閑話倡廉楹聯

■張德寬

閑話倡廉楹聯

■張德寬

用楹聯詠言明志、傳情達意，是我們民族獨特的文化現象。

楹聯，俗稱“對聯”、“對子”，又名“聯語”。春節的頭等大事之一是寫春聯，自古如此。春聯起源于周代的桃符（懸掛在大門兩旁的長方形桃木板），《后漢書·禮儀志》說：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”漢字刻在桃符上就像面具、圖騰，它本身就是神靈的象征。楹聯言簡意深，兩兩相對，對仗工整，平仄協調，是獨特的一字一音的漢語言藝術形式，具有強烈的民族風格和獨立的文學地位。上聯與下聯要對仗。對仗有順對，有反對，有嵌字對，有疊字對，有頂針對，有寬字對，可長可短，如四字、六字、七字、十多字，長的也可寫兩行的龍門對。

楹聯是傳統文化普及與提高結合的最成功的典范，是雅俗結合的最成功的實例，也是藝術與實用結合的最完美的典范，是擁有最大群體的大文化。它遍及眾多領域和場所，成為應用最廣泛的獨特文化現象。

楹聯的成熟年代應為隋唐。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍。元代時由于種種原因，楹聯較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也少了些。楹聯真正達到鼎盛時期是在明清兩代。清代是楹聯的繁榮期，不論在內容的開拓還是在藝術的成熟上，都是前所未有的，更出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

這里我選輯了一些懲腐倡廉的楹聯，有相當一部分是古代官府楹聯。我國歷史上各個朝代的廉吏，他們適應不同時期政治、經濟的發展，表現出清廉不茍、志行高潔、剛正不阿、糾劾奸佞、盡職守責、達練明職、抑制豪強、彰善懲惡、為民興利、勤謹奉公等風格。

古代廉吏講“官箴”，即做官之箴言。他們將自己為官執政的理念懸掛于廳堂，有的甚至于刻在石頭上，既以律己又來示眾，以求民眾監督。據現存資料，最著名的應屬明代郭允禮的《官箴》：“吏不畏我嚴而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威”。其他地方也有許多“為政清廉”類似箴言的言論存世。古代廉吏在執政中還特別強調“德政”，如：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”

封建社會的官員崇尚氣節。如山西介休縣綿山介子推祠對聯：“主辱臣憂，當在外從亡，一飯已經肝膽碎；功成身退，問諸君食祿，千秋留得姓名無。”介子推，春秋戰國時晉國大夫，隨公子耳流亡時，他曾割下自己身上的肉為重耳充饑；重耳做了晉國國君，介子推卻不受封賞隱居綿山。而那些隨從流亡的人都得到祿食，但卻連姓名也被后人遺忘了。

又如杭州西湖畔的岳墓聯：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪；取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”，歌頌了岳飛“文官不愛錢，武將不惜命”的主張和不擾民、嚴軍紀的清廉作風。

有反映勤政愛民方面的：“愛半文不值半文，莫謂世無知者；做一事須精一事，庶幾心乃安然。”上聯倡廉，下聯倡勤。在一些官府的撫署齋堂也用楹聯表達官員的廉政主張，如：“兩袖入清風，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期。”

文學家柳宗元是唐宋八大家之一，也是唐代著名的清官，在政治上反對宦官弄權和藩鎮割據，也曾參加王叔文為首的政治革新活動，后被貶為永州（今湖南零陵）司馬。他為官清廉、文才縱橫，后人為了紀念他，在柳州建了柳侯祠，祠旁制了一副對聯：“廉潔為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。”

一位地處西北武威的太守結合當地實際情況，自作一聯：“官有典常，任一日則盡一日之心，況兼地廣事繁，敢不夙興夜寐；民供正課，寬幾分則受幾分之惠，縱使時豐歲稔，常如怨暑咨寒”,以勉勵自己盡職盡責。“任一日則盡一日之心”，對民寬大為懷，讓百姓得幾分實惠，從中可以看出此官不失仁人之心。

在封建社會要執法公正是很困難的，但有的官員決心為此而斗爭。如一位官員在官署制了這樣一副對聯：“看階前草綠苔青，無非生意；聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。”浙江省慶元縣令呂璜因冤案坐牢15年，他將自己的經歷寫成對聯懸掛在縣衙大堂：“我也曾為冤枉痛入心來，敢胡涂忘了當日？汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家”，這副對聯表達了自身感受，將心比心，決心不判冤假錯案。

古代貢院是負責考試、選聘人才的機構，歷代君王非常重視這個機構的廉潔公正。湖南貢院的一副楹聯寫道：“才要真愛，名要略愛，總之己要自愛；天不可欺，君不敢欺，實于心不忍欺。”作者自己是寒士出身，知道考官如果不公道將意味著什么。他們愛護人才，對埋沒人才于心不忍，因此能自覺反對舞弊行為。

派到貧困地區的官員在撫署齋掛出這樣一副楹聯：“頭上有青天，作事須循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮”，表達了自己崇尚天理、為政清廉的意愿。

包拯是大家熟悉的大清官。包拯（999—1062）系北宋廬州合肥人，字希仁，天圣進士，累遷監察御使，三司戶部判官，京東、陜西、河北轉運使，卒于位，享年64歲，謚孝肅。他為官清正廉明，執法嚴峻，剛正不阿、不畏權貴，千百年來為人民敬仰。安徽合肥市南門外包河中花墩小洲上的包公祠對聯：“春秋有序，人民不虧時彥；宇宙無極，偉業尚待后賢”；“公心著在竹帛，千秋共頌赤膽；正氣被之管弦，百姓皆呼青天”；“正氣塞乾坤，事屬公私須有別；丹心昭日月，人歸善惡自分明”。事實上在封建社會像包拯這樣的清官是很少見的。這些楹聯意境深邃，文字優美，寄托了人們崇尚正義、鞭撻腐惡的理想。

敬仰剛正不阿的官員、糾劾鄙視奸佞耍滑之徒是人之常理。如某官署后堂有這樣一副對聯：“陽奉陰違，天有難遮之眼；民窮財盡，地無可剝之皮。”語言雖有點粗俗，而特為警確。

近年來，在反腐倡廉建設中各地創作了一批較有內涵的楹聯。如：“情為民系，權為民用，利為民謀，常記黨綱宗旨、公仆精神，休信有錢能使鬼推磨；貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，當思志士貞操、中華正氣，須知持節寧教人斷頭。”又如：“對九重鬧市、十丈紅塵，人易癡迷聲色；賞半畝清蓮、幾叢綠竹，我惟修養身心”；“休言暮夜無知。天知，地知，我知，子知，何謂無知者；應是陽光執政。廉政，勤政，德政，善政，方為執政焉”；“民瘼系心時，夕惕朝干，安貧樂擁一懷月；政聲離任后，松迎竹迓，尚潔唯攜兩袖風”。這些聯語將古意與現代理念結合，熔古喻今、針砭時弊、合轍押韻、古為今用，實為可嘉。