解析當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀的養(yǎng)成

●王 琪

婚戀觀是人們對(duì)婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法。培養(yǎng)處在青春期后期的女大學(xué)生正確的婚戀觀，引導(dǎo)她們追求高尚的愛情，促進(jìn)她們組建和諧的家庭，無論是對(duì)女大學(xué)生個(gè)體身心的健康成長，還是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都具有重要意義。

一、當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，女大學(xué)生戀愛現(xiàn)象非常普遍。有關(guān)學(xué)者對(duì)上海、重慶、廣東、河北、陜西等地的1500名大學(xué)生的婚戀觀進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明:“正在談戀愛”的學(xué)生占44%，“曾經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷”的占61%，“處于觀望狀態(tài)，一旦有了合適的對(duì)象也可以考慮戀愛”的學(xué)生占9%，“不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛”的只占12%。[1]作為一個(gè)高文化和高情感需求的群體，愛情在大學(xué)生涯中占據(jù)著很重要的位置，但戀愛又是一門難以駕馭的人生藝術(shù)。90后女大學(xué)生，在躋身龐大的戀愛群體的同時(shí)，如何對(duì)立正確的婚戀觀是一個(gè)新的課題。

(一)戀愛動(dòng)機(jī)

戀愛動(dòng)機(jī)是戀愛行為的內(nèi)在動(dòng)力，決定了戀愛目標(biāo)以及戀愛生活方式的選擇。[2]女大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)各有不同，大致可以分為以下幾種:1．追求真愛型。這類女大學(xué)生目的是尋找人生的伴侶，追求恒久穩(wěn)定的愛情，同時(shí)能妥當(dāng)協(xié)調(diào)愛情與親情、友情、學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。2．體驗(yàn)人生型。這類女大學(xué)生認(rèn)為戀愛是心智成熟的過程，異性交往是人際交往的一部分，能夠相互溝通、相互滲透、相互塑造，提高情商和培養(yǎng)人格。這種戀愛重在參與過程，而不是必須要求結(jié)果。3．虛榮攀比型。這類女大學(xué)生找男朋友，更看中外表長相、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、消費(fèi)觀念、名譽(yù)聲望和家庭背景等，以這些為滿足戀愛心態(tài)的前提條件，找男朋友的范圍也不僅限于男大學(xué)生，而是傾向于社會(huì)人士。4．孤獨(dú)寂寞型。這類女大學(xué)受心理需求和生理需求的雙重影響，很盲目地踏上戀愛的道路。

(二)戀愛與學(xué)業(yè)

戀愛與學(xué)業(yè)是矛盾統(tǒng)一的。當(dāng)戀愛適合學(xué)習(xí)發(fā)展的狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)業(yè);反之，當(dāng)戀愛所花費(fèi)的時(shí)間精力等與學(xué)習(xí)的發(fā)展相互沖突，不能合理分配時(shí)，就會(huì)造成阻礙，成為學(xué)業(yè)發(fā)展的桎梏。如何正確處理戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系，是所有戀愛中的女大學(xué)生們必須面臨的問題。戀愛對(duì)學(xué)業(yè)是否具有影響，以及產(chǎn)生了什么影響，可謂仁者見仁、智者見智。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，有21．1%的女大學(xué)生認(rèn)為談戀愛能促進(jìn)學(xué)習(xí);有14．2%的女大學(xué)生認(rèn)為談戀愛阻礙學(xué)習(xí);有48．4%的女大學(xué)生認(rèn)為依情況而定;有16．3%的女大學(xué)生認(rèn)為談戀愛對(duì)學(xué)業(yè)沒有影響。[3]

(三)婚前性行為

90后女大學(xué)生的性觀念呈現(xiàn)多元化，對(duì)婚前性行為持較寬容的態(tài)度。女性的弱勢(shì)地位，導(dǎo)致女大學(xué)生易受到性侵犯，例如為考研、就業(yè)及在高校中獲得某些利益，發(fā)生潛規(guī)則、一夜情和性交易等現(xiàn)象屢見不鮮。婚前性行為，不論是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)承受，女大學(xué)生面臨的不僅僅是生理失貞，更為嚴(yán)重的是心理失貞，羞愧、焦急、恐懼、絕望都有可能紛至沓來，自尊自信與歸屬感也會(huì)逐漸喪失。由性行為引發(fā)的意外懷孕、被迫人流、生子或棄嬰等影響女大學(xué)生身心健康的現(xiàn)象令人堪憂。

