當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的多維思考

李小燕

（西華師范大學(xué) 四川南充 637002）

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的多維思考

李小燕

（西華師范大學(xué) 四川南充 637002）

推進(jìn)馬克思主義大眾化需要立足當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，特別應(yīng)重視將黨的自身建設(shè)以及如何應(yīng)對(duì)全球化和信息化的挑戰(zhàn)、如何破解當(dāng)前的發(fā)展難題等問(wèn)題納入到推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的視野之中予以考察。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化 黨的建設(shè) 全球化 信息化 民生問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)急劇變化的階段，各種思想文化相互激蕩和競(jìng)爭(zhēng)，人們的價(jià)值觀念日益多元；同時(shí)，各種不良的思想也日益滋生，社會(huì)主義價(jià)值觀一定程度上被削弱，這不僅關(guān)系國(guó)家的思想文化發(fā)展，也涉及社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在這樣的背景下，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要鞏固中國(guó)化的馬克思主義的主導(dǎo)地位，并由此實(shí)現(xiàn)正本清源、凝聚共識(shí)、增進(jìn)團(tuán)結(jié)。但是，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅是一個(gè)意識(shí)形態(tài)教育問(wèn)題，而且涉及我國(guó)政治、文化和社會(huì)發(fā)展的方方面面。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化需要立足當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，從多角度、多層面、多視角切入。［1］

一、黨的建設(shè)是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要基礎(chǔ)

作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和大眾化的主體——中國(guó)共產(chǎn)黨，她的自身建設(shè)對(duì) “當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”具有重要的影響。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合的理論成果。作為該理論的創(chuàng)造者如不能很好的實(shí)踐這種理論，就談不上對(duì)群眾的吸引力。因此，黨的建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇難得、挑戰(zhàn)不少，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我國(guó)造成影響還沒(méi)有完全消除，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生事業(yè)都還存在不小的困難。要繼續(xù)保持住我國(guó)過(guò)去30多年快速發(fā)展的勢(shì)頭和穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境關(guān)鍵在黨。而當(dāng)前黨的建設(shè)關(guān)鍵在兩個(gè)方面，一是拒腐防變，二是提高執(zhí)政能力。從我們黨的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，目前黨內(nèi)還存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問(wèn)題，比如官僚主義、享樂(lè)主義、形式主義等不良現(xiàn)象仍然存在，一些領(lǐng)域的腐敗情況還十分嚴(yán)重，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響黨的形象、黨的戰(zhàn)斗力和政府的公信力，必須堅(jiān)決予以徹底根除，不斷以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)。

同時(shí)，必須進(jìn)一步增強(qiáng)黨的先進(jìn)性。 “先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。”［2］在改革開(kāi)放30周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤提出： “黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”［3］作為一個(gè)在十多億人口大國(guó)執(zhí)政的黨，要始終保持自己的先進(jìn)性，就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，只有這樣才能始終走在時(shí)代前列，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。否則，黨就會(huì)失去先進(jìn)性，失去領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的資格。只有黨始終保持先進(jìn)性，黨的理論也才能在群眾中始終具有吸引力和號(hào)召力。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨的形象與黨的理論的大眾化具有正相關(guān)關(guān)系，為此，我們必須既重視用黨的理論教育群眾，又要重視黨的形象對(duì)群眾的影響，否則會(huì)給群眾造成言行不一的印象，這不僅不利于黨的理論的大眾化，對(duì)黨的公信力也會(huì)造成負(fù)面影響。

二、全球化、信息化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)

全球化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化的一個(gè)重要因素，它給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的發(fā)展帶來(lái)了雙重影響。一方面，全球化使國(guó)外特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些優(yōu)秀文化和創(chuàng)新觀念，比如可持續(xù)發(fā)展觀念、知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念、社會(huì)均衡觀念以及輿論監(jiān)督、社會(huì)保障等內(nèi)容進(jìn)入我國(guó)，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展可以借鑒的文化資源。［4］另一方面，全球化也確實(shí)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治基礎(chǔ)和政治理論以及馬克思主義的世界觀產(chǎn)生了重大沖擊和挑戰(zhàn)。在此背景下，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就必須既充分吸收國(guó)外優(yōu)秀的文化成果，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，使其更具有時(shí)代氣息，滿足當(dāng)代人的理論需要，比如全球關(guān)懷、環(huán)保主義等當(dāng)代人越來(lái)越重視的內(nèi)容，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就應(yīng)該重視并積極吸收相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而豐富自身。同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到文化全球化帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)西方一些錯(cuò)誤的思想進(jìn)行針對(duì)性地回?fù)簦栽谌罕娭姓厩逶础１热纾瑢?duì)所謂的“普世價(jià)值”就應(yīng)該旗幟鮮明的表達(dá)自己的看法，揭露西方將自己的社會(huì)價(jià)值和制度奉為“普世價(jià)值”既過(guò)于傲慢又心懷叵測(cè)。世界發(fā)展的歷史一再證明，“文明存在差異，但沒(méi)有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求”［5］。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

