán)水市管轄。全縣總面積3584平方公里,境內(nèi)有漢、苗、彝、布依、仡佬等26個(gè)民族。 2003年 5月 20日,民政部批準(zhǔn)水城縣人民政府駐地由六盤(pán)水市鐘山區(qū)黃土坡街道辦事處遷至水城縣濫壩鎮(zhèn)。濫壩鎮(zhèn)包含15個(gè)村：雙水村、白膩村、尖山村、發(fā)其、發(fā)都、住武等村。雙水村又分8個(gè)村民組,一個(gè)紅橋新區(qū)、兩個(gè)社區(qū)。雙水村改名雙水新區(qū),是水城縣的中心,位于六盤(pán)水南與其接壤,西接六枝,東臨明洞村,南接云南威寧縣。總?cè)丝诩s三千多人(常駐人口,不含流動(dòng)人口),大都集中分布,人口以漢族為主,有苗族、彝族、穿青族、布依族(后遷入),語(yǔ)言基本是漢語(yǔ),少數(shù)民族會(huì)講自己的語(yǔ)言,穿戴本民族的服飾,但大多都已被漢化。這些少數(shù)民族還保留自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,特別是婚喪風(fēng)俗保留完整。村民主要的生計(jì)方式是以農(nóng)業(yè)為主,有運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等。這些村民對(duì)自己本民族的文化較為了解,在農(nóng)閑時(shí)期可有大量的時(shí)間將平時(shí)勞動(dòng)、生產(chǎn)的場(chǎng)景記錄下來(lái),以前的祖先是記錄在服飾上面的,現(xiàn)在他們可以記錄在紙上,更加方便。藝術(shù)家們創(chuàng)作之前要去田野做調(diào)查或者寫(xiě)生,他們直接生活在這里,有很好的生活體會(huì)和素材,一幅幅的現(xiàn)代民間繪畫(huà)可以很好地創(chuàng)作出來(lái)。

二、水城農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特征

(一)水城現(xiàn)代民間繪畫(huà)產(chǎn)生的文化背景

文化大革命時(shí)期,傳統(tǒng)的民族文化得不到應(yīng)有的重視。文革后美術(shù)界的專家學(xué)者反過(guò)來(lái)審視,覺(jué)得還是傳統(tǒng)文化有自己的文化底蘊(yùn),有其傳承的道理,于是興起了向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。水城農(nóng)民畫(huà)就是文革后“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”方針下開(kāi)出的一朵鮮花,是群眾文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一個(gè)新興的畫(huà)種。

(二)水城農(nóng)民畫(huà)的構(gòu)圖、色彩和造型

1.飽滿的空間布局

民間美術(shù)在空間布局上,可以把一年四季不同節(jié)氣的花草,天上的人間的現(xiàn)實(shí)的想象的東西,全都統(tǒng)一到一幅作品中,構(gòu)成和諧美好的畫(huà)面,達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)效果。[2]水城農(nóng)民畫(huà)在空間布局上講究的是求滿、求全,這是農(nóng)民畫(huà)家心里的美好愿望——美滿。所以布局飽滿是水城農(nóng)民畫(huà)的一大特色,形象全部在畫(huà)面框架內(nèi)結(jié)束,不把部分切割于畫(huà)外。農(nóng)民畫(huà)家認(rèn)為“全”、“滿”就是美,為了“滿”,多采用高視點(diǎn)構(gòu)圖,如站在高處觀景,所畫(huà)物象,平面而來(lái),互不掩蓋遮擋；為求全,采取多方位、多視點(diǎn)的角度,同時(shí)也使用平視、俯視、仰視、環(huán)視等手法,乃至用“X光眼”看世界,表現(xiàn)肉眼不能見(jiàn)的物象。

2.明快的色彩運(yùn)用

水城農(nóng)民畫(huà)的作者大多是傳統(tǒng)文化的傳承者,對(duì)自己的民族文化有很深的感情和了解。畫(huà)面上的顏色鮮艷,一部分是來(lái)自對(duì)自己本民族的服飾的熱愛(ài),在自己本民族服飾上面尋找顏色,還有一部分是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描繪。農(nóng)民畫(huà)的色彩運(yùn)用,是一種國(guó)畫(huà)中的“隨心賦彩”法,在有限的畫(huà)面上,色彩隨心靈自由翱翔,創(chuàng)造無(wú)限的空間。