(四)婚戀中的特殊問題

1．性取向的多元化特征。比如同性戀，我國并未認(rèn)可同性戀合法化，但國外存在著同性戀合法化、公開化的情形。據(jù)有關(guān)高校專家調(diào)查，1．13%女大學(xué)生是同性戀，對(duì)異性不做出性反應(yīng)，而被同性所吸引。同性戀中的大多數(shù)是雙性戀，只是極少一部分人存在同性戀行為。[4]

2．失戀。有戀愛就有失戀，女大學(xué)生也與一般青年一樣會(huì)受到種種心理上的影響，相對(duì)來說，以理智的方式予以處理的為多。但是有些女大學(xué)生因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的性道德的影響，造成女性覺得感情被遺棄、受屈辱，有莫名的孤寂之苦。如果這些痛苦得不到宣泄和疏導(dǎo)，心理沖擊就顯得特別嚴(yán)重。調(diào)查顯示，女生自殺的34%因戀愛問題，這嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的身心健康和校園環(huán)境。[5]

3．閃婚、征婚。我國實(shí)行婚姻自由的婚姻制度，只要達(dá)到法定婚齡，并符合結(jié)婚其他法定條件的婚姻，應(yīng)當(dāng)受到法律保護(hù)。根據(jù)下位法不得與上位法相抵觸的原則，2005年頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》撤銷了原規(guī)定中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生，作退學(xué)處理”的條文，從此學(xué)校不得干涉和禁止本科生結(jié)婚。不甘只做男女朋友的大學(xué)生，在校期間玩起了閃婚，但隨意降低時(shí)間成本的婚姻，難保感情質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，往往閃婚之后就面臨閃離的困境。每周黃金檔的電視交友娛樂節(jié)目中，不乏閃爍著一張張女大學(xué)生稚嫩的臉龐，個(gè)人信息和擇友標(biāo)準(zhǔn)赫然在目。爆紅網(wǎng)絡(luò)的交友平臺(tái)，也是女大學(xué)生征婚的主力渠道。在校女大學(xué)生成為待嫁一族，值得思考。

二、女大學(xué)生婚戀觀養(yǎng)成的因素分析

(一)自身的邊際人格

邊際人格是由文化長期沖突引起的新舊文化、價(jià)值交替過程中的產(chǎn)物，生活在新舊雙重的文化生活中:一方面享受著雙重文化的某些優(yōu)點(diǎn)，得到祖先得不到的滿足;一方面又被兩極化的價(jià)值所撕碎，感受到祖先所難有的痛苦。[6]女大學(xué)生自身矛盾的人格是內(nèi)因，特別是處于中西文化沖突的年代，往往古今交會(huì)、新舊雜陳。在對(duì)待婚戀觀養(yǎng)成的問題上，她們通常表現(xiàn)出邊際人格的特征:

1．中國傳統(tǒng)文化的家庭主義

家庭主義最重要的一個(gè)要求，是對(duì)家庭榮譽(yù)的重視，追求家庭高度的統(tǒng)一與和諧。中國傳統(tǒng)的家族主義，奠定并維系了家庭主義的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。所有的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，親親原則不但把家提高到人一生中最重要的生活群體的地位，而且把維系家這一生活群體感情的“孝悌”視為最高道德價(jià)值的表現(xiàn)，如“孝悌也者，其為仁之本與”。這一原則為增強(qiáng)傳統(tǒng)家庭全體成員的一體感奠定了不拔之基。為了維持門風(fēng)，女性必須斂抑自己的個(gè)性，婚戀也需符合家庭主義的基本要求。女大學(xué)生與男大學(xué)生相比，在選擇戀愛對(duì)象是否征求家人意見問題上，表現(xiàn)出更弱的獨(dú)立性。婚戀問題尊重家人的意見，聽從家庭長輩的安排，未將該問題完全看作是自己個(gè)人的事情，正是中國家庭本位思想的折射。

2．西方文化的自由婚戀觀

西方文化中的婚戀觀是建立在個(gè)人本位的基礎(chǔ)上，充分尊重個(gè)人意愿的自由表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的是契約人倫關(guān)系。當(dāng)代女大學(xué)生受到西方文化的影響，婚戀觀也在發(fā)生變化。首先，人權(quán)平等。人權(quán)平等是女大學(xué)生要求婚戀平等的基礎(chǔ)。其次，性觀念解放。受西方大眾文化尤其是描寫青年戀愛的文藝作品、影視作品甚至黃色書刊及網(wǎng)站等的影響，女大學(xué)生的性觀念日益開放。最后，“含金量”增加。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)的多重壓力與誘惑，導(dǎo)致女大學(xué)生的婚戀觀呈現(xiàn)物質(zhì)化趨向。“學(xué)得好不如嫁得好”便是婚戀觀“含金量”增多的真實(shí)寫照。

