建設(shè)新型創(chuàng)新文化 開啟原始性創(chuàng)新之門

領(lǐng)會(huì)自主創(chuàng)新的核心精神需要建設(shè)新型創(chuàng)新文化

隨著自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的深入貫徹，創(chuàng)新文化建設(shè)明顯滯后，與其相關(guān)的觀念文化、制度文化和環(huán)境文化都未能突破原來(lái)的模式和格局。與此相應(yīng)的是，人們對(duì)“自主創(chuàng)新”精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會(huì)出現(xiàn)了言傳性的困難。在國(guó)內(nèi)，“自主”意識(shí)或多或少受到經(jīng)濟(jì)利益的羈絆，各個(gè)主體的發(fā)展訴求與國(guó)家的戰(zhàn)略訴求之間存在層次上的差異。在國(guó)外，許多學(xué)者對(duì)“創(chuàng)新”和“自主創(chuàng)新”之間的區(qū)別也不甚了解，其具體表現(xiàn)就是做不到翻譯上的信達(dá)雅。其實(shí)，上述困境的出現(xiàn)是將一般意義上的“創(chuàng)新”與“自主創(chuàng)新”相混淆而造成的。而只有建立起相應(yīng)的文化視野，才能理解到“自主創(chuàng)新”的文化啟蒙意義和思維轉(zhuǎn)型價(jià)值，才能使“引領(lǐng)未來(lái)”落到實(shí)處。

建設(shè)新型創(chuàng)新文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“自主”生成原則

如果說(shuō)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的提出源于國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，那么新型創(chuàng)新文化建設(shè)則源于自己的文化傳統(tǒng)，其邏輯起點(diǎn)就是“自主”，提倡的是一種依靠?jī)?nèi)生力量而不是外部依賴的方式所實(shí)現(xiàn)的“創(chuàng)新”，從而使“創(chuàng)新文化”回歸到文化的孕育、促進(jìn)、約束、教化和歸屬功能，矯正以往因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)的偏弊，奠定自主發(fā)展道路的文化基礎(chǔ)。

無(wú)論是創(chuàng)新文化還是新型創(chuàng)新文化，本質(zhì)上都應(yīng)該是一種兼容并蓄的文化。相比之下，以往的創(chuàng)新文化不能夠兼容傳統(tǒng)，或明或暗都存在著否定中國(guó)文化主體性的傾向，因此可以稱為沒(méi)有真正“自知之明”的文化。由于缺乏“自知之明”，我們的教育出現(xiàn)了學(xué)習(xí)、模仿、吸收和重現(xiàn)西方文化和科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)性的導(dǎo)向。我們認(rèn)為，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)基于生成論思想謀發(fā)展的前沿趨勢(shì)為中國(guó)解決上述歷史遺留問(wèn)題創(chuàng)造了時(shí)代機(jī)遇。當(dāng)然，機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人們，而對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，促進(jìn)創(chuàng)新文化的生成論轉(zhuǎn)型，建設(shè)新型創(chuàng)新文化就成為當(dāng)務(wù)之急。

以“原創(chuàng)至上”的理念推動(dòng)創(chuàng)新文化轉(zhuǎn)型

從其理論本性來(lái)看，自主創(chuàng)新本身就是一種創(chuàng)新文化和創(chuàng)新方法。只有把文化看成方法，才能實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的核心價(jià)值，而其實(shí)現(xiàn)路徑就是以“原創(chuàng)至上”的理念推動(dòng)創(chuàng)新文化轉(zhuǎn)型，通過(guò)建設(shè)新型創(chuàng)新文化，打開連接“自主創(chuàng)新”和“引領(lǐng)未來(lái)”的通道。

新型創(chuàng)新文化建設(shè)首先要補(bǔ)上傳統(tǒng)短板

從一般的公共輿論來(lái)分析，傳統(tǒng)的缺失已是我國(guó)無(wú)可爭(zhēng)議的社會(huì)事實(shí)?？梢哉f(shuō)，這種缺失是以往的創(chuàng)新文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)思維的同質(zhì)化帶來(lái)的，傳統(tǒng)作為一種異質(zhì)思維被連根拔起。但是，發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)和發(fā)展之間能夠兼容。因此，建設(shè)新型創(chuàng)新文化的一個(gè)基礎(chǔ)課題就是溫故而知新，從理解傳統(tǒng)做起。只有回到傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，體認(rèn)傳統(tǒng)，才能釋放傳統(tǒng)的原創(chuàng)潛力。

以倡導(dǎo)經(jīng)典學(xué)習(xí)為核心，促進(jìn)新型創(chuàng)新文化建設(shè)

由于受多年來(lái)習(xí)慣看法的影響，很多人在潛意識(shí)中已經(jīng)形成了“中國(guó)傳統(tǒng)文化是制約科技創(chuàng)新最大障礙”的看法，上述認(rèn)識(shí)也影響甚至控制了很多政府決策部門，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)的各種學(xué)派目前沒(méi)有機(jī)會(huì)參與科技創(chuàng)新活動(dòng)方面的合理自由競(jìng)爭(zhēng)。要沖開這樣的束縛，就需要國(guó)家意志的強(qiáng)力介入，借新型創(chuàng)新文化建設(shè)之契機(jī)，倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，中國(guó)文化屬于一種“頂層設(shè)計(jì)”的文化，它對(duì)于自然、社會(huì)和人類自身發(fā)展的理解迄今仍然具有建設(shè)性的價(jià)值，并對(duì)解決諸如氣候變化、地震預(yù)測(cè)、工程設(shè)計(jì)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、食品安全、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明、生命科學(xué)、動(dòng)物健康和人類健康等一系列重大前沿領(lǐng)域的基礎(chǔ)問(wèn)題皆具有原創(chuàng)性的潛力和別開生面的氣魄。