在色彩學(xué)里,色彩有很多基本屬性和相互關(guān)系,如冷暖、色相(色彩所呈現(xiàn)的質(zhì)的面貌,是色彩彼此之間相互區(qū)別的標(biāo)志)、色度(顏色是由亮度和色度共同表示的,而色度則是不包括亮度在內(nèi)的顏色的性質(zhì),它反映的是顏色的色調(diào)和飽和度)和明度(簡(jiǎn)單理解為顏色的亮度,不同的顏色具有不同的明度)。水城農(nóng)民畫(huà)在用色上,主要體現(xiàn)的是純度與明度關(guān)系,背景與襯景多是運(yùn)用純度較低、灰度較高的色彩來(lái)表現(xiàn),而主體物象都是運(yùn)用明度較高的色彩來(lái)塑造,讓畫(huà)面充滿了層次感、節(jié)奏感、整體感和和諧之美。

3.直觀的造型特征

“民間美術(shù)作品的特出之處,是在于內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這一因素跟物品實(shí)際用途是有機(jī)聯(lián)系著的。”[3]中國(guó)民間美術(shù)是屬于生活的藝術(shù),其中的造型往往是現(xiàn)實(shí)情境在頭腦中的反應(yīng),農(nóng)民畫(huà)中表現(xiàn)的形象,非常直觀地再現(xiàn)了他們頭腦中的形象,具有直觀、簡(jiǎn)練、概括性。

(1)完美造型

“謂之完美,完,即圓滿,完整；美,即美好,美滿。‘完滿’(或圓滿)不外乎多樣性中的統(tǒng)一,部分與整體的調(diào)和完善。單個(gè)感覺(jué)不能構(gòu)成和諧,所以美的本質(zhì)是在它的形式里,即多樣性中的統(tǒng)一里,但它有客觀基礎(chǔ),即它反映著客觀宇宙的完滿性。”[2]民間美術(shù)中的人物造型十分講究完整與完美。

水城農(nóng)民畫(huà)中人物的側(cè)面頭部正面眼睛的造型非常獨(dú)特。作者認(rèn)為從任何角度都可以看到完整的面部表情,這即是作者心中的完美。畫(huà)面講究的是滿構(gòu)圖,農(nóng)民畫(huà)作者表示畫(huà)紙就像他們的土地,不舍得浪費(fèi),其實(shí)這也是一種完美的造型的意愿。

(2)概括性造型

民間藝術(shù)家的創(chuàng)作,專注于內(nèi)心情感的率真表達(dá),他們?cè)谒茉煨蜗蟮臅r(shí)候,要遵循真實(shí)的場(chǎng)景、還要合乎自己的心意、聯(lián)想和目的,對(duì)印象中的物象進(jìn)行改造或概括、修飾、規(guī)范。在形象的塑造上,他們較多地是因時(shí)、因地、因材制宜,不事虛飾,以概括性的手法展現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌來(lái)。農(nóng)民畫(huà)作者在造型的時(shí)候不會(huì)全部寫(xiě)實(shí),他們會(huì)取舍、概括,也會(huì)很夸張地表達(dá)造型。

(3)抽象性造型

“畫(huà)一棵樹(shù)、一個(gè)人或一只動(dòng)物并不依賴對(duì)對(duì)象的觀察,而是依靠自己的記憶。在這種情況下就要借助意象了。他必須喚起他打算要畫(huà)而又不在場(chǎng)的事物的意象。實(shí)際上,現(xiàn)在保存下來(lái)的那些最早的藝術(shù),比如法國(guó)南部的拉斯科巖洞或西班牙北部巖洞里的作品,就是藝術(shù)家們依靠自己的意象制作出來(lái)的。”[4]