3．中西文化碰撞下的婚戀觀

在多元文化背景下，女大學(xué)生的婚戀觀表現(xiàn)出明顯的矛盾性。

第一，開放與保守并存。受中國傳統(tǒng)文化的影響，有些女大學(xué)生認(rèn)為婚前性行為是不道德的，甚至應(yīng)受到法律制裁;但同時(shí)又受到西方文化浸染，有些女大學(xué)生認(rèn)為婚前性行為是可行的。對(duì)待傳統(tǒng)的忠貞觀念，既重視，又理解和寬容，這正是社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下女大學(xué)生矛盾婚戀觀的表現(xiàn)。

第二，工作與家庭兩難。平等的教育機(jī)會(huì)，使女大學(xué)生的心智能力得到更好的發(fā)展，使之在社會(huì)中的作用日益重要。受過高等教育的女大學(xué)生，又對(duì)家庭有強(qiáng)烈的歸屬感和依賴感。在工作和家庭的兩難選擇中，有的女大學(xué)生更側(cè)重家庭。為此，她們當(dāng)中有部分人以受教育為覓取對(duì)象的手段，或獲得優(yōu)裕生活的橋梁。

(二)與家庭長輩的代溝

家庭教育與女大學(xué)生婚戀觀的養(yǎng)成密切相關(guān)，但處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中的家庭，還未能完全實(shí)行民主，使子女與父母在婚姻與戀愛基本觀念上存在代溝。

首先，缺乏情感互動(dòng)。子女與父母之間情感反映與互動(dòng)的缺乏，是女大學(xué)生追求愛情的重要原因。受傳統(tǒng)家庭倫理思想影響的父輩與受多元開放文化影響的當(dāng)代女大學(xué)生之間的接觸焦點(diǎn)十分有限，關(guān)于戀愛、婚姻、性等羞澀的話題，通常會(huì)避諱。如此缺乏情感反映與互動(dòng)的家庭關(guān)系，使得子女期望通過與外界交往來滿足情感需要，解除心里的寂寞與孤獨(dú)。大學(xué)校園成為“寂寞群眾”愛情種子滋生的土壤，女大學(xué)生通過戀愛，能夠把自己與他人緊密的聯(lián)系在一起，取得他人的情感反應(yīng)，從而修建在家庭中殘缺的人際心靈之橋。

此外，追求新奇事物。對(duì)新奇事物的外在表現(xiàn)的差異，使兩代在婚戀觀上產(chǎn)生沖突。生活在傳統(tǒng)家庭里的個(gè)人，重視生活禮節(jié)，富有很濃的倫理意味。在倫理教化的范圍之內(nèi)，嚴(yán)格地效法古圣先賢，認(rèn)同歷史傳承，抑制新奇經(jīng)驗(yàn)的追求，如在公開場(chǎng)合對(duì)異性的親密接觸，會(huì)被認(rèn)為傷風(fēng)敗俗，處于飛速發(fā)展社會(huì)中的女大學(xué)生，心智得到更多的解放與提升，不僅在高校中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，也從電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體中學(xué)習(xí)婚姻、戀愛與性的知識(shí)，開始走進(jìn)了以顯性教育為主、與隱性教育相結(jié)合的婚戀課堂，以此填補(bǔ)從父母那里得不到的新奇經(jīng)驗(yàn)。

(三)與學(xué)校教育的斷接

當(dāng)下，我國多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生戀愛問題采取回避態(tài)度，缺乏適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使女大學(xué)生婚戀觀的養(yǎng)成與學(xué)校的教育之間形成斷接。

1．書本上的避諱之言

現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育，而涉及婚戀觀教育篇幅較少。強(qiáng)調(diào)青年樹立無產(chǎn)階級(jí)戀愛觀和遵循婚姻、家庭生活中的基本道德準(zhǔn)則，關(guān)于何為愛、如何愛、拒絕愛等教育則未涉及到，尤其是有關(guān)性道德和性健康的教育在很多高校還是空白。書本上對(duì)大學(xué)生情感需求和生理需求未能表現(xiàn)足夠的重視，也無法做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