“作為現(xiàn)代人新的生存方式，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及其建構(gòu)的虛擬社會(huì)，不僅創(chuàng)設(shè)了新的社會(huì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的空間，延伸了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活領(lǐng)域，而且改變了傳統(tǒng)社會(huì)生活的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和組織形式，打破了傳統(tǒng)的交往模式”。［6］網(wǎng)絡(luò)化生存正在深刻變革我們所熟知的生活世界和精神價(jià)值環(huán)境。截至2010年7月15日，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.2億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.77億。［7］我們不僅擁有龐大的網(wǎng)民數(shù)量，而且大多數(shù)網(wǎng)民已習(xí)慣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞對(duì)國(guó)計(jì)民生的態(tài)度、表達(dá)自己的利益訴求，網(wǎng)絡(luò)已成為社會(huì)生活的有機(jī)組成部分。因此，必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)這一個(gè)陣地和工具，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，并借助互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。這需要大力建設(shè)紅色網(wǎng)站、培養(yǎng)既有理論素養(yǎng)又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的政治工作隊(duì)伍。同時(shí)，要積極回應(yīng)廣大網(wǎng)民參與社會(huì)監(jiān)督和社會(huì)生活的訴求，讓網(wǎng)絡(luò)成為促進(jìn)社會(huì)和諧，加強(qiáng)群眾與黨政機(jī)關(guān)溝通的重要平臺(tái)。特別是當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為一種重要的社會(huì)力量，其對(duì)公共政策的影響越來(lái)越突出，成為我國(guó)政治生態(tài)中不可忽視的因素。 “能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。”［8］

三、民生發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要條件

民生問(wèn)題始終是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注的重大課題。從建黨之初，提出推翻 “三座大山”到進(jìn)行社會(huì)主義改造其根本目的就是要解決民生問(wèn)題，也就是老百姓的生存和發(fā)展問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視民生問(wèn)題。鄧小平提出的 “三個(gè)有利于”中， “是否有利于提高人民群眾的生活水平”就直接將黨的路線、方針和政策與民生直接相聯(lián)系。江澤民提出的 “三個(gè)代表”重要思想更將黨是否代表廣大人民的根本利益，也就是是否將民生問(wèn)題作為自己的奮斗目標(biāo)作為判斷黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志更是鮮明地提出 “發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”［9］，直接將社會(huì)發(fā)展與民生緊密聯(lián)系在一起。也正是因?yàn)辄h的路線、方針和政策始終將提高群眾的生活水平作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并切實(shí)貫徹于實(shí)踐之中為群眾謀得了實(shí)實(shí)在在的利益，因而黨才得到民眾的擁護(hù)，黨的執(zhí)政地位才更加穩(wěn)固，黨的理論才為民眾所信服。這可從改革開(kāi)放30多年的發(fā)展成就不僅增強(qiáng)了廣大群眾對(duì)改革開(kāi)放政策的認(rèn)同，而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同也進(jìn)一步增強(qiáng)中得到例證。

由此，我們可以看到，一種理論的吸引力與其在實(shí)踐中的成效是密切相關(guān)的。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須立足中國(guó)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人民群眾得實(shí)惠，才能得到群眾的認(rèn)同和支持。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展仍存在許多發(fā)展瓶頸，比如發(fā)展不平衡問(wèn)題，社會(huì)不公問(wèn)題，上學(xué)難、看病貴、住房難問(wèn)題，等等。［10］這些都會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的制約性因素。因此，應(yīng)大力貫徹科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)解決民生難題，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化贏得民意基礎(chǔ)和認(rèn)同。

［1］代玉啟.推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)［J］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-08-17（03）。

［2］［9］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.光明日?qǐng)?bào),2007-10-25（01）。

［3］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào),2008-12-19（01）。

［4］丁文俊.全球化與中國(guó)的現(xiàn)代化道路［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002年第10期。

［5］溫家寶.尊重文明的多樣性——溫家寶總理在開(kāi)羅阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009-11-08（03）。

［6］楊立英、曾盛聰.全球化、網(wǎng)絡(luò)化境遇與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究［M］.人民出版社，2006年版：第62頁(yè)。

［7］CNNIC：中國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)4.2億手機(jī)上網(wǎng)用戶2.77億［EB/OL］.http://www.admin5.com/article/20100715/251088.shtml?1279530345.

［8］胡錦濤.以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要——在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào),2007-01-25（01）。

［10］趙慧珠.“中國(guó)教訓(xùn)”同樣應(yīng)當(dāng)引起重視［J］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-10-19（04）。

責(zé)任編輯 梅 宏

李小燕（1977.9—），女，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2008級(jí)研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>