在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū),最富特色的民間美術(shù)要數(shù)織錦、刺繡和挑花等品種了。而這些五彩繽紛的織繡品紋樣,除少部分為具象圖案外,大部分紋樣都是用抽象的形式表現(xiàn)主題(即用點(diǎn)線面的幾何形圖案)。人類具有抽象造型能力可以追溯到陶器上面的幾何紋樣,有三角紋、旋渦紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋等等。在現(xiàn)代民間繪畫(huà)中,農(nóng)民藝術(shù)家就是把這些民間美術(shù)中的形象畫(huà)在了紙上。

(三)水城現(xiàn)代民間繪畫(huà)與貴州其他地方現(xiàn)代民間繪畫(huà)的對(duì)比研究

農(nóng)民畫(huà)作為一種新興的民間繪畫(huà),因地理環(huán)境、生活習(xí)俗和民族成份有別而各具獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

水城農(nóng)民畫(huà),很好地將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的挑花和蠟染工藝結(jié)合起來(lái),并采用服飾上面的豐富顏色在畫(huà)紙上表達(dá)內(nèi)容。水城農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始時(shí)是專業(yè)的美術(shù)造型,起步較晚,在眾多的現(xiàn)代民間繪畫(huà)中不能脫穎而出,后來(lái)農(nóng)民畫(huà)家大膽嘗試,將現(xiàn)有的民間美術(shù)資源很好地運(yùn)用到畫(huà)面中來(lái),這是區(qū)別于其他現(xiàn)代民間繪畫(huà)的特別之處。而大方的農(nóng)民畫(huà)興起較早,大多數(shù)的作者受過(guò)專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練,所以大方農(nóng)民畫(huà)相對(duì)造型較準(zhǔn)。黃平農(nóng)民畫(huà)在色彩上于單純中求豐富,簡(jiǎn)練中突出個(gè)性；在表現(xiàn)形式上將苗族傳統(tǒng)工藝挑花刺繡、泥哨和亻革家蠟染紋樣巧妙運(yùn)用到民間畫(huà)創(chuàng)作中去,把精彩的生活細(xì)節(jié)適當(dāng)夸張和取舍、變形。麻江的農(nóng)民畫(huà)“以情造型,以情用色”,結(jié)合現(xiàn)代的服飾,不僅豐富了農(nóng)民畫(huà)的用途,也發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。劍河農(nóng)民畫(huà),其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門(mén)畫(huà)、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫(huà)。

(四)貴州民間美術(shù)對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)的影響

水城農(nóng)民畫(huà)的作者大多來(lái)源于當(dāng)?shù)馗髅褡宕汤C、蠟染、剪紙、雕刻的能手之中,有固定作者近100人(其中骨干作者 30余人),他們把畫(huà)紙當(dāng)布、把畫(huà)筆當(dāng)針、把顏料當(dāng)彩色絲線,運(yùn)用刺繡的色彩搭配來(lái)作畫(huà)。水城農(nóng)民畫(huà)的內(nèi)容大多以當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、生產(chǎn)生活、自然風(fēng)物、喜慶游樂(lè)為題材,形式以變形夸張、寓意象征為主要表現(xiàn)手法,構(gòu)圖上以概括裝飾為主,色彩上多用純色并列對(duì)比而不講究色彩調(diào)子的統(tǒng)一和諧,形成了以多變的線條組合和強(qiáng)烈的大色塊對(duì)比中的變化統(tǒng)一的獨(dú)特韻味。水城農(nóng)民畫(huà)或濃烈、或淡雅,常于粗獷古拙中見(jiàn)奇巧,簡(jiǎn)明輕快中透含蓄,具有強(qiáng)烈的民族特色和地域特點(diǎn)。

[1] 六盤(pán)水市地方志編纂委員會(huì).六盤(pán)水市志·文化志[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,2007.225.

[2] 左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2006.212,212-253.

[3] (蘇)奇乞羅夫(И.В.Чичеров)等.民間創(chuàng)作[M].沈笠,蔡時(shí)濟(jì)譯.北京:人民文學(xué)出版社,1957.13.

[4] (美)s.阿瑞提.創(chuàng)造的秘密[M].錢(qián)崗南譯.沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1987.359.