2．對(duì)老師的敬畏之心

女性身處逆境的時(shí)候，通常會(huì)表現(xiàn)出膽怯、內(nèi)向、軟弱的性格特征。當(dāng)遭受戀愛挫折不能進(jìn)行正常學(xué)習(xí)時(shí)，尤其是意外懷孕之類由性行為引發(fā)的事件，女大學(xué)生會(huì)因傳統(tǒng)的道德感認(rèn)為有損師道尊嚴(yán)，怕老師知道。因戀愛造成的曠課逃學(xué)等違反校規(guī)校紀(jì)的行為，也擔(dān)心會(huì)受到批評(píng)與處分。更怕老師會(huì)告訴家長，受到家長的斥責(zé)與鄙棄，成為整個(gè)家族茶余飯后的笑柄，如此敗壞門風(fēng)之事因心理恐慌而難以啟齒。

3．課堂中的羞澀之情

由于女性的生理特征，左半腦和右半腦之間的聯(lián)系較為緊密，情感豐富且細(xì)膩。用情感來思維，戀愛狀態(tài)通常是無法用理智控制的沖動(dòng)和狂熱。當(dāng)身體、心理、精神上承受巨大壓力的時(shí)候，往往陷入自卑和迷惘，渴望通過傾訴來分享情感壓力。但傳統(tǒng)課堂大多通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座的形式進(jìn)行，女大學(xué)生不僅需要有向教育者尋求幫助的勇氣，更需要有當(dāng)眾剖析個(gè)人隱私的勇氣。眾多同學(xué)作為聽眾可能會(huì)同情鼓勵(lì)，也可能會(huì)冷嘲熱諷。因此，女大學(xué)生羞于家丑外揚(yáng)，往往會(huì)拒絕在課堂上探討個(gè)人婚戀觀養(yǎng)成中的種種困擾。

三、女大學(xué)生婚戀觀養(yǎng)成的途徑探索

(一)自我人格的完善

1．開闊視野，理性對(duì)待愛情

女大學(xué)生婚戀教育是為了在個(gè)人成長過程中，增強(qiáng)自尊自信自愛，養(yǎng)成有利于其身心健康、和諧的愛情觀。無論是戀愛對(duì)象的選擇還是感情糾紛的處理，應(yīng)從多角度多元化的視野分析，并且訓(xùn)練自我的開放思想，擁有汲取中西文化精髓的智慧，從沉溺于自我中心的想法中跳出來，努力克服和防止邊際人格的形成。在自我評(píng)價(jià)中實(shí)現(xiàn)自我教育，從而提高其婚戀的能力，培養(yǎng)健康的人格。

2．解放自我，獲得情感自由

當(dāng)代女大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到，恰是在戀愛中遭受到挫折，才催生了戰(zhàn)勝困難的生理沖動(dòng)即勇氣，這是戰(zhàn)勝恐懼、獲得力量和清醒頭腦及克服前進(jìn)障礙的情感機(jī)制，把人推向光明。當(dāng)擇偶遇到糾結(jié)、失戀感到沮喪、爭(zhēng)吵受到委屈的時(shí)候，選擇積極樂觀的態(tài)度是勇敢的表現(xiàn)，重新振作起來所能依傍的只能是積極的力量而不可能是消極的情感。勇敢的愛自己，愛他人，有意識(shí)地追尋情感的自由，它才會(huì)屬于你。

(二)家庭與個(gè)人關(guān)系的重組

1．個(gè)體性的尊重

個(gè)體性的尊重，是現(xiàn)代家庭與個(gè)人關(guān)系重組的一個(gè)重點(diǎn)。實(shí)際生活中，父母對(duì)子女的管教方式，應(yīng)盡量學(xué)習(xí)互相尊重，嘗試放棄獨(dú)斷的權(quán)威方式，傾聽子女對(duì)婚戀現(xiàn)象的看法，幫助子女樹立正確的戀愛動(dòng)機(jī)，尊重子女對(duì)戀愛對(duì)象的選擇。這不只是為了尊重別人，也是為了尊重自己，是彼此都能保持獨(dú)立的人格，使家庭成為獨(dú)立人格的養(yǎng)成場(chǎng)所，從而改善中國傳統(tǒng)價(jià)值與生活現(xiàn)狀之間失調(diào)的現(xiàn)象，是緩解關(guān)于婚戀觀念代溝的一劑良藥。

2．責(zé)任感的培養(yǎng)

從子女婚戀觀的教養(yǎng)著手，培養(yǎng)當(dāng)代女大學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，不僅對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任感，而且范圍擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。改變傳統(tǒng)家族的小圈圈意識(shí)，父母應(yīng)把社會(huì)參與和政治參與視為家庭教育的一部分。重視家庭榮譽(yù)這一傳統(tǒng)特質(zhì)仍應(yīng)保留，只是榮譽(yù)的范圍應(yīng)予擴(kuò)大。畢業(yè)后將成為一個(gè)新家庭成員的女大學(xué)生，如果能對(duì)社會(huì)盡責(zé)任，應(yīng)當(dāng)視為家庭的至高榮譽(yù)。

(三)學(xué)校教育方式的轉(zhuǎn)變

1．更新教育觀念

女大學(xué)生婚戀觀教育不限于傳統(tǒng)思想政治教育的狹隘觀念，更需要具備大思想政治教育觀。高校大思想政治教育觀是適應(yīng)高等教育大眾化、現(xiàn)代化、全球化的教育觀，需要“以人為本、尊重人的發(fā)展”的人本哲學(xué)思想、“育人為本、德育為先”的工作理念及“全員育人、全過程育人、全方位育人”的方法論。[7]高校應(yīng)當(dāng)以大思政教育觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)女大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的婚戀觀。

2．理論武裝頭腦

用科學(xué)理論武裝廣大青年學(xué)生的頭腦，是使其掌握認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的強(qiáng)大思想武器，也是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。[8]在馬克思主義指導(dǎo)下，努力提高女大學(xué)生理論武裝工作的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)和幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為正確的婚戀觀養(yǎng)成打下良好基礎(chǔ)。因此對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育的灌輸是必要的。同時(shí)，思想政治教育教材中婚戀觀的教育內(nèi)容應(yīng)不斷改進(jìn)，不僅有指導(dǎo)思想和基本原則，更應(yīng)彰顯時(shí)代特征，貼近女大學(xué)生實(shí)際生活，教授戀愛方法、戀愛心理、戀愛藝術(shù)等。

3．注重人文關(guān)懷

無論是“兩課”教師、輔導(dǎo)員或黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，都負(fù)有育人職責(zé)，應(yīng)給予女大學(xué)生更多的人文關(guān)懷。改變傳統(tǒng)的代際式的單向式教育，傾聽、感受、分享女生在婚戀中的喜悅與歡樂，理解、體貼、解決她們的煩惱與挫折，進(jìn)行深入的、有針對(duì)性的、有具體措施的關(guān)愛，幫助女大學(xué)生樹立正確的戀愛動(dòng)機(jī)。

4．突出主體地位

在教育過程中，教育者對(duì)女大學(xué)生個(gè)體應(yīng)給予充分的尊重，突出女大學(xué)生的主體地位，對(duì)女生的能力要給予充分的肯定，在教育活動(dòng)中引導(dǎo)女大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值辨析，幫助女大學(xué)生面對(duì)社會(huì)方方面面的多種信息，不斷地進(jìn)行思辨，使女大學(xué)生養(yǎng)成戀愛風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)能力和處理戀愛變故的應(yīng)變能力。

5．多樣化教育形式

除了課堂和專題講座，還應(yīng)通過演講、辯論、小組討論等形式激發(fā)學(xué)生對(duì)婚戀觀教育的興趣。性道德與性知識(shí)屬于婚戀教育的重要內(nèi)容，涉及了醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科，因此對(duì)女生進(jìn)行特殊的心理健康和生理衛(wèi)生教育，開設(shè)女性教育講堂，提高女性自我意識(shí)和自我保護(hù)能力，建立女性的保護(hù)措施等，都是很有必要的。

最后，筆者認(rèn)為，婚戀教育的對(duì)象不只是女大學(xué)生，還包括男大學(xué)生，甚至社會(huì)全體成員，因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)責(zé)任感的教育問題。重視女性的情感需求和關(guān)愛女性的身心健康，是促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件。因此女大學(xué)生婚戀觀的養(yǎng)成絕不單是個(gè)人、家庭、學(xué)校方面的問題，更需要整個(gè)社會(huì)營造出一個(gè)健康和諧的文化氛圍。

[1]劉秀倫．大學(xué)生婚戀觀調(diào)查[J]．教育與職業(yè)，2008，(2)．

[2]劉衛(wèi)民．大學(xué)生婚戀觀的思想政治教育[J]．現(xiàn)代教育科學(xué)，2009，(1)．

[3]馬天芳．關(guān)于當(dāng)代高校女大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查研究[J]． 遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(10)．

[4]燕虹，左丹．女大學(xué)生同性戀行為及影響因素分析[J]． 中國公共衛(wèi)生，2008，(11)．

[5]楊東平．2005年:中國教育發(fā)展報(bào)告[M]．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006．

[6]韋政通．中國文化與現(xiàn)代生活 [M]．中國人民大學(xué)出版社，2005．

[7]王國炎，陳愛生．論高校大思想政治教育觀[J]．思想理論教育，2006，(7)．

[8]李毅．用科學(xué)理論武裝大學(xué)生的頭腦[J]．高校理論戰(zhàn)線，2006，(9)．